|
 |
简论中国功夫之梅花拳 | 点击:7 |
| | 梅花（桩）拳扬名于清初，属于道派内家拳。由邹姓师爷（曾任清初宫廷护卫，因故辞职）落户河北省平乡县后马庄村，逐将此拳术传播于平乡、威县、广宗，河南省洛阳，山东省潍县等地后经梅拳大师张从富改为小架，传为北派。威县人李廷玉、李廷桂兄弟二人深得真传 (2010-02-17) |
|
|
论中国文化特质 | 点击:56 |
| | 在大学里有时感到无聊便常去图书馆泡，借些书回来阅读，一来打发无聊，二来实则对阅读有些兴趣。笔者喜读人文之书，常读哲学，文化思想领域的书籍。寒假前正好读了陈秀慧先生的《复兴中国文化--陈立夫访谈录》，里面关于中国文化的特质，陈立夫先生的观点我很赞同 (2010-02-10) |
|
|
谈中国饮食文化特色 | 点击:4270 |
| | 饮食是人类生存与发展的第一需要，也是社会生活的基本形式之一。然而不同的文化背景，有着不同的饮食观念和饮食习俗，最终形成不同的饮食文化。中国饮食文化的历史源远流长，博大精深。它经历了几千年的历史发展，已成为中国传统文化的一个重要组成部分，在长期的发展、 (2009-10-12) |
|
|
论“中国文化”的先进性 | 点击:1347 |
| | 新中国成立６０周年前夕，国务院常务会议讨论并原则通过《文化产业振兴规划》，标志着我国文化产业发展上升到国家战略层面，并进入实施阶段，社会主义文化大发展大繁荣又迈出坚实一步。 (2009-10-08) |
|
|
中国道文化：道可道，非常道 | 点击:875 |
| | “ 道”，最早由老子在《道德经》里提出 “道可道，非常道；名可名，非常名”。随后，孔子在《周易·系辞传》里有句非常有名的话来诠释‘道’：形而上者谓之道，形而下者谓之器。‘道’由此成为 (2009-10-07) |
|
|
茶文化论文:赏茶析道 | 点击:1160 |
| | 《茶经》是唐朝的陆羽（733--804）创作的。《茶经》一问世，就成为人所至爱，被盛赞为茶业的开创之功。《茶经》全书共七千多字，其实篇幅并不大。共分3卷10节。《茶经》成为世界上第一部茶学专著，是陆羽对人类的一大贡献。全书分上、中、下三卷共十个部分。其主要内容� (2009-10-07) |
|
|
灾后农村恢复重建过程中的传统文化保护思考 | 点击:314 |
| | 摘 要: 汶川5·12特大地震使四川、甘肃灾区城乡居民蒙受了巨大的损失。而地震引发的地质灾害将形成长期的影响。在这场劫难中，大量完整保持着传统状态的羌族、藏族村寨聚落被损毁，它们承载的传统文化也面临危机。本文介绍了地震、地质灾害对农村地区的影响，结合灾后农 (2009-02-25) |
|
|
全球化时代中国设计的发展趋向 | 点击:413 |
| | 摘要：从社会学的角度来看，全球化在某种程度上可以说是霸权主义，一些文化强势国家、超级大国在世界范围内推广本国文化和价值观，对边缘地区的文化价值和标准产生了冲击；另一方面，全球化又可以理解为文化的多元主义。全球化的进程使得不同文化间的交流渗透，比以 (2009-02-25) |
|
|
浅谈现代奥运会的发展趋势 | 点击:254 |
| | ［摘 要］ 一百多年，现代奥运会经历了复兴和发展过程的无数风雨历程，逐渐成为一项极具世界性的事业，不同社会制度，意识形态，宗教信仰，地域环境的人们越来越为之所吸引，使得现代奥运会呈现出长盛不衰势头，伴随着现代文明更加蓬勃发展。从现代奥运的特点来解读 (2009-02-25) |
|
|
奥运倡导和平友谊和谐 | 点击:378 |
| | 摘要：和平与友谊贯穿于奥运的发展进程，而与之相对的政治博弈却从未间断过。2008年中国即将面临8月份的北京奥运会，国际上的个别人士伺机以各种借口抹黑中国政治，攻击北京奥运。文章分析了以达尔富尔问题为借口号召抵制北京奥运的不合理性，并明确摆出了“奥运不� (2009-02-25) |
|
|
建构更高层次的和谐文化 | 点击:223 |
| | [摘要]在广西文艺发展历程中，和谐是一个重要的主题，进入21世纪，在倡导建设和谐社会的背景下，当代广西文艺更应将这个历史责任承担起来。反观自身存在的问题，在作者的视野修养、道德建构及作品的思想内涵等方面提出更高的要求，这成了当代广西文艺发展的努力方向。 (2009-02-25) |
