|
 |
对亚细亚生产方式的探讨 | 点击:402 |
| | 摘要为了分析社会历史进程，马克思考察了东方社会的中国,并提出了“亚细亚生产方式”这个概念,根据对土地所有制的分析，马克思区分了原始公社和亚细亚形态,认为亚细亚生产方式不是专指中国社会发展特征，已经不是一个纯粹的地理学意义上的概念。而是指人类古代奴隶� (2011-11-05) |
|
|
浅析弗洛姆“自我完善的人” | 点击:190 |
| | 摘要科技等飞速发展的当今社会，极大地丰富了人们的物质生活的同时，也造就出了如经济人等不健全的人，浅析弗洛姆“自我完善的人”，汲取其精髓，有助于我们正确认识和提升自我，促进我国社会主义和谐社会建设。
(2011-11-05) |
|
|
农业科研单位专业技术人员思想道德建设探讨 | 点击:163 |
| | 摘要分析了农业科研单位专业技术人员政治思想道德建设存在的问题,并提出了相应的对策,以期为促进农业科研单位专业技术人员的政治思想道德建设提供参考。
(2010-12-09) |
|
|
浅论性道德 | 点击:731 |
| | 写下这个标题的时候，我还在思考，什么叫做性道德。性，要道德吗？那什么又叫做性道德呢。嫖娼被抓，是因为违反了法律。而法律上定义的东西比不断变化的道德规范来得更明确，更详细，更威信一些，当然在制裁的结果上，也显得更加有力度。那么，是不是说合理的性关系， (2010-07-27) |
|
|
浅谈“道”与“和谐”的关系 | 点击:2840 |
| | 在社会各阶层人群中，如果谈及《老子》或“道”则反应不一，大多数人说“不懂”，或说“那东西太高深，是修道人或专业研究者的学问。”也有说“不实用，那是老古董”的。一些文化人多认为《老子》的价值在文化层面，是中华古文化经典。对老子思想最具定位权威的道家研究 (2009-09-13) |
|
|
大学生法律道德与幸福感论文 | 点击:6609 |
| | 摘要：随着我国经济的飞速发展，法律的完善日益体现人性化和道德性。道德和法律的关系在新时期下又有了进一步的解释和完善。同时，法律和道德的密不可分性又反过来有助于提高人们对生活的幸福体验，即所谓的幸福感在法和理的间隙最 (2009-06-06) |
|
|
娱乐记者与主持人的职业道德底线 | 点击:2263 |
| | 随着信息发达“步伐”的加快，快节奏的竞争生活让人们感到很大的生活压力。娱乐生活越来越被人们所追求，所谓娱乐包括健身，比如爬山，散步，旅游等等。这只是我们生活中比较真实的一面，而另一面则是报纸，杂志，电视，网络为我们带来的大量的娱乐新闻。也是通过对别人 (2009-05-02) |
|
|
父母的婚姻观对子女婚姻观的影响 | 点击:7136 |
| | 摘要：婚姻是人生重要的阶段，而一个人的成长，很大部分时间是在家庭之中，所以我们相信父母的婚姻对子女婚姻观有极其大的影响。因此探讨父母婚姻观对子女婚姻观的影响有着重要意义。关键词父母 婚姻观 家庭 影响 (2009-03-01) |
|
|
浅析加强组织文化工作中道德建设的必要性 | 点击:1069 |
| | 摘要：道德作为人们共同的行为准则和规范，是构成社会文明的重要因素，是维系和谐人际关系、良好社会秩序的基本条件。道德诉诸人的内心自觉，而法律则诉诸国家的强制。我们要倡导和加强组织文化工作中的从政道德建设有其历史依据、法律依据和现实依据。达到传播先进文 (2009-02-07) |
|
|
道德金规则的论证和修改 | 点击:770 |
| | 提要： 道德金规则是伦理学中公正原理的一个浓缩表达。本文分析了传统的道德金规则的典型民间版本和学术版本，指出传统金规则要得以成立，在逻辑上至少需要两个条件：人际共识和价值共识。而在今天，价值共识已经不存在，所以传统金规则不再成立。作者试图通过从“主体� (2009-01-29) |
|
|
道德人性论:康德从道德宗教进展到道德神学的枢纽 | 点击:797 |
