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艺术与生活:多远?多近?——审美 — 艺术观念流变考察 | 点击:264 |
| | 【内容提要】一般地说，古典审美—艺术观念（包括现代之“古典”审美—艺术观念）多强调艺术与生活的距离，看重艺术与生活的区别，认为艺术之所以是艺术，就在于它的不平常性;古典美学批评，总是千方百计寻找艺术之巧夺天工的特异 (2008-08-14) |
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艺术的终结：一种现代性危机 | 点击:109 |
| | 【内容提要】去魅、自主性和“新”之崇拜是现代艺术的三个核心概念。这些概念的问题史表明了现代艺术与现代性之间是一种充满悖论的张力关系，这种紧张关系加剧了艺术史的断裂与危机感。艺术终结的种种症候，如艺术的非神圣化、 (2008-08-14) |
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用艺术的方式阐释艺术——读凌晨光的《人文博物馆R | 点击:45 |
| | 艺术是什么？这是每一本谈论艺术的书籍都试图去解释的终极问题。鉴于艺术本身极富感性色彩的审美特性，所有这些关于艺术的解释通常都是以比喻的方式出现的：古希腊和文艺复兴时期的一些艺术家以及艺术理论家将艺术比喻为 (2008-08-14) |
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艺术学：诞生与形成 | 点击:75 |
| | 艺术学作为一门独立的学科形成本世纪初期。我国学者最早对国际上这股学术潮流作出应答的是宗白华。20年代他从德国留学回国任教于东南大学（旋即更名为中央大学），就以艺术学为题作过系列演讲，并写有体系完备的演讲稿（注： (2008-08-14) |
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游戏本体、观者参与和存在扩充——伽达默尔现代解释学 | 点击:26 |
| | 【内容提要】伽达默尔的艺术真理观，在海德格尔的“此在”真理论上，作出了现代解释学的补充和创建。他通过对“共时性”的体验美学的批判，而导向“同时性”的审美理解活动，从而拓展真理到艺术领域。进而，提出游戏本体及“意义的连 (2008-08-14) |
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促进“人生艺术化” | 点击:55 |
| | “中华民族的复兴必然伴随着中华文化繁荣复兴”。胡锦涛总书记在十七大报告中提出了“国民教育”和“人民精神”建设的问题。“人生艺术化”作为中国现代美学所提出的以艺术精神来建设国民人格和心灵的独特道路，在今天，仍有其 (2008-08-14) |
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艺术一直在分崩离析 | 点击:35 |
| | 【内容提要】马琦对话前言： 与画家马琦的交流使我再一次认识到，所有的词语都是平等的，所有的言说之间并没有高、低，贵、贱之分。当一个词语，当一种言说从虚无之中为我们召回，或者说，更清晰地呈现了真理，那么，这样的一个词 (2008-08-14) |
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艺术如何归家？ ——读余虹的《艺术与归家》 | 点击:32 |
| | 追记：一年前的12月末，余虹兄嘱我为《艺术与归家》写书评；一年后的12月末，余虹兄已与我阴阳相隔，只有与他的遗作黯然相对。肖鹰，2007年12月22日。 一 进入21世纪以来，当代中国文化借经济和技术全球化的发展强势，呈现出空前 (2008-08-14) |
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波德里亚的艺术终结观 | 点击:27 |
| | 【内容提要】波德里亚的艺术终结观依赖于他所建构的社会符号学理论，尤其是20世纪70、80年代提出的模拟、内爆和超现实的符号理论。他认为，后现代的消费社会是生产和消费符号的编码过程，是不断吸收符号又被符号吸收的过程。 (2008-08-14) |
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关于艺术批评标准的当代思考 | 点击:34 |
| | 近年来，艺术批评活动发生了深刻的变化。其内涵方面，着力于艺术深层意蕴的阐发，乃至对于艺术意蕴的再阐发和再创造；其外延方面，已从传统的单一的艺术评论，延展到对于艺术活动的全部流程和全部环节的评判。面对多元的艺 (2008-08-14) |
