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《高丽藏》的底本及雕造考 |
| | 本文为了研究《高丽大藏经＞底本与板刻的性质，首先，想综合一下已有的研究结果，看一下具有代表性的见解。然后，想通过以现在在韩国还未能受到瞩目的《赵城金藏》（注：《赵城金藏》雕造于1149年（皇统九年，南宋绍 |
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六十甲子纳音五行的计算方法 |
| | 摘要:本文给出了六十甲子纳音五行的传统计算方法和另一种新的更简单的计算方法。从而说明了华夏传统文化完全可以数学化。关键词：纳音五行，计算方法邵伟华先生在他的多部易学著作中，一再指出：“六十甲子表的 |
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前苏联与中国前卫艺术 |
| | 本文标题中的「晚期共产主义」一词转借自苏联共产主义即将崩溃时的一次艺术展示会，即1990年与最后一次美苏「友好运动会」一起在美国举行的一次苏联前卫艺术展。此展的标题是「春夏之交：苏联晚期 |
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“卦气” 溯 源 |
| | 摘要：本文考证汉代易学中的卦气说在孟喜之前早已有传，其源出于先儒古说；在春秋战国时期的《子夏易传》和《易传》中，均有卦气说的思想；殷墟甲骨文中的四方之名，以及《尚书．尧典》中的析因夷？，与后天八卦方位 |
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道德边界的消蚀：文化保守主义视野中的个性自由 |
| | 崇尚个人权利、张扬个性自由是现代文化的典型特征。它为现代性问题的讨论提供了一个基本平台。但是，纵令充分认可个性解放的历史进步意义，并把它作为具有正当性的价值原则予以接受，也依然有理由就这一原则的合理限 |
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从帛书《易传》析述孔子晚年的学术思想 |
| | 摘要：本文以帛书《易传》比对《论语》中关涉《周易》的章节，从而确定这些章节是属于孔子晚年所说的话。此外，从帛书《易传》所见的哲理，显示了晚年的孔子已经具有哲学家的形态，关心形而上的问题，并且对这些哲学 |
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从《周易》看道德修养之方法 |
| | 摘要：大多数人一提起《周易》就会想到算卦、算命之类的街头术士。说到《周易》与道德修养的关系恐怕许多人会摇头，但仔细研究《周易》就会发现，在《周易》卦爻辞中有大量的关于君子修身养性的论述；孔老夫子在《周 |
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帛书《二三子》、《要》蕴含的卦气思想评价 |
| | 摘要：本文主要讨论分析了帛书《周易》《二三子问》、《要》两篇传文中所蕴含的卦气思想，说明帛书《易》与今本《易》之间有着密不可分的关系。探讨帛书《周易》传文中卦气说的存在，对于推进象数易学的研究有重要意 |
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性的社会属性、国家利用及其他——析《中国的妇女与性》 |
| | 埃文斯（HarrietEvans）是伦敦威斯敏斯特大学民主研究中心高级讲师，从事中国研究，先后受教于伦敦大学亚非学院、英国哥伦比亚大学、北京语言学院和北京大学，《中国的妇女与性》（WomenandSexual |
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帛书《易之义》的解易思想 |
| | 摘要：《易之义》作为解易之作，其解易思想是与其对《易经》性质的认识相一致的，《易之义》认为易的主旨是说明如何能够长久，提出“万物莫不欲长生而恶死，会心者以作易也，和之至也。”这一主旨的获得表明其解易时 |
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不可救药的误读——读《留东外史》 |
| | 作为中国近代“留学生文学”的开山之作，《留东外史》的问世，无论对中国还是对日本，都是一个极大的尴尬。这部洋洋一百余万言的“巨著”，在对日本的不可救药的误读中，凸现了中国人精神的负面与 |
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老子《道德经》的仁义思想 |
| | 摘要：老子的仁义思想是以“道”为基矗凡是人类所有阴阳两仪的良性互动，皆是“仁”的表现。凡是所有人类价值判断均收敛至“社会福利及伦理共识”的适宜性，皆是“义”的表现。老子认为，“仁义”是在人类社会的大道 |
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东西方文化的差异 |
| | 关于“东西方斦飧龃视锓段Ш芄?东方包括很多国家,这里我想最具代表性的应该是拥有5000年文明历史的中华文化,即使是相隔很进的日本文化也与中国有着不同之处,但作为亚洲这个整体,他们与西方有着很大的区别。这也就是 |
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20世纪唐诗研究述略 |
| | 大致说来，20世纪初期，传统的学术形态仍有所衍流，而新型的唐诗观已然发端。属于前一类型的，如陈衍《石遗室诗话》及其《续编》、王ｋǎｉ＠①运《湘绮楼说诗》《湘绮楼老人论诗册子》《王志论诗》及其选批的《唐诗 |
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杜甫、严武“睚眦”考辨 |
