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社会转型期民间舞蹈文化的发展态势 | 点击:176 |
| | 一、文化人类学视野中的民间舞蹈文化结构1.民间舞蹈是人体动态文化民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感表现社会生活，体现民族历史，传情达意，抒发情怀。民间舞蹈与物质文明和精神文明紧密相 (2007-06-17) |
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21世纪中国美学史研究之构想 | 点击:125 |
| | 美学史研究是一个学术生命尚年轻的领域，它的成型是在20世纪的80年代，陆续产生的几部美学史著作成为其成就的显示。美学史研究是在20世纪50年代美学大讨论和改革开放以来曾经一度出现的美学热的基础上的必然发展，是 (2007-06-17) |
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论中国佛教的生态伦理思想 | 点击:216 |
| | 【内容提要】中国佛教的生态伦理思想主要是“缘起性空”的生命现、“依正不二、万物一体”的整体观、“泛爱万物”的博爱现、“众生平等”的平等观。认真学习、研究、总结这些宝贵的思想，对我们解决生态危机有重要的 (2007-06-17) |
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被钱烦难的新的智识者 | 点击:129 |
| | 一、与传统观念的缠夹不清中国思想史上，道义与钱的所谓“义利之辨”，曾是一场旷日持久的论争。墨家想用“兼相爱，交相利”将两者统一，贾谊、柳宗元、王安石、王艮、戴震等揭竿响应，但却始终未成气候。正统之说是 (2007-06-17) |
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《昭通方言疏证》与近代词语考释 | 点击:126 |
| | 《昭通方言疏证》（注：上海古籍出版社1988年。）原名《昭通方言考》，创始於1920年，中间屡经增删改订，历六十年而成书。据作者自序，这部书还带有草创未就的某些痕迹。尽管如此，它却是汉语方言研究的力作。本书以 (2007-06-17) |
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当下民谣的意识形态 | 点击:205 |
| | 进入1990年代以来，中国的改革开放日益向纵深拓展，新旧体制的矛盾带来了许多社会问题，社会同质性趋于消解，在计划体系的社会中，政治、经济、文化三者之间呈现出高度同质的整合关系，而到了90年代，三者之间的同质 (2007-06-17) |
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２０世纪中国美术研究 | 点击:481 |
| | 中国古代美术史论著述卷帙浩繁，蔚然可观。据统计，从东晋至清代（1919年以后者不计）仅画学著作，已达814种。如果再加上书法、工艺、雕塑以及建筑等方面的史论著述，数字就会更大。当然，在中国古代美术研究中，主� (2007-06-17) |
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面向高新科技时代 促进文学艺术发展－－信息革命对经典 | 点击:110 |
| | 【编者按】由本刊编辑部与文艺报社、武汉大学中文系联合主办的“高新技术产业化时代文艺的发展问题”学术研讨会于2001年11月1日在武汉大学召开。来自全国高校及科研机构的50余名专家学者，针对高新技术时代文艺的发� (2007-06-17) |
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关于文艺意识形态性的思考 | 点击:159 |
| | 【内容提要】意识形态的性质不仅是认识的，而且也是实践的。但由于我们过去对意识形态做纯认识论化和纯理论化的理解，使得我们对意识形态的实践本性缺乏应有和足够的理解。 (2007-06-17) |
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关于艺术形而上学性的思考 | 点击:201 |
| | [内容提要]艺术的形而上学性的思想是柏拉图、康德美学以及浪漫主义诗学留给我们的宝贵遗产。它对于抵制自启蒙运动以来由于科技理性、工业文明的片面发展所造成的人的异化和物化，提升人的精神品性，实现人生的意义和 (2007-06-17) |
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写作的艺术 | 点击:125 |
| | 写作的艺术是比写作艺术的本身或写作技巧的艺术更广泛的。事实上，如果你能告诉一(2007-06-17) |
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中国艺术表现里的虚和实 | 点击:212 |
| | 先秦哲学家荀子是中国第一个写了一篇较有系统的美学论文——《乐论》的人。他有一句话说得极好，他说：“不全不粹不足以谓之美。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活 (2007-06-17) |
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艺术是游戏和人格的表现 | 点击:331 |
| | 艺术是创作，同时也是消遣。对这两种见解，我认为艺术之成为消遣或人类精神的单纯(2007-06-17) |
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中国艺术意境之诞生（一） | 点击:252 |
| | 世界是无穷尽的，生命是无穷尽的，艺术的境界也是无穷尽的。“适我无非新”(无羲之诗句)，是艺术家对世界的感受。“光景常新”，是一切伟大作品的烙樱“温故而知新”，却是艺术创造与艺术批评 (2007-06-17) |
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中国艺术意境之诞生（二） | 点击:395 |
| | 五、道、舞、空白：中国艺术意境结构的特点庄子是具有艺术天才的哲学家，对于艺术境界的阐发最为精妙。在他是“道 (2007-06-17) |
