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略论晚清东北乡约 |
| | [关键词]晚清；东北；乡约[摘要]晚清时期东北地区的乡约具有发展迅速、普及面广、组织形式相对比较单纯、官役化色彩比较浓和衰落得比较快等明显的地方性特征。晚清东北乡约带有新兴垦区烙印的组织形式和突出的行政管理职能 |
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汉唐村落形态略论 |
| | 内容提要：村落是与城邑相应的社会单位概念，源于龙山时代聚落分化中的普通聚落，自兹至汉，是一个连续发展的乡村基本聚居形态。汉代乡村组织的特点是里聚合一，是行政单元与自然聚落的一致；魏晋南北朝时代出现了里聚分离， |
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析长沙走马楼三国吴简中的“调” |
| | 提要：两汉财政调度向魏晋户调的演变，应由两汉财政收入在实物形态上及各地区财政收支不平衡的状况溯源。汉代常税以钱、谷二色为主，政府实物形态的消费以谷、帛为大宗。其中的矛盾必须通过政府的财政调度来解决。正常财政调 |
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瘟疫背后的思想史 |
| | 内容提要 面对黑死病的肆虐，教会宣称瘟疫是上帝对人类罪孽所作的惩罚，并组织人们进行忏悔、祷 告等活动以获谅解，逃脱灾难。在这种行为的背后，是中古西欧基督教信仰中的围绕人类之 罪而展开的“神谴”观念。中国古代也有 |
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如何在历史研究中超越“东方主义” |
| | 【提要】“东方主义”或“欧洲中心论”作为“西方”表述“东方”的理论和实践，在历史研究领域影响甚深。本文从探讨魏特夫《东方专制主义》一书着手，分析东方主义者的理论和方法困境。笔者认为，魏特夫的浓厚东方主义情结、“二元对立” |
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中国何来“轴心时代”？(下) |
| | 【内容提要】雅斯贝斯的“轴心时代”理论在20世纪80年代介绍到中国时，正值中国社会处于一个特殊的转折时期。雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段，其中，第三阶段以公元前500年为中心，东 |
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中国何来“轴心时代”？(上) |
| | 【内容提要】雅斯贝斯的“轴心时代”理论在20世纪80年代介绍到中国时，正值中国社会处于一个特殊的转折时期。雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段，其中，第三阶段以公元前500年为中心，东 |
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改革开放以来的历史认识论研究 |
| | [关键词]新时期史学；历史认识论；历史认识主体；历史认识客体；历史事实；历史哲学；后现代主义史学[摘要]中国史学的历史认识论研究，是改革开放以来兴起的新的史学理论研究领域。将近30年来，在历史认识主体、历史认识客体、 |
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唐宋之际南方城市市场网络的形成与繁盛 |
| | 内容提要：唐宋之际，伴随着南方城市网络的形成与商品经济的发展，南方城市市场也形成了网络状结构。作为一个整体，这一市场网络在与北方城市进行经济贸易的过程中，显示出了独特的地位，成为全国主要的商品发散地。南北城市 |
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星占、历法与宋夏关系 |
| | 【内容提要】天文历法在宋与西夏的军事冲突、交聘往来中起着重要作用，他们认为异常天象是上天意志的表达，这种观念深刻地影响着双方的军事决策与军事行动；历法颁赐是治权实现的重要标志，接受或拒绝宋的颁历是西夏承认或 |
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清代前期的资本主义萌芽及其发展迟缓原因探索 |
| | 本文仅从宏观角度对清代前期的农业和手工业中的资本主义萌芽的发展水平，及其发展迟缓的原因作一些探索，以期引起史学界进一步的研讨。清代前期，随着农业生产的发展，农业经济出现了许多与以往所不同的新趋势和新变化。对 |
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濮、越民族考 |
| | 摘要：文章从考古学文化的视角对濮、越进行了探讨，认为濮、越是源于不同地域、不同原始文化的两个不同的古代族群。后由于历史原因，濮人不断向西、南、西南迁徙，到达了我国西南地区，与部分越人错居杂处，魏晋以后濮、越皆被 |
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论宋代私盐的市场供给 |
| | 【摘要】：宋代私盐活动给官盐的正常销售造成很大的冲击，成为宋代官盐“滞销”的一个重要原因。宋代私盐供给的主要渠道，一是官府控制下的诸盐场盐户、盐官及民间诸色人的私煎私卖；二是官盐在转运途中被盗卖或销售过程中的违 |
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人类解放的进程与社会形态的嬗变 |
| | 摘要：“历史的终结”是对现实的社会历史依照资本的固有逻辑和文化逻辑做出的主观设定，超越资本主义的历史限度，迫切需要从马克思人类解放理论中获取灵感。马克思通过对市民社会的研究，得出了市民社会必然被克服的逻辑结 |
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试论胡绳的中国近代史研究 |
| | 摘要：马克思主义历史学家胡绳在新民主主义革命时期以中国近代史作为战斗武器，“以史论政”；同时用唯物史观观察近代中国，提出了近代中国历史上若干重大问题的认识。1949年以后，他推重革命性与科学性的结合，在中国近代史 |
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世界历史论域中的资本及其当代意蕴 |
