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西方人笔下的中日比较 | 点击:2 |
| | 了解日本在迅速西方化方面取得成功的真正秘密的历史学家，也掌握着远东近代历史的线索。——费正清远东是欧亚大陆上最后受到欧洲扩张影响的主要地区。中国和日本之所以在俄国、近东和印度之后才受到这一影响，是由于各种因 (2008-08-10) |
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大众文化与文化产业——批判理论的批判与中国语境的规 | 点击:0 |
| | 摘 要：大众文化的崛起与文化产业的兴盛带来了许多理论话题与现实问题。以法兰克福学派为代表的、带有鲜明文化革命色彩的传统批判理论曾盛极一时，是伯明翰学派与后现代主义诸家为大众文化批评带来的反拨和突破使其步入 (2008-08-10) |
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广义的封建主义和狭义的封建主义 | 点击:1 |
| | 自秦至清两千余年的中国为封建社会，这是目前中国史学界的“常识”，它是由郭沫若提出的。但事实上很多史学大师持有不同观点，比如马克斯·韦伯就认为秦朝以前的中国是封建社会，秦朝以后的则是“家产官僚制”。费正清也认为，用 (2008-08-10) |
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中国人为何同种 | 点击:0 |
| | [提要] 中国人是人类分化后的一个极具领导性的支系，在以汉字为标志和主要载体的中国文化的凝聚下，由远东地区的众多种族经漫长的相互冲突与交流，先后融合成了先秦的华夏族、秦汉起的汉族、隋唐后的新汉族和近代以来正处 (2008-08-10) |
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关于国家、地方、民众相互关系的理论与研究概述 | 点击:0 |
| | 【内容提要】近年来，随着史学界对社会史的研究日益重视，关于国家、地方、民众之间相互关系的研究已成为热点。国外学者在对西方本土社会以及中国社会的研究过程中，已经形成了一系列有关国家、地方、民众之间相互关系的较为成 (2008-08-10) |
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财富：“原罪”与历史功绩 | 点击:0 |
| | 从组织管理的角度看，现代社会有三大支柱：一个支柱是政府官员。纳税人花费一大笔钱，让他们管理政务，维护正常的社会秩序，保护公民的安全和自由。第二个是知识分子和非政府组织的组织和管理者。他们不但担负着科学文化的 (2008-08-10) |
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关于中国人的“流氓性”以及明代流氓阶层膨胀的社会原 | 点击:0 |
| | 近些年来，随着明代社会史研究的蓬勃发展，一些社会病态现象也受到学者们的关注，流氓问题就是其中之一。对于明代流氓的构造成份、活动方式和社会影响，王春瑜、陈宝良等学者运用丰富的史料进行了细致描述（王春瑜,1991；陈宝 (2008-08-10) |
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四教合一，中国饮食思想的源头 | 点击:0 |
| | 提纲: 一、以食为天，儒家的饮食思想。二、养生为尚，道家的饮食思想三、茹素修行，佛家的饮食思想四、清净为本，伊斯兰的饮食思想五、伦理化，四教合一的认同人类来到这世界，首先是以吃和性为生存的第一要义，吃是健身、强体之本 (2008-08-10) |
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关于“中华民族多元一体”理论的创立过程、内涵及其影 | 点击:1 |
| | 回顾历史不难发现，任何一种理论的出现都不是偶然的，而是社会需求、实践总结和冥思升华的结果，同时又必然是对其他相关理论的借鉴和吸纳。费孝通（1910—2005）先生创立的“中华民族多元一体”理论，就是在上述因素综合作用下 (2008-08-10) |
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语言转换模式和网络文学的发展 | 点击:2 |
| | 文学是作家创作和为读者阅读的一种语言形式，因此，在美国学者M·H·艾布拉姆斯所构造的艺术家、作品、世界、观赏者的文学批评圆圈中，（注：［美］M·H·艾布拉姆斯：《镜与灯》北京大学出版社1989年12月第一版第5页。）存在着两种语言 (2008-08-15) |