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马克思主义文艺理论中国化问题的反思 | 点击:54 |
| | 一 马克思主义文艺理论中国化，是自从马克思主义文艺学说传播到中国以来就一直存在的一个大问题。怎样才叫做“中国化”，如何才能够“中国化”，一直存在着争论与分歧。“中国化”问题日益变成推进和发展马克思主义文艺理 (2008-08-14) |
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艺术对真理与幸福的承诺——马尔库塞艺术观初探 | 点击:34 |
| | 【内容提要】“艺术形式”是艺术成其为艺术的东西，“艺术自律”以其建构出一个崭新的真实的王国而实现了对现实的超越与疏离。艺术形式、艺术自律与真理在艺术的统一体中是不可分割的，它们共同构成了艺术的完整内容。只要是艺 (2008-08-14) |
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中国马克思主义艺术理论的光辉历程 | 点击:187 |
| | 中国马克思主义艺术理论发展史，是近百年来马克思主义艺术理论在中国传播、发展、探索与创新的过程，实际也就是马克思主义普遍真理与中国社会实际相结合，与中国革命文艺具体实践相结合的过程。回顾这段历史，我们看到：在 (2008-08-14) |
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艺人相轻现象的美学阐释——兼论艺术评价中的双重尺度 | 点击:96 |
| | 文人相轻，自古而然。其中，艺人尤甚——同行相轻几乎是艺术界司空见惯的现象。既往，我们习惯于把这种“自美其美、同行相轻”的现象归结为艺术家个人的品格缺憾，归于艺德范畴，并希望通过提高个人艺德修养的方式加以克服。其实， (2008-08-03) |
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非物质文化遗产与戏曲研究的新路向 | 点击:73 |
| | 【内容提要】 非物质文化遗产理论的产生，为戏曲研究提供了新思路。从非物质文化遗产的角度来看戏曲，我们发现戏曲在传承、活态、价值和生态等方面具有鲜明特点。对这些方面展开研究，是戏曲研究发展的新趋势。【关键词】 戏曲遗 (2008-08-03) |
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古典希腊时期“为艺术而艺术”的艺术 | 点击:141 |
| | 【摘 要 题】美术史 【正 文】 在这里讨论的是所有学者都公认的西方美术史上的一个转捩点，即古希腊诞生古典风格的阶段。 不过，切不可忘记，虽然西方的艺术传统是从希腊开始的，但是，希腊并非地中海世界里最古老的文明。早在 (2008-07-27) |
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与谁较劲的中国当代前卫艺术 | 点击:52 |
| | 【摘 要 题】美术批评 【正 文】 不可否认近现代以来中国社会的动荡不安和变化，外来文化对中国文化的撞击，彻底改变了中国传统文化的发展方向，中国人的文化心理结构、文化的关注点以及价值取向。传统与现代，外来文化与中国 (2008-07-27) |
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静悄悄的舞蹈革命 ——关于舞蹈的对话 | 点击:43 |
| | 【正 文】 舞蹈无文化？ 周志强（南开大学文学院副教授，以下简称周）：艺术是对人的活生生的生命经验的表达，而不是流于纯粹形式的欣赏。这本来不成问题，可是到了“舞蹈”这里就不行了。在我给舞蹈学院的研究生上课的过程中，我 (2008-07-27) |
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中国戏剧界认识和运用斯坦尼演剧体系的误区及问题 | 点击:31 |
| | 【内容提要】我们认识和运用“斯坦尼斯拉夫斯基演剧体系”的误区和问题，主要可概括为走向两个相对极端的方面，即或者局部并机械教条神圣化地推崇并不加分析批判地接受斯氏“体系”，或者持历史虚无主义态度片面极端地将其全 (2008-07-27) |
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“篝火之舞”与“连袂踏歌”——藏缅语族圈舞文化特征 | 点击:21 |
| | 【内容提要】藏缅语族包含17个民族，各民族之间存在唇齿相依的族源关系。古羌族对藏缅语族中诸多民族的舞蹈文化产生重大影响。它们的生活方式、宗教信仰、审美心理颇为相似。围着篝火连袂踏歌的圈舞形式，就是藏缅语族舞蹈共 (2008-07-27) |
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舞蹈是怎样发散和兼融的 | 点击:37 |
