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论中国的民族文化、生态环境与可持续发展的关系 | 点击:543 |
| | 【内容提要】中国是一个多民族、多种生态环境和多元文化的国家，民族文化与生态环境之间的关系密切。可持续发展的思想和战略是在寻求人文、资源和生态环境三者协调发展的过程中发展起来的。在现代化进程中，发扬民族 (2007-05-02) |
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面对WTO的中国文化 | 点击:248 |
| | 随着中国政府加入“世贸组织”（WTO）步伐的加快，世纪之交的中国人对中国文化如何面对WTO的问题，议论纷纷。有人以为，中国文化将在充斥着“洋货”的市场里无所适从；甚至还有人以为，WTO将会改变中国人的生活方式� (2007-05-02) |
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现代性幽灵：西方文化霸权的渗透 | 点击:187 |
| | 杰姆逊这位从张扬后现代转到重释现代性问题的学者，强调将现代性的概念历史化、阶段化和叙事范畴化，不再从主体性角度看东西方走向，而是强调“历史境遇”的不以人的意志为转移性。这一点其实是他的一贯主张，对此中 (2007-05-02) |
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霸气不可无霸权不可有 | 点击:106 |
| | 霸气不可无，是指人所赖于生存发展之气不可缺少。“霸”字，它不属于“雨”部，也不属于“革”部，而是属于“月”部。革者更也。月亮在阴雨中的变化。<<说文解字>>释“霸”为：“月始生魄然也。承大月二 (2007-05-02) |
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主导多元综合创新：中国文化发展的基本态势 | 点击:205 |
| | 〔内容提要〕世界进入了一个多元共生的时代，中国社会正处于一个社会转型时期。20世纪以来，世界各种文化纷纷在中国亮相。中国文化先后出现了五种主要范式：“中体西用”范式，“全盘西化”范式，前苏联的马克思主义 (2007-05-02) |
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文化生产力与文化产业 | 点击:1123 |
| | ２０世纪８０年代以来，随着世界经济全球化进程和信息技术的飞速发展，世界上越来越多的国家开始认识到文化对于当代社会经济生活的巨大影响和制约，认识到文化的创造性是人类进步的源泉，文化多样性是人类文化繁荣的 (2007-05-02) |
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从十八世纪到1945年社会科学的历史重建 | 点击:132 |
| | 不妨把生活想象成一道巨大的难题，想象成一个方程式或一组部分地相互依存、部分地相互独工的方程式……要知道，这些方程式都十分复杂，充满了各种意想不到的惊奇，而我们时常都不能求得它们的“根”。——费尔南德· (2007-05-02) |
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石赵政权与西域文化在中原的传播 | 点击:145 |
| | 【论文提要】羯族是一个以西域胡人为首的民族共同体，它在中原建立政权以后，制定并实施了一系列重视西域文化的政策，提倡并弘扬西域文化，这使得西域文化的各个层面都能较快地在中原流播。论文主要从宗教习俗、服饰 (2007-05-02) |
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入世与我国政治文化的嬗变 | 点击:216 |
| | 论文提要：在申请加入世界贸易组织的15年中，我国的政治文化发生了重要变化。随着“官本位”文化的逐渐消解，新的以市场意识、法治精神、开放理念为主要内容的政治文化逐渐� (2007-05-02) |
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全球化是不是西方化？ | 点击:179 |
| | 全球化对世界的影响绝不仅仅囿于人类的经济生活层面，它对政治、文化等上层建筑领域的辐射作用日益凸现。可以说，世界上客观存在着一个政治全球化的进程。那么，谁来主导这个趋势？全球化是不是西方化？发展中国家在 (2007-05-02) |
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上世纪初中国文化建设风景及启示——文化的“三圈层 | 点击:109 |
| | 文化建设,是对中国传统文化作适应时代的更新与再造，在此基础上建立中国新民族文化精神。1840年鸦片后西势东来，中国由此被逼上现代化轨道。文化现代化也提上议事日程。文化是一个很难界定的概念。其实，对文化� (2007-05-02) |
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丸山真男:传统演化与文化的现代化 | 点击:163 |
| | 提要：丸山真男接受西方现代化理论，对什么是现代化的表述，与西方语境并无两致。他与国粹、国学者都保持不小的距离。然而他对现代化论中的“西方中心说”显然抱怀疑的态度。他提出“历史古层”的史学观，采用精 (2007-05-02) |
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从上海话语看上海发展战略的三维 | 点击:99 |
| | 内容摘要：上海作为国际性的大都市，在全球一体化的今天，如何走出一条有中国特色的国际发展战略，这对探索中国城市国际发展战略具有十分重要的示范意义，本文试运用马克思主义语言文化观从上 (2007-05-02) |
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学习西方，学哪一个西方？——日本关于德国学的讨论 | 点击:270 |
| | 从理论上说世界上几个大文化区只有东亚可以称为世界的“文化缓冲区”与“无意识领域”。中国、日本、朝鲜等东亚诸国是“儒释”文化区，主张意识和合与自然随顺，可对异域文化取宽容与融和的态度，从而缓和文化冲突。 (2007-05-02) |
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巴克尔及其《英国文明史》在中国的传播和影响 | 点击:87 |
| | 关键词：巴克尔英国文明史新史学朱谦之摘要：英国史家巴克尔及其《英国文明史》在中国的传播和影响，与中国近现代史学的科学化追求有相当关系。是书以探求历史如何成为一门科学为主旨，在20世纪初年曾出现了四种中文 (2007-05-02) |
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“文化民族主义”随想 | 点击:420 |