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艺术中的哲学 | 点击:409 |
| | 艺术当然不是哲学，而且在一般人看来艺术应该是哲学的反面。但艺术和哲学有一个不应忽略的相似之处，就是它们都不能吃不能穿，即没有功利的效用，可人类就产生了它们，而且文明程度越高，它们的地位也就越高。这是为 (2007-06-17) |
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历史观：中国文学批评的重要视角与方法 | 点击:98 |
| | 提出历史观作为中国文学批评的重要视角与方法这个命题，是源于当前文学研究的经验，由于从文学中看到了“历史观”，进而意识 (2007-06-17) |
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综合与多元化的归趋——文艺学研究方法的发展历史趋势 | 点击:121 |
| | 当代科学的特点是一面高度分化，一面又高度综合，这就要求人们的思维方式朝着一体化和综合化的方向发展。文学虽不同于科学，但科学不能不给予它以深刻和巨大的影响。当今，文学研究一体化和综合化的趋势已日趋明显， (2007-06-17) |
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“人的发展论”与当代文艺思潮 | 点击:158 |
| | 【内容提要】人的发展包括人性的复归和人道主义的实现。文艺创作是描述人性的历史变化和发展的，而作为人的本质力量与社会关系对立统一的人性，其内在精神一般呈现为人文情怀与社会理性对立统一的个性形态。“人的全 (2007-06-17) |
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什么是艺术作品的本源？详细内容 | 点击:169 |
| | 一海德格尔在这篇文章中，开宗明义就说道：“本源一词在这里指的是，一件东西从何而来，通过什么它是其所是并且如其所是。……某件东西的本源乃是这东西的本质之源”；并提出，既然艺术作品和艺术家互为本源，那就必 (2007-06-17) |
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试论中国艺术教育的问题与改革发展 | 点击:204 |
| | 摘要中国艺术教育的主要问题在于没有以发展的眼光改革传统的艺术教育体制，使艺术教育落后于时代的要求和进步。从学科发展、课程设置、教育理念等几方面剖析艺术教育存在的问题，提出分层面的、具有针对性的不同教育 (2007-06-17) |
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人类学中的“人”与人本设计 | 点击:242 |
| | 摘要从人类学的角度出发，阐述了由于学科分化而产生的关于“人的形象“问题的重要性，以及由此而产生的人本主义思潮，进而谈到关于“完整人“的问题，而这些对于在设计中人的地位关系具有非常大的借鉴意义，既通过人 (2007-06-17) |
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设计艺术发展态势解析 | 点击:694 |
| | 摘要设计艺术的发展推动了人类物质与精神文明的进步，人类社会的衍变也无时不刻地影响着设计艺术的轨迹。设计艺术对科技、社会文化变革的适应及可持续发展的可能性，形成了其进步的要素与架构。关键词设计艺术工业设 (2007-06-17) |
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赛博空间的艺术真实 | 点击:162 |
| | 人类文学史可以说是媒介演进、载体延伸的传播史，文学存在方式的每一次变迁都与一定的媒介载体和传播技术的 (2007-06-17) |
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赛博空间与文艺理论研究的新视野 | 点击:119 |
| | 人们对当今时代有着形形色色的命名：全球化时代、跨国（晚期）资本主义时代、消费时代、后现代、后工业时代、信息时代、符码� (2007-06-17) |
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互联网艺术理论巡礼 | 点击:135 |
| | 互联网艺术理论是现阶段数码文论的代表。所谓“数码文论”，指的是以数字编码与艺术之关系为重点的理论。早在古希腊，毕达哥拉斯学派就提出：“数的原则� (2007-06-17) |
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艺术的黄昏与黎明 | 点击:197 |
| | 关键字：艺术终结读图时代黄昏与黎明进入新的世纪，在思想文化领域，出现了“历史终结论”、“哲学终结论”、“意识形态终结论”、“艺术终结论”、“文学终结论”等等的“终结论”思潮。这股思潮对文学 (2007-06-17) |
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现象学与中国文艺理论沟通的可能性——以刘若愚、徐复 | 点击:77 |
| | 尽管现象学在20世纪20年代和30年代已经达到了它的繁盛时期，但它真正进入汉语学界却是半个世纪以后的事情，“直到60年代，现象学方面的中文著述才开始出版。但对现象学的研究首先是从法国存在主义的介绍 (2007-06-17) |
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对现状的思考和艺术家的责任详细内容 | 点击:113 |
| | 一，现状在迅速变化的当代社会背景下，艺术也在不断变换自己的角度和角色，从表面现象看来，它所涉及的范围已渗透了人类生活的各个角落。这种“百花齐放”的表象是否真的意味着文化的繁荣和精神的富有？还是另有值得 (2007-06-17) |
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关于艺术的一些思考详细内容 | 点击:203 |
| | 给美和艺术下定义的做法，一方面违反美与艺术的开放的本性、一方面也已经不合时宜。此外，对于被决定论折磨得很苦的我们，摆脱定义的束缚也是一种诱惑。但我还是想探索一下这类问题。我觉得，立足于现实的土地，为了 (2007-06-17) |
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