[1] 刘起（字：左“钅”右“于”）：《古史续辨》，中国社会科学出版社1991年版，第2页。
[2] 《小雅·北山》、《大雅·瞻卯》。
[3] 在《易经》中，秩序转换的本质被理解为“蛊”，即腐败与革新。“蛊”是周易上经第十八卦。“蛊，无亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”随卦倒转，成为蛊卦，彼此是“综卦”随和容易同流合污，以致腐败，腐败就需要革新，革新需要随和众利；两者交互为用。“蛊”是皿中的食物，腐败生虫，象征着历史的衰败。历史中的衰败包藏有元始与亨通，演变的结果，天下又会重建秩序。“利涉大川”是说天下混乱正是向前迂进有新作为的时机，变可理解为历史进入“涉川冒险”之时。“甲”是小干的开始，引申为事件的发端，甲的前三日是辛（同“新”，即自新意思）；历史盛极而衰，将要崩溃，人们事先应有自新的精神，想到即将发生的事端，应尽力防患于未然；甲的后三日是丁，是丁宁的意思。指历史正在转变，应反复丁宁观察，留意不可重蹈覆辙。
[4] 何谓后信息时代？曾是副总统戈尔撰稿人的丹尼尔·平克在其新著《全新的思想》中提出，信息时代正在让位于概念时代，富有创造力和同情心的人将在行其道。21世纪伟大而令人焦虑的外包革命正在促使发达国家的工人被淘汰。法律、医学、会计、金融和计算机编程领域一并令总公司满意的就业遇到了亚洲受过良好教育的廉价劳动力的威胁。此前，当农业让位于工业、后来工业又让位于“知识经济”时，发达国家经历了痛苦的革命。丹尼尔·平克在《全新的思想》一书中指出：信息时代正在让位于概念时代（Conceptual Age）。在这样一个新兴的世界，富有创造力和同情心的人将大行其道。在价值链上，创造力高于数学能力。工程师，出局！艺术家，请进！他用人类大脑比喻即将到来的革命。左脑负责的逻辑推理工作一度是中上等阶层的有效入场券。但是，平克写道：财富、技术和亚洲正在促使这些大多可以自动化完成的工作成为过时的劳动。在平克看来，未来属于艺术家、发明家、设计师、说书者、保健员和远景思想家，即迄今尚未收获资本主义最杰出奖励的平民百姓。在平克看来，未来的经济成就需要将左半脑的逻辑思维与右半脑的创造力合二为一。（资料来源：《信息时代走向概念时代》，载《参考消息》2005年7月6日第15版）
[5] 赵汀阳：《没有世界观的世界》，中国人民大学出版社2003年版，第11页。
[6] 赵汀阳：《没有世界观的世界》，中国人民大学出版社2003年版，第51页。
[7] ［英］布鲁厄：《马克思主义的帝国主义理论》，重庆出版社2003年版，第91页。
[8] 方 立：《文化帝国主义的几种理论形态》，http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=4875。
[9] 赵汀阳：《没有世界观的世界》，中国人民大学出版社2003年版，第52页。
[10] 赵汀阳：《没有世界观的世界》，中国人民大学出版社2003年版，第53页。
[11] 《邓小平文选》，第3卷，人民出版社，1993版，第96页。
[12] 《论语·季氏》。
[13] 参见张 雄：《历史转折论》，上海社会科学院出版社1994年版，第96页。
[14] 参见张汝伦：《历史与实践》，上海人民出版社1995年版，第16页。
[15] 参见张 雄：《历史转折论》，上海社会科学院出版社1994年版，第112页。
[16] ［德］康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆1990年版，第4－5页。
中西文化中的儒学与社会学——儒学现代化之路
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