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王阳明良知体验艺术论述略① |
| | 内容提要：良知说是王阳明思想体系的核心，良知体验是其美学的核心，他的美学可谓良知体验美学。其中良知体验艺术论，是它的重要组成部分。本文就其艺术论中三个重要问题进行了初步探讨。王阳明认为艺术是心灵的映照 |
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艺术学研究的田野方法 |
| | 拙著《草根的力量——台州戏班的田野考察与研究》出版后，学术界的反应颇出乎我的意料。该书是我在浙江台州经过8年田野考察之后形成的最终研究成果，也是我学习文化人类学和社会学的田野研究方法，以文本与田野结合 |
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行动艺术：无政府主义还是形式主义 |
| | 自1985年以来，被冠以行动艺术的行为不断在中国的一些文化都市出现，而且以美术界首当其冲。如果说行动艺术在国外已有了近一个世纪的历史，在中国当然还算是姗姗来迟，而广大观众和美术工作者对这些异乎寻常的举动仍 |
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论科学美及其美感 |
| | 内容提要本文揭示了人们长期忽视科学美的主要原因,论述了科学美的本质特征:1科学美是来源于自然美,并能为我们理智所领会的一种和谐,科学美的实质在予反映自然界的和谐;2科学美与艺术美一样建筑于自然美的基础之上,是 |
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莎乐美之吻：唯美主义、消费主义与启蒙现代性 |
| | 内容提要：王尔德的《莎乐美》是唯美主义的一部代表作。这部诗剧表现出强烈的非理性主义和肉体崇拜，以及唯美主义当前即永久的时间观念，是英国文学中反对启蒙现代性的艺术作品。但是，莎乐美作为艺术形象以及《莎乐 |
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知识分子身份认同与艺术描写的空间 |
| | 提要：本文在宏隐喻的视野中，分析了宗璞小说《我是谁？》中的大雁和虫子意象，揭示了其中所蕴涵的知识分子身份认同的局限。并且在互文性的思维中，与晚于《我是谁？》7年之后的张贤亮的《男人的一半是女人》中的章 |
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日常生活的审美化与文化研究的兴起 ——兼论文艺学的学科反思 |
| | 当代社会与文化的一个突出变化是审美的泛化与日常社会生活的审美化。这一现象在国外已引起文化学家、社会学以及美学家、艺术理论家等的广泛关注。EduardodeFuente在题为《社会学与美学》（‘Sociologyandaesthetics |
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我国近年网络艺术的发展 |
| | 电子艺术的兴起是20世纪艺术领域内最令人惊叹的变革。当电影叩响艺术之门的时候，人们还根本未认识到它将成为20世纪风头正劲的艺术宠儿，随后广播电视艺术的异军突起，使现代声、光、电技术一举步入艺苑中心，从而使 |
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“反思十七年”与中国戏剧的当代发展 |
| | 一随着各种或新或旧的社会思潮渐次兴替，中国戏剧的理论与实践正面临一个空前混乱的时期。这样的混乱是否存在于所有文化领域且存而不论，至少是在艺术领域，它确实存在着而且正在对艺术的生存与发展产生着现实的影响 |
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先锋艺术：形式实验与思想困境 |
| | 第一节小说叙事技术化与先锋身份焦虑化第二节美术多元试验取向和拍卖化的反差第三节先锋音乐的摇滚化与古典大众化话语先锋艺术作为思想解放的产物，在80年代曾经风靡一时。然而，进入90年代，随着社会经济氛围的总体 |
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