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李白诗《静夜思》之意境分析 |
| | 这首诗，写的是在寂静的月夜，思念家乡的感受。 诗的前两句，是写，诗人在作客他乡的特定环境中，一刹那间，所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起，阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜 |
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论古琴的文化内涵 |
| | 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。这首王维的咏琴绝句《竹里馆》，表达了古人对古琴艺术的一往深情。就在不久前的2003年，中国的古琴被联合国列入人类口头与非物质遗产当中，这不可不说是我们国人的骄傲。 中国的古琴原是仕族们借以明志的工 |
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论先秦时代的中和美 |
| | 以中和作为审美标准，是中国美学一个十分重要的命题。它滥觞于先秦时代而影响波及中华民族数千年的文明史。因此，对这一美学现象客观地进行考察、分析和研究，做出马克思主义的实事求是的解释和评价，是我国美学领域一项极有意义的论题。 本文拟溯源追本，探 |
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中国当下的文化产业浅探 |
| | 记得留学时期和外国的同学聊天不可避免的会聊到两国年轻人之间日常娱乐上的区别，发现其实还是有不少共同点的，比如都会看些日本的动画，像火影之类的，会关注新上映的好莱坞大片，会看NBA看欧洲的足球联赛等等。不由感到当今世界的流行文化几乎都是美国和日 |
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跨文化心理学视野的中国县域文化与性格探析 |
| | 摘要：中国县域 文化 与居民性格研究既是本土心理学的课题，也是跨 文化 心理学的课题，更是 文化 心理学、社会心理学的课题，在本土心理学和 文化 心理学尚未成熟的背景下，使用跨 文化 心理学概念框架是一个有益的选择。采用田野工作法、文献资料法、调查 |
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汕尾地区＂城隍文化＂的渊源及民间习俗 |
| | 我国是一个有几千年封建历史的国家，国家统治者为了巩固政权，保护地位，他们往往要借助神力来稳住民心，达到其治理国家的目的。在历史上出现了许多 文化 现象，例如妈祖 文化 、城隍 文化 等等，汕尾地区城隍 文化 的历史渊源久远，在官场和民间都产生了一定 |
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党的执政文化建设与国家文化软实力发展 |
| | 发展文化软实力是一种国家战略，执政党和政府是发展文化软实力的重要主体；执政文化是文化软实力的主体要素和动力源泉；加强执政文化建设以增强文化软实力是中国共产党发展文化软实力的重要任务和有效途径 |
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深挖仙游文化的合理内核 |
| | 前段时间，我看到中央政府传递出文化强国的信号，随即在《羊城晚报》上发现广东要文化强省的踪影，及其一些具体做法，而福建则是在近日方才迈出要文化强省的步伐，从中不难分辨出闽粤两省的政治敏感度，是以原本在经济上可以并驾齐驱的兄弟省份，今时今日却已判出高下。 |
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论民族文化的向心力 |
| | 在宁夏生活的两年时间里，我深刻的体会到了，回族的民族文化，与汉族民族文化的冲突与矛盾。在这样的民族矛盾下，由小范围的游行静坐，到大范围的民族互斥，使我深刻的感受到了民族文化向心力的重要性。因此，我就想小小阐述一下，我对于民族文化向心力的浅薄见解 |
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古徐文化 源远流长 |
| | 徐国历史悠久，古徐文化光辉灿烂，徐属东夷，是夏商周时期东夷诸侯国中地域最大、势力最强的国家之一。是创造和发展东夷文化的主要地区，是东夷文化的主体部分。曲阜孔子博物院王云珠在《夷夏之辨异论》一文中指出：“东夷族有着悠久的历史和灿烂的文化，它与中国古代文 |
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论文化市场与市场文化 |
| | 不发展高品位、主旋律的文化产品,任低俗的、庸俗的、灰色的、黄色的,甚至黑色的作品泛滥,不仅污染 了 文化市场,而且会葬送纯正的文化,甚至会沦为民族的罪人。 正视文化市场现状,谋求发展市场文化的出路。毋庸讳言,目前的文化 |
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浅谈海南历史文化 |
| | 我不是一直这样以为，而是我离开海南到南昌来上学以后才慢慢有了这样的想法。海南是古代的监狱岛，是流放犯人的绝好地方。被流放的人，不是真正的恶人就是大大的忠臣，而历史表明，往往是后者居多。这些被贬变的忠臣飘过大海来到被当时称作蛮荒之地的海南，所以我现在多 |
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客家宗祠文化及其社会管理意义 |
| | 客家人是一个特殊的民系，“客者，处于居无定所的动态当中。家者，则是安定落实的静态。……这描绘的，正是一个不断演变的过程，走走停停，时客时家……由客而家”[①]。整部客家史就是由一次又一次的大迁徙构造了主要的脉络。在背井离乡的过程中，客家人像犹太人一样坚 |
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昆曲-中国雅文化兴衰的表征 |
| | 昆曲最初名为昆山腔，通常认为，昆山腔是元末明初之际（14世纪中叶）产生于江苏昆山一带的地方声腔。所谓“明代四大声腔”，是指起源于浙江的海盐腔、余姚腔，起源于江西的弋阳腔以及起源于江苏的昆山腔。四大声腔都属南戏系统，在元杂剧盛极一时的年代，发源于两宋之间 |
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中国酒文化 |
