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在网络环境下中学美术教学评价的思考与实验
  [内容摘要]我国美术教学评价在教学改革中己取得了一定成果，但缺乏对信息网络环境下美术教学评价的研究。本文试将信息网络技术与中学美术教学评价进行整合，以我市高、初中美术课教学实践为依托，开展专题研究。提出
泛审美时代的快感体验——从经典艺术到大众文化的审美趣味转向
  [内容摘要]：技术和市场在文化领域的强力介入使当今时代出现了一种明显的文化泛化与审美泛化的趋势，其具体表现就是大众文化的崛起与日常生活审美化的转型。面对这种深刻的世俗化和广泛的民主化浪潮，高雅文化的至高
浅谈共创性美术教学
  共创性美术教学着重于构建体现以学生为主体，激发学生学习潜能，培养学生综合素质，并在教学的方式、手段、内容和评价等方面进行探索。一、共创性美术教学的意义1、培养学生的求知欲望。共创性教学，使教师和学生一
寻找今天的素描教学
  今天的造型艺术，以其多元的视觉形态冲击着我们的眼睛，令我们的视觉神经得不到片刻的休息。绘画、摄影、多媒体、电影、建筑、雕塑、装置、服装、表演、行为艺术等使造型艺术世界不断扩大蔓延，甚至无法定义。西方在
试论《十二因缘图》的审美内涵
  ［摘要］《十二因缘图》是藏传佛教中阐释六道轮回、十二因缘以及如何解脱轮回之苦的一幅图。这种图常绘于藏传佛教各寺庙之高殿大门前走廊内侧的墙壁上。有让朝圣者先明六道轮回之苦，再想到死，由死念其如何求佛积善
论藏族传统绘画作品的“经验断代分类法”
  摘要：藏传绘画不仅是藏族艺术的珍贵遗产，也是研究藏族文化的重要形象资料和活的“标本”。目前，国内外学者对传统绘画作品进行断代研究主要以经验断代分类法和自然科学手段断代分类。文章中作者结合多年的研究与教
发展中小学美术教育的审美定位
  一、中小学美术教育的审美误导1.研究缘起。随着社会物质与精神文明的迅速发展，美术教育也日惭趋于包括整个社会和人的整个一生的方向，其本质也转向培养受教育者的艺术审美和创造能力，促进其全面和谐地发展。但是，
高中美术《书法》模块教学研究
  
摘要：本文就高中美术新课标中的选修模块《书法》的内容编排以及在教学中存在的问题、现状进行了剖析，并运用后现代课程范式的课程观和师生观提出了改进建议，同时用一个具体的教学案例进行了阐述。
高中美术欣赏现代课堂教学五要
  在推进素质教育的过程中，越来越多的人认识到美术教育在提高与造就学生素质方面所具有的独到作用。尤其高中开设美术欣赏必修课目以后，美术欣赏教育受到空前的重视，迎来了新的发展机遇，进入重要的发展时期c高中美
藏族古代的对称图形——雍仲符号和菱形研究
  摘要：藏族古代文化中的对称图形雍仲符号和菱形图形，是常见的、古老的代表高原文明特征的重要图案。和是两个对称变换的全等图形，都是雍仲符号。菱形也是藏族喜爱的对称图形，它的出现比雍仲符号还要早。这两个对称
浅谈“主体式”教学模式在美术课中的运用
  美术课的“主体式”教学模式是在中学美术课堂中积极调动学生思想的独创性，培养创造意识与能力，达到“乐学”、“乐创”、“能创”的教学境界。翻开现在的高中美术课本，还是那几个内容：《外国雕塑欣赏》、《外国建
实践新课标，促进美术教育的可持续发展
  摘要：本文以我对美术教育教学改革和实践《美术课程新标准》的体会，提出激发兴趣，让每个孩子参与美术学习，并促进每个学生学习美术的兴趣的持续发展，在各自基础上获得发展的看法。说明实施美术素质教育，是全体孩
欣赏无定法 触类可旁通
  高中美术欣赏课的开设，是要让学生在面对古今中外优秀的美术作品时，在教师的引导下，通过对美术作品的分析和评价，去理解艺术家的创作初衷和体悟美术作品中内在的精神涵义，达到提高学生的艺术修养，树立正确的审美
明清西方油画传入中国研究
  我国现在所谓的油画是从欧洲传入中国的画种。著名油画家艾中信先生说：“中国是油画大国”，此话恰如其分。在油画艺术成为中国现代美术的一大品类，取得与中国民族绘画分庭抗礼的今天，追踪和研究西方油画传入中国的
北京基督教教堂建筑 
  按世纪惯例，“基督教”为奉耶稣基督为救世主之各教派的统称。基督教（Christianity）包括天主教（theWesternChurch，亦称“公教”、“罗马公教”、“旧教”）、东正教（theOrthodoxEasternChruch，亦称“正教”）、