| | 摘要：本文认为康德的宗教思想应该基本区分为道德宗教与道德神学这样两个基本阶段。康德对于宗教问题的思考有着明显的由道德宗教进展到道德神学的理论走向，而道德人性论正是康德从道德宗教进展到道德神学的枢纽与关键一环。康德的这一做法一方面体现了其宗教思想发 (2009-01-29) |
|
|
对主流意识的守土有责的研究 | 点击:400 |
| | [内容提要] 文化生产方式的改变、主导传媒形式的革新和新兴文化形态的崛起引起了原有文化艺术生态格局的全面变化。大众文化的表现形式、传播方式和运营机制对主流文化形成冲击和挑战。面对文化市场化趋势，主流意识形态必须迫切要解决守什么，怎样守的问题。[主题词] 主 (2009-01-29) |
|
|
善的定义研究综述 | 点击:1275 |
| | 【摘要】善在三大宗教中是一种性格悲剧（社会关系）的体现，在历史的进程中逐渐被渗透进统治阶级的意识。在西哲的历程中善是万能的太阳，从原始的功利主义，到近现代的拜金主义是人类认识的转变；在中国的发展历程中，是人的精神境界的最高目标到真、善、美系统中不 (2009-01-29) |
|
|
家庭暴力的伦理研究 | 点击:2347 |
| | 摘要：家庭是社会的基本细胞，家庭的稳定是社会稳定的基础，家庭暴力是影响家庭和睦、社会和谐稳定发展的消极因素，更是侵害家庭成员人身权利的违法行为。家庭暴力作为一种社会存在，其原因是多方面的。本文在论述家庭暴力表现形式和特点的基础上，分析了家庭暴力的危害 (2009-01-29) |
|
|
新闻记者职业道德建设研究 | 点击:834 |
| | 摘要：改革开放以来，我国的新闻事业获得了飞速发展，受多方面因素的影响，有些新闻媒体及新闻记者不同程度地存在着违背职业道德准则，损害新闻媒体的信誉和形象，加强新闻记者的职业道德建设对于繁荣我国的新闻事业，促进社会主义精神文明建设有着重大的理论和实践意� (2009-01-29) |
|
|
对同性恋性越轨理论的反思 | 点击:1145 |
| | 一般理论认为，同性恋是典型的性越轨行为之一，并从医学、伦理学、法学等多个角度对其性越轨理论进行了论证和探讨。笔者在对上述理论观点进行评述和剖析的基础上，认为随着时代的变迁和人类自我发现意识的觉醒，不应该绝对地、简单地将同性恋定性为性越轨。同性恋只是人 (2009-01-29) |
|
|
生态文明的环境伦理学视野 | 点击:1027 |
| | 摘 要：随着全球生态危机的出现，我国的生态环境也遭到了灾难般的破坏。片面强调GDP增长，消耗大量资源、大量排污的‘恶’的发展模式，使经济与环境、生态处于不可调和的矛盾状态。我国先后提出了“环境保护”的基本国策、“可持续发展战略”、“科学发展观”，在此 (2009-01-29) |
|
|
关于中国传统伦理道德文化的思考 | 点击:2747 |
| | 摘要： 弘扬民族优秀文化传统，进行社会主义道德建设，是建设社会主义和谐文化的重要内容。中国传统伦理道德文化浩瀚渊博，但主要指的是儒家道德，“仁”是儒家道德思想和道德学说中的核心概念。中国传统伦理道德文化的基本内容主要是通过道德规范表现出来，其基本� (2009-01-29) |
|
|
加强农民道德教育,促进河北新农村建设 | 点击:402 |
| | 摘要：建设社会主义新农村首先是人的素质建设，而农民的思想道德建设在人的素质建设中占有重要地位。由于农村经济结构发生了巨大变化，河北省农民思想道德出现了许多问题。对这些问题的探讨，有助于河北省新农村建设。 关键词:农村；思想道德建设；社会主义荣� (2009-01-29) |
|
|
生态女性主义对机械论自然观的伦理反思与批判 | 点击:115 |
| | 摘 要：机械论自然观认为人与自然是分离的和对立的，自然界没有价值，只有人才有价值，发展了人类中心主义的价值观，这就为人类无限制地开发、掠夺和操纵自然提供了伦理基础；在西方文化中，自然和女性之间存在着某种历史性的、象征性的政治关系，因而当自然被工具� (2009-01-29) |
|
|
发展伦理视野中的ＧＮＨ关怀 | 点击:46 |