| | [内容提要] 关于历史向世界历史转变的动力机制，人们以往关注较多的是生产力与交往及其互动关系和马克思的资本批判理论，而对资本的积极作用却关注不够。事实上，如果没有资本和世界市场的形成与发展，就没有世界历史的 |
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中国对日邦交正常化战略的历史评析 |
| | [摘要]通过对20世纪50～70年代初中国对外战略的历史考察，可以发现中国对日邦交正常化战略发挥了关键作用。中国政府在防止日本军国主义复活原则的基础上，首倡“以民促官”及“官民并举”的基本方针，提出正确对待历史问题 |
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曹操的八大优点：从《三国演义》学习到的 |
| | 关键词：曹操优点,三国演义《三国演义》以蜀汉为正统，以刘备、诸葛亮、关羽、张飞等为正面人物；以曹操、司马懿等为反面人物。 在《三国演义》中，曹操的反面形象是通过对其奸诈、残忍的描写来体现的。但作者并未对曹操一味地进行 |
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建国初期黔西北基督教历史回眸 |
| | 摘 要：该文通过收集整理各类档案、文献资料，回顾了建国初期黔西北基督教各教派发展状况及其组织体系，展现了黔西北地区基督教历史状况。力求对当代宗教研究者及其管理者提供一定的参考。 关键词：建国初期；黔西北；基 |
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《史记》中平民女性形象分析 |
| | 摘要：司马迁创作《史记》之目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。在天与人的关系上，司马迁又尤其彰显人的历史主体性及其独特价值，司马迁对于“人”的独特认识不仅表现在他为刺客、游侠、医生、商人等小人物立传，还表现 |
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中华进士第一村考 |
| | 关键词：我国古代进士，曹村进士八十二，名副其实第一村 中华进士第一村位于浙江温州瑞安曹村镇。曹村距瑞安市区 18.7 公里，温州市区 64 公里，平阳县城 34 公里，地处飞云江下游南岸。后晋年间（ 936-947 ），曹氏第十一世祖 |
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从台儿庄战役看李宗仁归来 |
| | 台儿庄战役是1938年抗日战争初期震惊中外的大捷；李宗仁归来是1965年李宗仁回归社会主义祖国这一轰动世界的举动。它们都以中国共产党统一战线的伟大胜利和周恩来总理的辉煌业绩载入史册。在纪念抗日战争胜利六十周年 |
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历史小论文 |
| | 历史是什么？按字典的解释，历史一是指自然界和人类社会的发展过程，二是对过去事实的记载。照此说来历史必须是事实，虚构的东西是和历史沾不上边的。而先贤却又有这样的妙答：“历史是任人打扮的小姑娘。”在一定的时期或在 |
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略论六十年代中期的美国对华政策 |
| | 60年代中期，美国对华政策开始酝酿重大的调整。这一时期中美两国的尖锐对抗和在越南战场进行的间接战争，无疑推迟了美国调整对华政策的进程，但同时也为美国政府根本改变其政策造成了必不可少的主客观条件。迄今为止，国内 |
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通过敦煌吐鲁番文书看唐代河西边防组织 |
| | 唐代河西边防组织补证----通过敦煌吐鲁番文书看唐代河西边防组织<<伊犁师范学院学报（社会科学版）>>2007年02期于光建,闫婷婷河西地区是唐王朝十分重要的边防要地,故唐代在河西地区设置了大量的军事防御机构,但历代 |
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浅论中、意、西、英现代化启动的成败 |
| | ５００年前，中国历史已经演化现代化启动的形势，明朝中后期，中国产生了资本主义萌芽，但因为政府的原因，中国与世界现代化的发展失之交臂。１９世纪，中国形势紧迫，先进的中国人开始了自觉的现代化启蒙，洋务运动、戊戌变法、辛亥 |
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孔孟儒学的人格境界论 |
| | 儒家学问是生命的学问，其精髓是做人的道理，并将这些道理身体力行，落实到日常生活中去。儒学是为己之学，而不是为人之学。也就是说，儒者的修养，主要是靠自我觉悟，自我挺立，提升自己，成就自己，实现自己的价值，而不是摆摆 |
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从七七事变前后蒋介石日记看他的抗日主张 |
| | 内容提要 七七事变爆发后,蒋介石坚持抗击日本侵略军的立场。从蒋介石这一时期日记看:蒋对日本进一步发动侵华战争,主张抵抗,反对妥协退让;蒋积极推进国共第二次合作,与苏联签订中苏互不侵犯条约。蒋介石领导的国民政府 |
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儒家人文精神与全球化 |
| | 人们一般认为，儒学是农业文明的产物，不可能为工业化和今天的科技文明，乃至经济全球化提供任何有价值的东西。我认为：第一，就民族性而言，儒学不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态，是中国乃至东亚社会文化的结 |
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东亚儒学核心价值观及其现代意义 |
| | 要论证什么是东亚儒学的核心价值观，是一件十分困难的事情。儒学在东亚社会的长期发展中，在殊异的时空环境与民族文化背景下，形成了异彩纷呈的诸多流派、思潮，有着丰富多样的价值诉求。仅就中国、韩国、日本各国历代儒学大 |
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