党的十一届三中全会以后，我们党总结正反两方面的历史经验，重新认识什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。我们党把解放生产力，发展生产力作为社会主义的本质属性，是对过去所有的政治狂热和斗争哲学的反思。在生产力的主要素中，人主体地位是由物质条件决定的，因此，把实行以经济建设为中心，通过发展来满足人民群众日益增长物质文化需求，正是我们党对社会主义本质属性的认识在社会实践的反映。在这一阶段中，发展生产是压倒一切的任务，以经济建设为中心成为衡量人与人，人与社会，人与国家关系的标准，反映在经济政治社会制度上，体现的是效益优先，兼顾公平，阶级利益淡化，国家、集体和个人利益扩张，边界模糊，相互利用，相互侵蚀。由于对社会主义的本质属性认识的阶段性局限，在制度设计上强调的是效益和利益最大化，而不是公民权利最大化；在法律上表现出约束个人行为，而不是制约国家权力对民众的扩张，其直接后果是经济快速，效益倾斜，社会发展，公平有失。
党的十六届三中全会总结新的经验，明确提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，是我们党对什么是社会主义、怎样建设社会主义认识的新飞跃。在人的全面发展与生产力发展二者的关系上，马克思、恩格斯认为，保证人类社会的全面发展，是以“保证社会生产力极高度发展”为前提的。在个人的全面发展与社会的全面发展关系上，他们认为，“要不是个人都得到解放，社会本身也不能得解放”（《马克思恩格斯全集》第20卷第318页）。从这些论述中，我们可以清楚地认识到马克思主义经典作家对社会主义本质的阐释，个人自由和全面发展是社会全面发展的前提，社会主义的核心内容就是促进人的自由和全面发展。由此可知，社会主义和谐社会阶段的本质属性就是以人为本推进人的自由和全面发展。从国际共产主义运动和社会主义实践中可以看出，凡是脱离人的自由和全面发展这个核心的社会实践，无论是它是多么美好的设想和愿望，无论是它有多么神圣的理想和庄严的承诺，最终都会事与愿违，走向人民的反面，被人民所唾弃。
二、“以人为本”推进人的自由和全面发展的本质内涵
“以人为本”与马克思主义关于人的全面发展理论是一脉相承、互为因果、自成体系，是构建中国特色社会主义和谐社会阶段的灵魂。它既克服了我们党长期以来对马克思主义机械的、教条式的理解，又将马克思主义的经典理论与世界普世价值理念有机的结合起来，并根植于中国民族文化的土壤之中，开辟了具有现代意义上的、有中国特色的、社会主义社会的和谐社会阶段。把“以人为本”推进人的自由和全面发展作为构建社会主义社会的和谐社会阶段的逻辑起点和发展目标，既是对马克思主义基本精神的有效继承，又是对马克思主义精髓的现实发展，它从根本上摆脱长期以来国际共产主义运动对马克思主义原理机械的、教条的理解和盲目的、自我封闭式的社会试验，使马克主义在新的历史条件下迸发新的活力。 “以人为本”推进人的自由全面地发展作为构建社会主义和谐社会的原始点，具有里程碑式的社会意义。要把握其精神实质，必须深刻理解两个最基本概念。
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