| | 摘要：从GDP崇拜到GNH关怀，是发展观的转变，其实质也是对幸福的一种崭新诠释和评价标准的转变。由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四极组成的GNH关怀发展理念，已成为我们党和政府的执政理念和行政理念：彰显以人为本的伦理理念、匡扶公平正义的基本道德、� (2009-01-29) |
|
|
女性性别角色模式嬗变受科技发展的影响 | 点击:188 |
| | 1 科技革命：女性性别角色模式变化的动因之一 从科技的发展史来看，科学技术的每一次重大变革都会首先带来一次思想和文化的革命，使社会文化得到一次科学理性的升华，并与科学技术一起变革社会的生产方式，而后在生产方式的主导作用下，社会的性别观念与性别角色模� (2009-01-29) |
|
|
如何从传统伦理道德的价值取向审视构建当代武德分析 | 点击:472 |
| | 摘要：文章通过对传统伦理道德中的一些传统美德以及对有中国特色的社会主义体育道德的论述，提出了在有中国特色的社会主义精神文明指导下，构建当代武德，使其与我国现行的经济结构相适应是必要的。 关键词：传统伦理道德；价值取向；武德；竞技武术Abstract: Based on (2009-01-29) |
|
|
中美个人征信体系分析 | 点击:77 |
| | 摘 要 伴随我国社会主义市场经济体制的建立以及网络技术不断完善，中国正从货币经济逐渐迈向信用经济时代。良好的社会诚信状况是未来信用经济赖以生存和发展的基础，但近年来，个人信用制度的缺失极不利于我国目前信用经济的顺利实施。针对国内征信现状并借鉴国外尤其是 (2009-01-29) |
|
|
对沟通协调之风负面效应的几点思考 | 点击:168 |
| | 在社会的专业分工、系统化、规模化前所未有的今天，沟通协调已成为无处不在、无时不有的行为方式，连接着社会各个单元，并初已形成一种风气，随着市场经济的发展和经济社会转型的深入愈加浓烈而彰显出其特殊的影响力。由此，它也成为影响构建社会主义和谐社会的重要元素 (2009-01-29) |
|
|
儒家的生死观论析 | 点击:360 |
| | 摘要：孔子及其儒家十分重视个体生命及其死亡的伦理意义和价值，并对其进行了深入的理性思考，形成了一种内涵丰富且影响深远的生死观理论。儒家的生死观在中国历史上的影响是深远而巨大的，其影响既有积极的一面，也有消极的一面，但主要是积极的。今天，社会生活以 (2009-01-29) |
|
|
儒学道德精髓与媒体肩负的道德责任 | 点击:238 |
| | 【摘要】道德修养、忠恕之道、人文精神是儒学的道德修养的精髓，精神迷失、道德失范、常德缺位是当代人的道德迷惘的现象，媒体应该结合当代时代特征，借鉴儒学的道德精髓，承担传统道德教育的责任，发挥道德展现平台、道德讨论场所、舆论监督阵地、道德文化园地等作用， (2009-01-29) |
|
|
道教生态伦理：以生命为中心 | 点击:231 |
| | 摘 要：在某种意义上说，形成于中国古代的道教思想可以成为现代生态伦理的重要的思想资源。道教建立了“道”化生天地万物的宇宙论，强调天地自然万物与人同源、同根，并在此基础上，提出“有形皆含道性”，从而建构了作为道教生态伦理基础的普遍的生命平等观；而且，道� (2009-01-29) |
|
|
一例新生儿脑瘫案例引发的伦理学思考 | 点击:290 |
| | 摘要：对脑瘫等有缺陷的新生儿放弃治疗是一种典型的非自愿的被动安乐死，和其他类型相比，这种方式的安乐死有其特殊性，从伦理学分析也是可行的，但如对其进行相关立法，仍需对鉴定缺陷标准的认定、死亡的处置权等加以考虑。关键词：新生儿、脑瘫、伦理学、安乐死 近几� (2009-01-29) |
|
|
作为现代企业伦理的公平机制 | 点击:146 |
| | 摘 要：《大败局》揭示的十大明星企业昙花一现的兴衰史的“失败基因”——“普遍缺乏道德感和人文关怀意识”，在当代中国企业群中是普遍存在的，根本的原因是没有建立企业伦理公平机制，这与中国长期缺乏产生伦理公平观念及其机制的社会基础和文化条件直接相关。因 (2009-01-29) |
|
