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世界资本主义视野下的两个文化革命 |
| | 中国的无产阶级文化大革命是世界性历史事件。这样形容它并不表示我们无视它在中国造成的许多惨剧，原宥它的荒唐暴行，或者全盘（或部分）接受它的经济、政治或文化政策。所谓世界性的历史事件，其定义几乎必然是指造 |
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调适、整合与重建：儒家现代化的十二种方式 |
| | 摘要：儒家现代化的过程既充满了反抗，也在不断地调适、整合和重建。从儒家现代化的整个历史进程来看，儒家的调适和重建方式主要有：“西学中源”、“中体西用”、以“中学”释“西学”或以“西学”释“中学”、“中 |
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论儒家对现代化的调适 |
| | 提要：儒家现代化的过程是一个充满反抗而又不断调适的艰难曲折的过程。文章侧重讨论儒家的调适。对儒家调适的阶段、动因、方式、方向和前景作了分析。以“现代化共识”的形成和“新儒家”的诞生为界，区分了儒家调适 |
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“文化民族主义”随想 |
| “今中国人所自以为中国者，岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉，岂非以中国有数千年之文明教化，有无量数之圣哲精英，孕之育之，可歌可泣，可乐可观，此乃中国之魂，而令人缠绵爱慕于中国者哉。有此缠绵 |
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巴克尔及其《英国文明史》在中国的传播和影响 |
| | 关键词：巴克尔英国文明史新史学朱谦之摘要：英国史家巴克尔及其《英国文明史》在中国的传播和影响，与中国近现代史学的科学化追求有相当关系。是书以探求历史如何成为一门科学为主旨，在20世纪初年曾出现了四种中文 |
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学习西方，学哪一个西方？——日本关于德国学的讨论 |
| | 从理论上说世界上几个大文化区只有东亚可以称为世界的“文化缓冲区”与“无意识领域”。中国、日本、朝鲜等东亚诸国是“儒释”文化区，主张意识和合与自然随顺，可对异域文化取宽容与融和的态度，从而缓和文化冲突。 |
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文化生产力理论与国家文化服务体系的走势 |
| | 内容提要：文化生产力揭示了人的文化主体地位，明晰了政府管理文化的职能和任务。构建国家文化服务体系的核心是转变党管意识形态的领导方式，界定政府的文化权利和职能范围，实现公民的文化权利，推动文化生产力发展 |
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试论国际市场开发与民俗学的新课题 |
| | 一“味素事件”２００１年的第三天，多数日本人还在享受新年休假，日本多家报纸相继报道了一条海外消息：印尼政府保健省指责日本味素公司印尼分公司的产品违反伊斯兰教徒信条，命其三周内收回所有上市产品。随后，该 |
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战争与文化研究的一种阐述 |
| | ——论文集《战争与文化传统——对历史的另一种观察》序言关键词：思想随笔暴力行为军事学研究思想史研究东西方战争观一按研究一门学科的规矩，必须首先解释这门学科的基本概念、研究对象、范围、方法和意义等等，似 |
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美国文化特性与外交行为 |
| | 【内容提要】文化是美国综合国力的一个重要组成部分。作为一种具有强大辐射性和渗透性的软国力，文化和政治、经济、军事等要素一样，一直是美国外交行为的基本驱动力之一。文化要素对美国外交行为的作用不象其它要素 |
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黄祸论、中国威胁论、中国崩溃论 |
| | 【摘要】黄祸论、中国威胁论、中国崩溃论主要是针对中国的三种理论，本文就是对它们产生的背景、原因、演变和三者之间的关系进行探索，以揭示其掠夺中国、遏制中国、阻止中国的发展的本质。中国是一个巨大的屏幕，外 |
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中国成为世界强国后需要怎样的国家心态 |
| | 没有人怀疑我们对自己国家的感情，但我们还必须知道，我们用怎样的眼光来关注中国与世界，才能让它更健康、更积极地成长。20世纪末21世纪初的一个重要国际现象，是中国综合国力的增长。中国在国际社会希望有所作为的 |
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中华精神与中华民族的复兴 |
| | 当中华民族正在走向复兴之际﹐回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月﹐展望中国更美好的未来﹐我们更深切地感受到中华精神的伟大力量﹐它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。没有这一强大的驱动力﹐中华民族不可能 |
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希特勒、墨索里尼与音乐——音乐本质再思考 |
| | 内容摘要：本文作者认为目前国内对音乐提高道德水准的一些信念没有科学的统计和理论上的严密论证。本文对两个音乐美学观点提出质疑：1、音乐可以使人向善，听那些“崇高”的音乐就能提高一个人的道德水准，就能剔除 |
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上帝死了及其历史意义 |
| | 随着“上帝死了”，人类正陷入绝对的空无或虚无的境地，世界成为荒漠，人成为碎片，依赖于即成“意义”生存的方式已被埋葬。因此，人的“复活”必须依赖于人的自我的绝对超越，在尼采的意义上，即依赖于成为“超人” |
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新帝国主义，战略恐怖主义，还是天下主义？ |
| | 一、新帝国：战国逻辑的一个结果如果不考虑意识形态，冷战时的力量格局应被描绘为两个超级大国之间的核恐怖均衡。按照基辛格的理论，由于双方都担心对方会进行核报复，所以不轻易发动核攻击；又因为任何常规战争都可 |
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论国际战略控制 |
| | ——科索沃战争的负面影响及其警示全球化是个确定的趋势、模糊的概念。在没有给全球化以科学的准确的界定之前，必须首先明确这样一个观念，即全球化不应是西方化，不应是美国化，更不应是超级大国在东西方推行“新战 |
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论战略文化 |
| | 冷战结束和两极格局解体，使国际战略形势更加复杂多变。从表象上看，一些大国的战略不断花样翻新，但又似曾相识。从地缘政治和地缘经济来分析国际战略形势的发展，固然更直观、更能从影响战争的诸因素的横向联系来说 |
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论战略思维 |
| | 科学的发展，不断拓展认识论的领域。恩格斯说过，“一个民族想要站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。”军事战略思维是思维科学的一个重要分支，是军事艺术的最高殿堂。其本质是从战争指导的角度，研究军事运 |
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当代民族冲突中的宗教问题 |
| | 〔提要〕解决国际争端、民族矛盾和全球危机的物质手段并不十分缺乏，目前国际社会最为欠缺的乃是一种真正代表全人类利益的人文主义哲学，它以仁爱和谐为宗旨，能超出国家、地区、民族、宗教、集团的界域而为世界大多 |
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成吉思汗的“大迂回”战略 |
| | 13世纪，成吉思汗的子孙们征服了亚欧大陆的大部分，这场规模空前的战争，奠定了蒙古兵学在世界军事史的历史地位。成吉思汗之所以能在短短六、七十年的时间里，攻取那样广大的地区，并且攻必取，战必胜，西方史学家经 |
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