| “今中国人所自以为中国者，岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉，岂非以中国有数千年之文明教化，有无量数之圣哲精英，孕之育之，可歌可泣，可乐可观，此乃中国之魂，而令人缠绵爱慕于中国者哉。有此缠绵 (2007-05-02) |
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论儒家对现代化的调适 | 点击:236 |
| | 提要：儒家现代化的过程是一个充满反抗而又不断调适的艰难曲折的过程。文章侧重讨论儒家的调适。对儒家调适的阶段、动因、方式、方向和前景作了分析。以“现代化共识”的形成和“新儒家”的诞生为界，区分了儒家调适 (2007-05-02) |
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调适、整合与重建：儒家现代化的十二种方式 | 点击:112 |
| | 摘要：儒家现代化的过程既充满了反抗，也在不断地调适、整合和重建。从儒家现代化的整个历史进程来看，儒家的调适和重建方式主要有：“西学中源”、“中体西用”、以“中学”释“西学”或以“西学”释“中学”、“中 (2007-05-02) |
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面向高新科技时代 促进文学艺术发展－－科技进步与艺术 | 点击:122 |
| | 【摘要题】科技与文艺【正文】1现代高新技术的进步与文学艺术的发展处在深刻的矛盾之中，处在命题与实际上的悖论之中。我们在研究它们相互关系中的正面影响的同时，有必要注意它的负面效应。我们不能不看到，科学技� (2007-05-02) |
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世界资本主义视野下的两个文化革命 | 点击:114 |
| | 中国的无产阶级文化大革命是世界性历史事件。这样形容它并不表示我们无视它在中国造成的许多惨剧，原宥它的荒唐暴行，或者全盘（或部分）接受它的经济、政治或文化政策。所谓世界性的历史事件，其定义几乎必然是指造 (2007-05-02) |
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试论国际市场开发与民俗学的新课题 | 点击:207 |
| | 一“味素事件”２００１年的第三天，多数日本人还在享受新年休假，日本多家报纸相继报道了一条海外消息：印尼政府保健省指责日本味素公司印尼分公司的产品违反伊斯兰教徒信条，命其三周内收回所有上市产品。随后，该 (2006-10-19) |
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文化生产力理论与国家文化服务体系的走势 | 点击:262 |
| | 内容提要：文化生产力揭示了人的文化主体地位，明晰了政府管理文化的职能和任务。构建国家文化服务体系的核心是转变党管意识形态的领导方式，界定政府的文化权利和职能范围，实现公民的文化权利，推动文化生产力发展 (2006-10-19) |
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成吉思汗的“大迂回”战略 | 点击:176 |
| | 13世纪，成吉思汗的子孙们征服了亚欧大陆的大部分，这场规模空前的战争，奠定了蒙古兵学在世界军事史的历史地位。成吉思汗之所以能在短短六、七十年的时间里，攻取那样广大的地区，并且攻必取，战必胜，西方史学家经 (2006-05-24) |
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当代民族冲突中的宗教问题 | 点击:373 |
| | 〔提要〕解决国际争端、民族矛盾和全球危机的物质手段并不十分缺乏，目前国际社会最为欠缺的乃是一种真正代表全人类利益的人文主义哲学，它以仁爱和谐为宗旨，能超出国家、地区、民族、宗教、集团的界域而为世界大多 (2006-05-24) |
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论战略思维 | 点击:248 |
| | 科学的发展，不断拓展认识论的领域。恩格斯说过，“一个民族想要站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。”军事战略思维是思维科学的一个重要分支，是军事艺术的最高殿堂。其本质是从战争指导的角度，研究军事运 (2006-05-24) |
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论战略文化 | 点击:284 |
| | 冷战结束和两极格局解体，使国际战略形势更加复杂多变。从表象上看，一些大国的战略不断花样翻新，但又似曾相识。从地缘政治和地缘经济来分析国际战略形势的发展，固然更直观、更能从影响战争的诸因素的横向联系来说 (2006-05-24) |
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论国际战略控制 | 点击:176 |
| | ——科索沃战争的负面影响及其警示全球化是个确定的趋势、模糊的概念。在没有给全球化以科学的准确的界定之前，必须首先明确这样一个观念，即全球化不应是西方化，不应是美国化，更不应是超级大国在东西方推行“新战 (2006-05-24) |
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新帝国主义，战略恐怖主义，还是天下主义？ | 点击:148 |
| | 一、新帝国：战国逻辑的一个结果如果不考虑意识形态，冷战时的力量格局应被描绘为两个超级大国之间的核恐怖均衡。按照基辛格的理论，由于双方都担心对方会进行核报复，所以不轻易发动核攻击；又因为任何常规战争都可 (2006-05-24) |
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上帝死了及其历史意义 | 点击:200 |
| | 随着“上帝死了”，人类正陷入绝对的空无或虚无的境地，世界成为荒漠，人成为碎片，依赖于即成“意义”生存的方式已被埋葬。因此，人的“复活”必须依赖于人的自我的绝对超越，在尼采的意义上，即依赖于成为“超人” (2006-05-24) |
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希特勒、墨索里尼与音乐——音乐本质再思考 | 点击:154 |
| | 内容摘要：本文作者认为目前国内对音乐提高道德水准的一些信念没有科学的统计和理论上的严密论证。本文对两个音乐美学观点提出质疑：1、音乐可以使人向善，听那些“崇高”的音乐就能提高一个人的道德水准，就能剔除� (2006-05-24) |
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