|
|
杭州新人文精神与创建“生活品质之城” | 点击:160 |
| | [摘要]杭州新人文精神既准确地把握了杭州的传统人文特色，又体现了杭州未来发展的要求。它反映了杭州人的一种生存状态、发展模式和价值取向，又展现了新世纪杭州人追求的人生境界、时代精神和创业风范。创建“生活品质之城”是杭州落实科学发展观和构建社会主义和谐社会 (2009-02-25) |
|
|
反贫困文化：贫困地区新农村建设的重要战略 | 点击:232 |
| | [摘要]贫困文化是贫困地区长期文化贫困的后果。作为现代社会中的一种文化现象，贫困文化有其独特的性质和功能，也体现在村民心理和行为的方方面面。在全面建设小康社会的背景下，推进贫困地区的新农村建设，除了经济、政治和社会结构方面的变革外，实施反贫困文化战略， (2009-02-25) |
|
|
试论我国当代体育文化建构的基本路径 | 点击:117 |
| | [摘要]在当前我国经济、社会大发展的历史背景下，体育文化面临结构性的转型与建构。其基本路径有：挖掘、整理中国传统体育文化，使其向科学化、系统化和规范化转换；加强国际交流，组织更多高水平的国际赛事；将学校作为弘扬中国体育文化的主阵地；高度重视和大力促进中 (2009-02-25) |
|
|
对我国城市化进程加快的几点思考 | 点击:161 |
| | [摘要]城市是现代文明的标志，是人类社会高度发展的集中体现。城市化是社会生产力发展所带来的必然现象，是现代市场经济发展和产业结构变迁的必然归宿。随着我国改革开放力度的不断加大、市场经济体制的不断完善，我国城市化进程也在明显加快。但城乡二元经济结构基本 (2009-02-25) |
|
|
科学发展观的现代价值 | 点击:465 |
| | [摘要]科学发展观是中国共产党在新的历史条件下对发展的本质、目的、规律进行的全面概括，是人类社会发展理念的现代模式，具有鲜明的现代特色和全新的时代内涵。它不仅提供了一种新的价值思维、科学的认知方式，而且还开创了一种新的文明模式，是对人类社会发展观的创 (2009-02-25) |
|
|
论“以人为本”的期刊发展观 | 点击:94 |
| | [摘要]“以人为本”是科学发展观的核心。从编辑的视角正确贯彻落实“以人为本”的科学发展观，就是要爱岗敬业，无私奉献；甘做嫁衣，扶植新人；以质论稿，不徇私情，做好编辑工作。 [关键词]“以人为本”；科学发展观；编辑工作；期刊发展观 “以人为本� (2009-02-25) |
|
|
改革开放以来中国社会主导价值观的嬗变轨迹 | 点击:120 |
| | [摘要]改革开放30年来，中国社会经历了一次次重大的转折，社会价值观也发生了巨大的变化，其中一个重要表现就是主导价值观在自身的逻辑嬗变中逐渐完善。中国社会主导价值观的嬗变轨迹总的来说经历了以下四个发展阶段：改革开放之初的反思和调整，20世纪90年代的创新和 (2009-02-25) |
|
|
坚持马克思主义妇女观 正视女大学生就业中的性别歧视 | 点击:81 |
| | [摘要]女大学生是国家宝贵的人力资源财富，但在我国劳动力市场上，仍然存在着性别歧视，使女大学生就业难。因而对我国劳动力市场存在性别歧视问题进行探讨，有利于维护妇女平等就业权，实现两性和谐发展，为女大学生开拓广泛的就业渠道，实现男女平等，人尽其才创造有利 (2009-02-25) |
|
|
“三反”运动中的思想政治工作 | 点击:59 |
| | 摘要：本文阐述了“反贪污、反浪费、反官僚主义”(简称“三反”)的运动。从通过思想动员，唤起干部群众对“三反”的重视以及“三反”运动与整党建党相结合方面进行了论述，并通过负面典型案件教育全党。 关键词：“三反”；思想动员；整党建党；负面典型案件 � (2009-02-09) |
|
|
探研农村贫困大学生劣势地位形成的社会原因 | 点击:91 |
| | 摘要：市场转型引发的社会分层，使得农民阶层在经济、社会资源上都相对缺乏，从而导致农村贫困大学生在教育机会获得、教育过程、教育结果和发展机会上均存在着不平等。笔者指出，提高认识水平、警惕“新读书无用论”的回归、打破户籍壁垒和加大特困生的帮扶力度是消除 (2009-02-09) |