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与网络文学亲密接触——蔡智恒系列作品营销策略 | 点击:1 |
| | 蔡智恒成功了。这位台湾成功大学的水利系博士生怎么也没想到他“信笔”在BBS上涂抹的半自传性质的爱情小说竟成了华语网络文学的扛鼎之作。他怎么也没想到在台湾岛销售平平的纸质图书在海峡对岸竟卖得“热火朝天”。《第一次 (2008-08-15) |
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质疑网络文学 | 点击:4 |
| | 现今这个时代，如果不谈网络，至少给人一种乘掉班车的感觉。网络是全新的，而文学是古老的。这种古老与全新的嫁接，就促成了网络文学的悄然兴起并俨然成了文学领域的一种时尚。目前，国内各大文学网站均在现代文学、古典文学 (2008-08-15) |
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网络文学论纲（后记） | 点击:4 |
| | 米兰·昆德拉曾说：“人类一思考，上帝就发笑。”不过人类不会因为上帝的窃笑而中止自己的思考。对学术研究者而言，“上帝”就是作为文化预设的终极真理，纵然我们无法到达那个真理的阿尔卑斯山峦，这并不妨碍我们襟怀虔诚和执著 (2008-08-15) |
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第九章 追寻赛伯家园——网络文学价值取向 | 点击:3 |
| | 它要寻找什么，在这陌生的异地？它失去了什么，在那遥远的故乡？——莱蒙托夫《孤帆》人类行为的价值取向是人与动物相区分的本质特征之一。可以说，人类社会生活的历史，正是基于人类生命活动的这一基本特性而不断地实现其多种 (2008-08-15) |
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第十章 眺望新的审美星空——网络文学的省思与前瞻 | 点击:3 |
| | 我想，对一个作家来说，完全可以用一种平静的心态来面对网络的出现，即便它如同海潮般汹涌而来，我们依然可以一如既往地思索和写作。生活在照常进行，网络决不可能淹没了一切。只要人性没有变，只要人类对美、对爱、对理想和幸 (2008-08-15) |
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第七章 艺术与技术――网络文学创作嬗变 | 点击:4 |
| | 一般来说，旧的观念已经取得了悦人的文字外衣，而新的观念看上去依然表述笨拙。因而喜好优美的文字形式的审美偏好多半是与保守性联系在一起的。……由于这种情况，那些固执优雅文字形式的人就不能不落在－－经常是远远地落在－ (2008-08-15) |
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第八章 把玩文本魔方－－网络文学接受范式 | 点击:3 |
| | 文学作品并非是一个对每个时代的每个观察者都以同一面貌出现的自足的客体，它也不是形而上地展示其超时代本质的纪念碑。文学作品像一部乐谱，要求演奏者将其变成流动的音乐。只有阅读，才能使本文从死的语言物质材料中挣 (2008-08-15) |
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第六章 解放话语权――网络文学主体视界 | 点击:2 |
| | 我们已经彻底揭露了自我的旧观念，因此我们几乎不能继续重弹老调了。……然而，问题依然没有解决。人类是某种事物。他到底是什么？——索尔·贝娄：《略论当代美国小说》在文学创作中，作家对于社会生活的感受和体验、认识和评价，作 (2008-08-15) |
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第五章 欲望的狂欢－－网络文学生长样态 | 点击:2 |
| | 诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢》曲，为《水浒传》，为今之举子业，大贤言圣人之道皆古今至文，不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经， (2008-08-15) |
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第四章 众妙之门－－网络文学的学理分析 | 点击:2 |
| | 文学是信息高速公路上的沟沟坎坎、因特网之神秘星系上的黑洞。虽然从来生不逢时，虽然永远不会独领风骚，但不管我们设立怎样新的研究系所布局，也不管我们栖居在一个怎样新的电信王国，文学――信息高速路上的坑坑洼洼、因特 (2008-08-15) |