| | 以酒为媒的祝酒词、劝酒语、行酒令,是酒文化的靓丽风景。酒俗中的民谣更是以情动人,雅俗共赏,情浓似酒。现辑录如下,供欣赏。 对酒当歌,人生几何。 座上客常满,杯中酒不空。 酒是粮食精,越喝越年轻。 相聚都是好朋友,慢慢喝点舒心酒。 酒逢知己. |
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城乡文化一体化建设论文 |
| | 在我国进入全面建设小康社会的关键时期，在深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，党的十七届六中全会以文化改革发展为主题，吹响了建设社会主义文化强国的进军号。文化是一种精神动力，当前，城市文化生活有了较快的发展，但是，在广大农村地区文化生活还很落 |
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漫谈文化内涵 |
| | 从抽象意义上讲，文化是人们思想意识的外在固化形式。可以说，人类任何一个微小的进步都是从人们的大脑开始的。因此说解放思想就是开启了发展进步的通道，又必须以促进人类稳步健康发展为前提。对吗？ |
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惠州历史文化底蕴和文化现状 |
| | 很多地区学者因为感情原因，在谈到自己家乡的历史文化时，都喜欢用历史悠久、人杰地灵、文化底蕴深厚等雷同的词汇来描述，给人感觉是历史越久越好，越老越传神，越老越有价值。那么这种带着主观倾向性去评价的历史文化是否真实呢 |
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关于组织文化测评研究发展情况 |
| | 内容提要：组织文化对于组织的作用已经广为人知，然而认识和测评组织文化却是一项艰巨的任务。所谓组织文化测评，是采用一个全方位的量化指标体系，通过组织文化测评体系，对不同组织的组织文化可感知的效果与组织期望值进行测量评定后 |
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浅谈喝酒及酒文化 |
| | 啤酒是人类最古老的酒精饮料，是水和茶之后世界上消耗量排名第三的饮料。于20世界初开始传入我们国家，发展之际，啤酒已经在我们的社会中扮演了很重要的作用，大到高级场所，小至三口之家，可以说有可以吃东西的地方就有啤酒的身影 |
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论儒家文化影响下的佛教妇女观 |
| | 佛教自东汉传入我国,与本土经过长期的磨合、撞击、调适形成了独具中国特色的佛教文化,佛教的平等思想吸引了中国普通妇女,但佛教与妇女的关系也受着儒家男尊女卑思想的影响,在某些方面有歧视女性的现象,总的说来,佛教发展离不开女 |
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仙桃饮食烹饪文化的现状与发展 |
| | 子曰：治大国若烹小鲜。几千年前，孔子已将烹制食物与治理国家相提并论，而且阐明治理国家要象烹制小鲜那样精心治理。既然圣人率先谈论治理国家与烹饪相关联，那么我们浅析仙桃饮食烹饪文化的现状与发展便可以追溯到历史的长河中 |
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文化娱乐新闻的“文化”建设 |
| | 本文旨在厘清文化新闻与娱乐新闻的概念，指出文化新闻与娱乐新闻存在的一些问题，对此在理论上提出建设一种与文化新闻、娱乐新闻不尽相同且注重人性化关怀与叙事性表达的“新文化新闻”。并以《北京娱乐信报》与《南方周末》 |
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浅论现代大学生的幸福观 |
| | 现在的人们，都生活在大地城市之中，拿着电脑，开着奔驰，宝马，住着公寓。客观上讲，物质条件已经不错了。可是，为什么就是那么不愿意去好好享受自己的生活，而去和别人比较？也许你认为自己开的奥拓不如别人的宝马，所以我现在 |
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论近现代文化与科学关系 |
| | 随着近现代每次的社会变革，我们的专家学者们总要对文化与科学的关系讨论一番。比如，“五四”运动前后关于中国古代为什么没有科学的讨论；二十世纪四十年代关于近代科学为什么在欧洲而没有在中国发生的讨论，（亦即为国人所熟知的“李约 |
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中国印章文化研究 |
| | 中国印（篆刻），连同书法、绘画、诗歌并称中国四大传统艺术。古代印章起源于中国的雕刻文字，最古老的有殷的甲骨文，周的钟鼎文，秦的刻石等，凡在金铜玉石等素材上雕刻的文字通称“金石”。玺印即包括在“金石”里。玺印的起源根据出土的文物和历史记载印章在周朝时就 |
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对数学文化特征及其形态的研究 |
| | 摘要：“数学文化”即数学与人文的结合，是数学作为人类认识世界和改造世界的一种工具、能力、活动、产品，在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的积淀，是数学与人文的结合，是数学的对象化和对象的数学化。它与所有文化现象一样，直接支配着人们的行动。数学发 |
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浅析维吾尔族生态伦理思想与新疆和谐社会建设 |
| | 论文摘要:维吾尔族传统生态伦理所提倡的伦理规范、行为准则，通过生产生活习俗、宗教禁忌、习惯等形式，以超自然的力量规范着人们对自然的道德行为，形成人们保护环境的生态意识和生态思维，为新疆构建和谐社会提供了理论来源。
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《命若琴弦》中承载的文化价值 |
| | 生平第一次邂逅史铁生，是在高中课堂上，在他的《我与地坛》中，看他在荒园与绝望中寻求希望。不曾想再遇他，竟会是在《命若琴弦》那群山苍莽的野羊坳里，跟随他的脚步 |
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古文化论文:碑学和帖学浅探 |
| | 碑和帖的称法，大概自清代中叶才响了起来，即是说从乾嘉之际，碑学的兴起才将碑学和帖学分而称之，因为在清代以前学书基本就是学帖学。由于元明以后以二王为主体的帖学真本逐渐散失遗尽，宋代以来摹刻的淳化阁帖、大观帖等原始本越来越少见 |
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