| | 【内容提要】一种舞蹈在生成之后能否发散甚至兼融，能否拓展自己的疆域并使自己长存，取决于它是否具有功能与观念上的合理性和包容性，取决于随着功能与观念变化而产生的审美变化。本文以佛舞文化圈中的藏传佛教舞蹈为个案 (2008-07-27) |
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鉴古知今，继往开来——“CCTV西部民歌电视大赛”评述 | 点击:28 |
| | 【内容提要】“清逸·佳雪杯CCTV西部民歌电视大赛”，是中国历史上第一次有组织的大型电视民歌赛事。在中国历史上，少数民族民间音乐（其中以民歌居多）也曾经举办过几次全国性的调演、汇演与观摩活动。从某种意义上看，此次“大赛 (2008-07-27) |
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平调丝弦大鼓及其传承艺人的调查 | 点击:17 |
| | 【内容提要】平调丝弦大鼓是传统说书艺术形式之一，主要流行于鲁南地区。从传统与变迁理论视角出发，本调查报告记述了这一艺术样式的起源、结构、演唱曲目、传承以及传承艺人的生存状况。期望通过此文引起人们对这种非物质文 (2008-07-27) |
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从特殊道路走向板腔体声腔的黄梅戏 | 点击:21 |
| | 【正 文】 中国戏曲的声腔经历了由单曲体、联套体到板腔体的三个重要发展阶段。 如果我们着意关注一下戏曲声腔的发展史，就会发现尽管中国的戏曲的声腔体系纷繁复杂、千姿百态，但无论是古老的戏曲剧种，还是新近形成的戏曲 (2008-07-27) |
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路家鼓乐班的兴衰与反思 ——山东德州长庄路家鼓乐班调 | 点击:18 |
| | 【内容提要】通过对路家鼓乐班传人的采访与研究，从路家鼓乐班昔日的辉煌、渐趋衰弱的现状及反思三个部分进行综合论述与分析，并力图揭示其衰落的原因，在思想观念、历史遗留和文化生态环境的变化等几个方面对当前全球一体 (2008-07-27) |
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湖州三跳与“呤哦调”的形成 | 点击:8 |
| | 【内容提要】越剧早期音乐以“田头说唱”形式逐步演变成“落地唱书”。该时期“四工合调”、“哀哀调”，吸收了湖州“三跳”（劝世调）的板式和帮腔衬词形式，开创了“呤哦调”调腔，解决了说唱长本书目的困难，“呤哦调”“起、平、落”的曲式结 (2008-07-27) |
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从《四艳记》看晚明才子佳人戏曲的基本走向 | 点击:22 |
| | 【内容提要】才子佳人戏曲的发展模式在晚明实现了某些突破，《四艳记》就是通过“传诗递简”、“幽期密约”的缩减与在“好事多磨”过程的增强来率先完成的，并成为一时创作的典范文本。而它的问世也深深地打上了当时文化思潮、社会 (2008-07-27) |
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戏曲文学与表演艺术的关系 | 点击:25 |
| | 【正 文】 建国以来特别是新时期以来，福建的戏曲文学成就辉煌，五六十年代的整理改编传统戏剧本，主要以思想内容的“化腐朽为神奇”著称，八十年代以来特别是历史剧剧本，至今仍为全国戏曲历史剧剧本创作中的辉煌篇章。按理说 (2008-07-27) |
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从《牡丹亭》到《陈三五娘》——“全本”传统戏在台湾 | 点击:29 |
| | 【正 文】 一、新世纪之初的相似命运 21世纪之初，昆曲《牡丹亭》重获新生。2001年，联合国教科文组织把昆曲列为人类口述与非物质文化遗产。2003年，白先勇开始排演青春版“全本”《牡丹亭》，众媒体捧场宣传一年之后在台湾以及 (2008-07-27) |
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作为学科的“京剧学” | 点击:17 |
| | 【正 文】 2005年5月15—17日，中国戏曲学院主办了“京剧的历史、 现状与未来暨京剧学学科建设学术研讨会”，在京剧研究领域内引起众多专家学者们非常强烈的反响。因为这是一次具有特殊意义的研讨会，其特殊性在于它不仅意在提 (2008-07-27) |
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