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第三章 技术的魂灵－－人文视野中的网络文学 | 点击:2 |
| | 当数据库中存有万倍于人脑中的信息，而且又容易存取时，这时获取知识还有什么意义呢？当计算机更有效地、更合适地运用知识时，为什么我们还去运用获取的知识呢？也许对于未来的后代来，所有我们目前称作知识的东西都是枯燥 (2008-08-15) |
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第二章 文化解读－－网络文学的后现代话语逻辑 | 点击:2 |
| | 后现代主义的文化已经无所不包了，文化和工业生产和商品已经是紧紧地结合在一起，如电影工业，以及大批生产的录音带、录像带等等。在19世纪，文化还被理解为只是听高雅的音乐，欣赏绘画或是看歌剧，文化仍然是逃避现实的一种 (2008-08-15) |
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第一章 生存还是死亡－－互联网时代的文学生态论 | 点击:2 |
| | 数字化的生活，将把人类带入一个后信息时代。现行社会的种种模式正在迅速转变，形成一个以“比特”为思考基础的新格局。比特，作为信息DNA，正迅速取代原子而成为人类社会的基本要素。－－尼葛洛庞帝《数字化生存》一、数字化对文 (2008-08-15) |
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奥尔特加-加塞特的“大众社会”理论刍议 | 点击:0 |
| | 【内容提要】奥尔特加一加塞特是20世纪西班牙的一位重要的人文学者、哲学家和社会学家。他于30年代撰写的《大众的反叛》，是对以资本主义工业化、城市化为主要特征的西方现代化进程的最早的理论反思。上个世纪80年代，他的“大 (2008-08-15) |
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网络文学论纲（序） | 点击:0 |
| | 当上世纪末的历史余辉在古老的文化原野投下最后一抹背影时，印刷时代的文学宿命般地步入落潮期。与此同时，一种全新的文学样式――网络文学，却踏上Internet快车，沐浴着新世纪初露的晨曦，奏响了自己开幕的序曲。的确，“网络 (2008-08-15) |
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当代社会文化转型与文艺学学科建设 | 点击:0 |
| | 最近，我参加了一个“全球化时代文艺学学科建设研讨会”，会议围绕信息化与大众文化兴起的背景下文艺学学科的发展讨论得十分热烈，争论得不可开交，在美与非美、文学与非文学，乃至文艺学学科的哲学根据、对象、方法与主要范畴 (2008-08-15) |
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祛魅、解构与大众文化的自主性——当代语境中的布迪厄 | 点击:0 |
| | 【内容提要】本文选取於梨华、白先勇、丛苏、聂华苓等作家作品为分析个案，探讨了冷战时期旅美台湾作家群创作中的华人认同问题。台湾作家群曾经构成了美华文学的主流，他们的很多作品有意味地表现了两岸分割状态下离散华人认 (2008-08-15) |
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方言景观－－重新发现大地 | 点击:0 |
| | 从“白话景观”引入“方言景观”，景观将“重新发现大地”，重新为差异性、文化生态通道。作为对立，文章批评了庸俗化的商标式风情景观。 1 引语：当前景观实践和认识中存在的庸俗化现状及其批判 景观，在当下中国的一个很大范 (2008-08-15) |
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田的艺术——白话景观与新乡土 | 点击:0 |
| | 作为一种生存的艺术，田，是真善美的和谐统一，是千百年来人类对土地及自然过程和格局的适应的智慧结晶；作为乡土的文化景观，田，承载了特定地域人们的生存与生活的历史，同时也为当代人应对生态环境和能源危机带来新希望。 (2008-08-15) |
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回归自然的权利－－自然、健康和设计论坛 | 点击:3 |
| | “每个人都会有这样的经历：漫步于岸边，或徜徉于花园中，或站在山巅，人们能够同时感受到静谧与活力，身心的交融与振作。这种感官体验无论对个体或是对社会都有着深远的良好的影响。” 精神学家奥利弗萨克斯（Oliver Sacks） (2008-08-15) |
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