中国广告发展中国际化与本土化
  近段时间我常在网站和书上看到一些有关于中国广告发展方向的文章。比如：全球十大营销传播公司世界伙伴公司的执行长说：本土化的广告要比国际标准化的广告效果至少强30％。因此他们从来都和当地的行销传播公司平均持
“美术”对艺术100年历史的误读与偏离 
  “美术”这一学科名称，在中国已存在和使用了100年.做为一个专门学科，无论是正式的书面表达还是口头表达,在中国都明确指向视觉艺术或造型艺术，具体包括：绘画、雕塑、建筑和工艺四大门类.这已经是家喻户晓和熟练使
基督教艺术的边界 
  内容提要本文从基督教神学的基督论的七个方面，即历史上的耶稣的灵生、爱道、受死与信仰的基督的复活、升天、再来、审判言述基督教的内涵，进而阐明了基督教艺术的主题关怀与图式关怀的特征。前者以《圣经》的传言、
城市·水墨·现代性 
  90年代以来围绕现代水墨画的讨论主要集中在现代水墨能否进入中国当代艺术的主流以及它在世界艺术中的文化身份的问题，比起80年代中国画在西方文化艺术思潮冲击下的危机与生存问题，现在更为紧迫的是水墨画面向新世纪
凡·高自画像的美学分析
  20世纪的艺术史研究，处在一个方法不断变革的文化语境中，一件艺术作品历久弥新，不但需要它自身具有艺术价值，也在于能够有不同的解读方法赋予它以丰富的意义差异。这种差异彼此之间不是互相否定和排斥的，而是相互
高中美术欣赏教学与审美评价
  一、美术欣赏教学的特征许多教师有这样的体会，欣赏教学难于艺术实践教学，而现代作品欣赏则更难。这也许因为在欣赏传统的再现性作品时，有关史料和作品内容丰富了教学内容，符合了学生追求现实意识和经验的需求，故
在自主活动中培养学生的创新精神和实践能力 ——活动教学的探索与实践 
  以培养学生的创新精神和实践能力为重点全面实施素质教育，是当前基础教育改革的重点，也是跨世纪教育变革的根本任务之一。近年来，我国中小学教育教学改革虽取得了长足进展，但在传统观念的束缚和升学考试的重压下，
“暴力美学”的形式感营造及其心理机制和社会认识
  一「暴力美学」的词语发生和文艺社会学问题「暴力美学」是个新词，直到二十世纪90年代中期以后才流行起来，最初似乎是香港的影评人在报刊影评中使用的。延续至今，
文艺美学：定位的困难及其问题
  内容提要本文从学科定位的基本要求出发，对80年代以来兴起于中国美学、文艺理论研究中的文艺美学的特性、对象问题进行了探讨，认为文艺美学建构所面临的困难，一是作为其学科设计前提的一般美学和文艺学本身特性仍然
二十世纪中国美术的“西化”、“反西化”潮流与广东画坛新旧之争
  一二十世纪中国美术的「西化」、「反西化」潮流自十六世纪起始，中国社会剧烈变动，传统社会垂老僵化的肌体酝酿变革勃勃生机。西方文化传入推动中国传统社会向现代社会转变。在内因和外因结合力量推动下的社会变革进
民间理念的流变与当代文学中的三种民间美学形态
  【内容提要】本文着重探讨“民间”理念与中国小说艺术传统之间的关系，特别是其在当代的流变与具体表现形态。一、“民间”一词的由来与演变，古典小说的三个重要的民间特征：江湖空间或市井生活场景、道德的民间化、
海德格尔：审美之域与开端之思
  （一）
海德格尔曾对日本学者提出一个问题：何以日本人不去沉思自己的思想所具有的令人敬畏的开端，而总是愈来愈鹜奇，忙于追逐时下最新的欧洲
艺术美的探求——台港及海外华人美学一瞥
  内容提要台湾、香港和海外华人对于美学、文艺学的研究范围甚广，对艺术美的探索已被放在主要地位。本文评说台港美学有关艺术美的种种探求，例如艺术美是什么，艺术美的特点，文学的功能，中国艺术精神的特质等等。
拉萨鲁康内的佐钦壁画研究
  摘要：拉萨龙王潭公园内的鲁康，对大多数的藏族和研究藏学的学者来说并不陌生，但对其历史沿革和建筑内丰富多彩的壁画之内容及其来源却很少有人探究。本文通过仔细梳理有关藏文资料，对鲁康的建筑年代、风格及其中的
西藏佛教绘画艺术的程式化研究
  摘要：程式化是一种主观能动的心理过程，它是艺术的基矗自公元7世纪以来，受宗教仪轨和人们心理定势等的影响，作为程式化的形象塑造和技法表现方式业已成为西藏佛教绘画的不拔之基。各种情况都表明了绘画的程式化符

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