分享到:
社会文化论文 最近更新
岭南文化论文:珠玑巷与岭南移民的历史关系
永州文化论文:永州名人柳宗元与元结作品传播
浅谈孟非主持风格与《随遇而安》
论文:浅谈中国传统文化的精髓
东方文化研究论文:浅析东方文化的圆满
文化论文:高校大学生网络阅读文化现象浅探
流行歌曲论文:五月天阿信歌词创作研究范文
中华文化研究论文:中华文化的导向作用及发展走向
历史系论文:从秦灭六国透析人性特点
文化研究论文:文化形态与内涵综述
浅论中国文人的素质修养
广东凉茶文化现象调查报告 凉茶文化调查报告
论中国隐士文化内涵
东西方古典爱情诗的差异比较分析
文化毕业论文:现代社交礼仪的必要性及现实意义
沟通方式对沟通质量的影响
《周礼》在谢氏城堡中的文化遗存
论电视相亲类节目的社会文化内涵
欧美文化之没落及中国现代化出路
论互联网时代公民价值观的培养
浅析柏拉图的人性论与制度设计
[摘要]柏拉图的《理想国》中包含着丰富的人性论思想,他从人性的角度来思考制度设计,认为人性与制度之间存在着博弈和互动。人性是政治制度设计的前提,人性的变化导致制度的失灵,另外制度也可以塑造人性。研究柏拉图的人性论与制度设计思想对我们今天深入贯彻落实科学发展观,在构建社会主义和谐社会的过程中切实做到以人为本有很重要的借鉴意义。
  [关键词]柏拉图 人性 制度设计
  
  作者简介:张红星(1983-),女,汉族,河南禹州人,天津师范大学政治与行政学院2006级政治学理论专业硕士研究生,研究方向:西方政治思想史。
  
  波普认为,一切政治问题都是制度问题。他说:“我们需要的与其说是好的人,还不如说是好的制度。……设计使坏的统治者也不会造成太大损害的制度是十分重要的。”①而什么样的制度才是好的制度呢?周少来认为:“制度设计时必须切合人性。……同时要做到既能遏制人性恶端的流露,又能促发人性善相的畅扬。”②柏拉图认为人性与制度之间存在着互动和博弈:人性是政治制度设计的前提,人性的变化导致制度的失灵,另外制度也可以塑造人性。研究柏拉图的人性论与制度设计思想对我们今天深入贯彻落实科学发展观,在构建社会主义和谐社会的过程中切实做到以人为本有很重要的借鉴意义。
  
  一、柏拉图的人性论
  
  柏拉图认为,人的灵魂是由理智、激情和欲望组成的。理智用来思考推理,是灵魂中的理性部分,具有智慧的美德,它只存在于少数统治者身上。激情是理智的盟友,具有勇敢的美德,体现在城邦的护卫者身上,是他们良好的天性和后天教育培养的结果。欲望是人们用来感觉爱等物欲骚动的,被称为心灵的无理性部分或欲望部分。当这三部分彼此和谐时就具有了节制的美德,这种美德体现在统治者和被统治者的关系上。就像城邦的正义是统治者、护卫者和生产者这三个等级各安其位,各司其职一样,个人的正义指灵魂中的三个部分各做自己分内的事情,即理智和激情占据主导地位,三者之间达到和谐,反之就是不正义。正义是一种美德,是人性善的表现;不正义是一种邪恶,是人性恶的表现。
  
  二、人性论与制度设计
  
  柏拉图的人性论与制度设计思想主要体现在他从人性的角度对政体衰变的原因进行分析,并探讨了在某一特定政体下制度对人性的塑造,这也就是说人性与制度之间存在着相互博弈。
  (一)人性是制度设计的前提,人性变化导致制度失灵
  柏拉图认为:“有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的人们的性格。……政治制度是从城邦公民的习惯里产生出来的;习惯的倾向决定其他一切的方向,”因此,“如果有五种政治制度,就应有五种个人心灵。”③柏拉图所谓的“习惯的倾向”就是指人性中的理智、激情和欲望这三个部分哪个占据主导地位。根据这三个部分在人性中的作用不同,他认为存在着五种政体类型,它们依次是王政、荣誉政体、寡头政体、民主政体和僭主政体。
随机推荐
中国古典文学韩国流播史及其特征--以二战后为中心
民间舆论如何看待秋瑾案——兼与李细珠先生商榷(之一)
都市民俗学体系与都市民俗资源保护
人类理性对秩序的探究
《呐喊》、《彷徨》的越南语译本
基督教艺术的边界详细内容
文化公平:构建和谐社会的一个重要支点
公共管理的人文化:构建和谐社会的重要基础
走向融合:新时代科学精神与人文精神的发展趋势
青少年社会自我效能感研究综述

设为首页 | 关于我们 | 广告联系 | 友情链接 | 版权申明

Copyright 2009-2014 All Right Reserved [粤ICP备05100058号-11]