三 当前中国道德建设的出路：从个体人生意义体验出发建构信仰
回答了上述问题之后，接下来要考虑如何解决这个问题。中国当前建构道德，要从个体的意义体验着手建构信仰，建构基于个体人生意义体验的信仰。如何建构这种信仰呢？本文接下来提出当前在我国建构这种信仰不可回避的而又是被人们忽略了的三对深层次的矛盾，这三对矛盾其实也就提示了当前从个体意义体验出发建构信仰的出路。
（一）实用理性与意义关切之间的矛盾
实用理性具有如下的特征：第一，它不崇拜任何抽象的理念、信仰和思辨，但仍能保持一种冷静的、以理节情的生活态度；第二，它本质上是一种讲究实用、实际和实行的经验论的思维方式；第三，它并不是从当今中国社会中产生出来的，而是古已有之的。[5]
无庸讳言，中国人的反抽象主义的实用理性的思维方式和行为模式，在中华民族的生存和发展中起过重要的作用。在改革开放的今天，依然可以找到现实的例子。如“猫论”，不论白猫黑猫，能抓到老鼠的就是好猫。事实上，当代中国人的思维方式和行为模式也完全可以用实用理性命名之。“实用理性以现实人生的人伦日用、实际需要为出发点和判断一切是非善恶的标准，只要对今生今世、此时此地的人生有用有利，就无不可利用之，无不可变通之。”[6]社会上实际流行着的“厚黑术”就是这种实用理性的体现。
实用理性造成了中国人现实主义的生活态度，这种态度不利于意义体验与信仰的生成。首先，中国人对事情往往满足于“知其然”，而不追究“所以然”，这样就只能使人的生活停留在现存状态，导致被动和保守。其次，中国人由于没有对彼岸的、超验的绝对价值的追求，而他们所看重的日常生活中的价值毕竟是相对的，所以，中国人的实用理性也很容易走向实用主义，那就是一切以眼前的个人利益为转移，缺少一以贯之的原则和操守。[7]再次，实用理性消解了中国人超越在场的有限性进入不在场的无限性的能力，使其不会为了某种超越性的追求而抛弃人眼前功利，中国人不坚执于对某种神灵的信仰，也不存在对神圣性的发自内心深处的信奉。信仰的形成需要的是对人伦日用背后的意义进行反思、体验、领悟，这却被实用理性遮蔽了。这个矛盾怎么解决呢？我认为可能的措施是，进行以人文价值和生存意义为核心的思想启蒙，引导人们在日常生活中对个我一己与社会整体的长远发展之间的一体相关性形成发自内心的深刻认识和体验。
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道德权利与公民道德建设
中国传统道德的传承活力研究