|
|
我国文化体制改革问题研究综述 | 点击:153 |
| | 摘 要：近年来，围绕文化体制改革这一命题,理论界的学术成果大量涌现。有的着重探 讨 文化体制改革的紧迫性和必要性, 有的分析了文化体制改革的意义, 还有的学者就文化体制 改革的发展路径展开深入研究。对这些成果进行系统的归纳整理不仅有利于研究的进一步深 化, (2009-02-04) |
|
|
试论当前中国社会分层对教育公平的影响 | 点击:92 |
| | [摘 要]由于社会各阶层之间的家庭收入和生活方式的差异越来越明显，导致不同社会阶层的子女在受教育机会和教育质量上的差异也越来越大，阶层差距对教育公平的影响变得越来越突出。本文从教育社会学角度出发，探讨了当前中国社会分层对教育公平的影响，并提出了若干对� (2009-02-03) |
|
|
中国当代社会信用危机的成因及其市场解决 | 点击:156 |
| | 摘 要： 市场经济取代了传统信用赖以建立和存续的小农经济和计划经济，但是难以在短时间内建立起适应市场经济的现代信用，由此带来了信用危机。信用危机的实质在于，信用在市场经济条件下成为了一种特殊商品，但是这种信用商品由于市场机制尚不健全而难以得到准确的市场 (2009-01-29) |
|
|
在改革开放中弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统 | 点击:143 |
| | [摘 要]“天下兴亡，匹夫有责”是中华民族的爱国传统。改革开放的性质、目的、意义、难度要求弘扬这一爱国传统。在改革开放中弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统，必须以党和国家为主导，以全体公民为主体。 [关键词]改革开放 弘扬 天下兴亡 匹夫有责 爱国传统 (2009-01-29) |
|
|
当代中国虚无主义 | 点击:143 |
| | 摘 要：虚无主义的本质是：不再信仰；其内容是对价值的虚无。社会存在决定社会意识。当代中国的实际情况是既有前现代，又有现代和后现代，因此当代中国虚无主义内容既包括对传统价值的虚无，也包含对现代和后现代价值的虚无。因此，必须立足于当代中国的实际情况来� (2009-01-29) |
|
|
实践与后现代史学 | 点击:52 |
| | 有关后现代史学的理论研究中，一个重要主题是历史与文学的关系。在人们的印象中，历史以真实命名，而文学以想象、虚构命名。《论语》中说，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。不巧的是，当代人印象中的“文史不分家”常常被理解为文学与史学不分家。原本 (2009-01-29) |
|
|
建立广西龙脊古壮寨生态博物馆的若干思考 | 点击:40 |
| | 【摘 要】20世纪70年代开始，一种以原生态为特点的文化景观展示方式——生态博物馆在法国悄然兴起。生态博物馆的出现弥补了传统博物馆脱离文化生存环境，单纯的静态的记录的不足，使得多姿多彩的民间文化得以保存，为少数民族文化遗产保护和生态保护提供了的新的途� (2009-01-29) |
|
|
不同语境下的宗教公共性及其对当代中国宗教之意义 | 点击:42 |
| | 摘 要：宗教不是一个空名，而是一个实在，是一个以信仰为纽带把社会成员联系起来的组织。任何宗教都不可能是私人或个人的。强调宗教的公共性，就是强调宗教团体对社会公共事务的关注。强调宗教、哲学、神学的公共性是西方社会思想的一种发展趋势。中外学者对公共性� (2009-01-29) |
|
|
后现代文化语境下中国文化的传递与再现 | 点击:40 |
| | 一、引言 后现代主义代写论文自兴起以来，它一直冲击着文学艺术和社会文化。在这种思潮的冲击之下，翻译活动不再被认为是文本间的语符转换，一种机械的复制和模仿，而是一种对话性活动，一种信息的传播活动。1990年，翻译的文化学派代表人物马斯奈特(Bassnet (2009-01-29) |
|