| | 杜甫一生有不少朋友，严武是其中重要的一位。他们是世交，往来时间很长，都爱好做诗，酬唱较多，又曾同朝为官，相知也深。尤其是杜甫居成都期间，严武在生活上曾给杜甫以切实的帮助，杜甫也曾应邀入幕，二人关系空前 |
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《李白集》中的苏轼诗 |
| | 在《全唐诗》第一百八十五卷的《李白集补遗》中，收录有一首《上清宝鼎诗》：我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。现在通行的《李白集》，一般也因此将其作为一首佚诗，辑录于 |
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论东西方诗歌中的“及时行乐” |
| | 作为文学中的一种主题以及文学作品中所表现的一种思想，“及时行乐”在其发展和演变过程中与欧洲以及世界各个时期的思想思潮有着密不可分的关联，也历来受到西方文学界的关注。T.S.艾略特认为：“及时行乐”主题是“ |
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读《通鉴胡注表微》——兼谈经世史学的现代形式 |
| | 宋代“经世史学”的天空群星灿烂，司马光及其所编撰的《资治通鉴》(下简称《通鉴》)则是其中最明亮的一颗。宋末元初的学者胡三省(字身之)以《通鉴》为文本，撰著《资治通鉴音注》(以下简称《通鉴注》)发扬了司马光“ |
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依归与超越 |
| | 当代，随着殖民体系的崩溃和欧洲中心主义的瓦解，多元文化作为一种时代的潮流已经深刻影响到海外华文文学，社会历史背景或文化语境已成为研究其文学文本的重要决定因素。海外华文文学的发展和中国本土文学既相分流又 |
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对现代童话语言的叙事学分析 |
| | 一、童话叙事话语的表层功能——叙述语与转述语的分配法国结构主义理论家罗兰•巴特在《叙事学研究》中，对叙事文本的研究严格参照语言学方法进行，认为叙事作品的语言成分除通常的“句子”外，还有“话语”。 |
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论歧义的制约 |
| | 提要：本文从语义和语用方面归纳出所谓的假性歧义（３５种）格式，重点讨论所谓的歧义语句是如何通过自身因素来消除歧义。对歧义的制约，大致有五个方面，①语感上对歧义语句的制约；②语境频率上对歧义语句的制 |
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从郭小川看中国新诗的探索和发展 |
| | 新诗的发展史，始终贯穿着一系列的探索和实验。如何在深厚的传统基础上发展新的艺术形式，如何使新的艺术形式在表现火热现实生活中发挥诗歌的独特艺术魅力，郭小川为我们走出了一条值得关注的探索道路。上世纪50年代 |
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补《全宋诗》34首 |
| | 《全宋诗》的编纂，乃一世之工程，其所取得的成就，已得到学术界的广泛认可，可以断言，在今后的岁月中，她必将泽惠更多的学人。然正因其工程浩大，遂难免挂漏之失。自其陆续问世以来，已有不少学者本着严肃认真的态 |
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风雅之致的审美追寻 |
| | 作者首先抓住并区分了“古”与“元古”不同的文化原型，即儒家所复之古为一有形的西周之“近古”，而道家所复之古则是“行而无迹，事而无传”的原始自然之“远古”，并进而认为，这两种不同的复古思想深深影响并奠定 |
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中国古典小说戏曲中怀庆方言词汇研究 |
| | 摘要：方言研究是一项与本民族文化发展史密切相关的工作。怀庆方言是汉民族共同语的支裔，具有异于其他亲属方言的某些语言特征。中国古代白话小说戏曲中大量使用了怀庆方言中的一些词汇。本文通过对中国古典小说戏曲 |
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王家台秦简《归藏》管窥 |
| | 摘要：论文探讨了王家台秦简《归藏》和传世本《归藏》的一些问题，认为秦简《归藏》应当是《归藏》易的《郑母经》，“郑母”即“奠母”，即“尊母”、“帝母”，以母为尊，以母为主；豫，秦简《归藏》作介，说明《周 |
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象数思维方式的特征及其影响 |
| | 内容摘要：易学象数思维方式，是中华传统思维方式的元点和代表，具有重整体和合、轻个体分析的整体性特征，重功能关系、轻形体结构的功能性特征，重感性形象、轻抽象本质的形象性特征，重循环变易、轻创新求异的变易 |
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中西文化与广告语言 |
| | 广告语言是广告的核心内容。社会文化影响并制约广告语言及其表达，广告语言则蕴含或反映社会文化。语言是民族的语言，广告存在于一定的社会之中。一个民族的哲学观念、思维模式、文化心理、道德观念、生活方式、风俗 |
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论清代洋务官员的思想近代化 |
| | 摘要19世纪60至90年代，清政府中兴办洋务的官员的思想观念出现近代化，主要表现在：“夷夏之防”和传统技艺观的突破；对西学的推崇和引进；引进机器制造技术的思想及人才观念、经济观念和军事观念的近代化。关键 |
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