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林译小说：世纪末的一个悬念 | 点击:4 |
| | 一有一个人、有一种文学现象、甚至有一段历史，正在被淡忘。然而，整整一百年之前，就是这个人用他的绝无仅有的方式，书写了中国文学史上空前绝后——我想任何人都不可能用相同的方式进行重复了——的一笔。这就是林纾和他“林译 (2008-08-27) |
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晚清的“支那旅行记” | 点击:5 |
| | “支那旅行记”三千字左右，刊在1910年第3期《小说月报》上，文言自述体，不具作者姓名。主人公以“余”自称，说是英国人，学了十年中文，之后周游中国，故事因此得名。“余”中学毕业，适逢英国创立“支那文学堂”。考取之后，跟随“支那北 (2008-08-27) |
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独立风雪中的清教徒——黄遵宪诗学观的发展及其在诗歌 | 点击:4 |
| | 【内容提要】黄遵宪评价自己在近代诗歌变革史上的地位，比喻为北美洲开辟时期“独立风雪中清教徒”，比今人称他为诗界革命代表更准确。他青年时虽已萌生革新诗歌的思想，但“我手写我口”和学习山歌等主张，并不适于表现近代新 (2008-08-27) |
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梁启超对晚清文学革命的作用及影响 | 点击:7 |
| | 梁启超不仅是晚清文学革命的理论鼓吹者，而且是这场文学革命的卓有成效的实践者和组织者。理论指导了实践，实践又验证和丰富了理论，二者相辅相成，给当时社会及文坛以广泛的影响，使晚清文学革命取得了巨大的成功。本文 (2008-08-27) |
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《归评史记》对《史记》的接受 | 点击:11 |
| | 【内容提要】自《史记》问世的两千多年以来，对《史记》本身的研究不断取得进展，但从接受史角度进行的研究至今寥寥。《史记》究竟是如何经由文字进入后人的内心世界，对于这样的问题，至今缺少回应。本文以明代归有光为例，探究其 (2008-08-27) |
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林纾与桐城派、改良派及新文学的关系 | 点击:3 |
| | 林纾在清末民初以古文笔调翻译了西洋小说189种，把外国文学大规模移植到中国来，促成了中国文学的巨变。他是古文家，颇为晚清桐城派“护法”，但他从不承认自己是桐城派，也不按桐城派的清规戒律行事；他虽是改良派康梁思想的 (2008-08-27) |
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《人间词话》推崇五代北宋词的一个重要原因 | 点击:4 |
| | 【内容提要】王国维的《人间词话》推崇五代、北宋词的一个重要原因，乃在于这一时期的一些优秀词家时有表现或触及人类生命共感的篇章或名句。王国维从哲学的高度感悟这些名篇或名句，通过对社会人生的广阔联想，阐发他自己对 (2008-08-27) |
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思想启蒙下的诗体演进：重审“诗界革命” | 点击:10 |
| | [摘要] 甲午战争以后，中华民族面临亡国灭种的危机。在此背景下由维新派领导发起的“诗界革命”，义无反顾的承担起“思想启蒙”与“诗体革新”的双重任务。诗体建设一方面要承载文化政治精英的维新思想，另一方面又要迎合下层民 (2008-08-27) |
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“三元”说之宗宋及其诗学价值指向 | 点击:4 |
| | 【内容提要】“三元”说是陈衍针对今人强分唐宋诗与扬唐抑宋的诗学观所提出的诗学纠偏策略。它以三元皆盛之论，将唐宋诗并列，同时又立足于宋诗，特别以杜、韩、黄为重心，突出宋诗对唐诗的创变与突破，从而确立宋诗地位与特征， (2008-08-27) |
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晚清启蒙之“艰” | 点击:5 |
| | 1900年“庚子事变”之后,清王朝开始实行“新政”,一场大规模的社会改革运动由此兴起并持续至1911年王朝覆灭。有人评价:“清朝在它的最后十年中,可能是1949年前一百五十年或者二百年内中国出现的最有力的政府和最有生气的社 (2008-08-27) |
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《中国近代期刊汇刊》出版缘起 | 点击:4 |
| | 一 《中国近代期刊汇刊》自1991年出版至今，已经16年了，如今中华书局再版影行，并以新出《清议报》见赠，回顾往事，感慨良多。顾问三人，顾廷龙、方行相继谢世，我也年过八旬，垂垂老矣，因草此文，以供参考。 顾廷龙先生自1932年燕 (2008-08-27) |
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近代神魔小说试论 | 点击:13 |
| | 在中国古典小说史上，“神魔”作为一独特类型，与历史演义、人情小说鼎足而三。明中叶《西游记》、《封神演义》的问世，使此类作品获得了读者的强烈认同，遂风行于世。以后的同类题材创作，不论说“史话类”（依附于一定的历史事件或人 (2008-08-27) |
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扬州—上海：晚清小说中都市繁华梦的变迁 | 点击:3 |
| | 【内容提要】扬州和上海都是晚清的重要城市，本文以晚清小说作为文本材料，从城市人物故事、城市生活内容、城市格调三个方面，细致论析从扬州到上海的都市繁华之变迁，即脱离传统性，趋向现代性的过程，并对变迁的文化意义加以 (2008-08-27) |
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试评王国维关于唐五代词的研究 | 点击:5 |
| | 【内容提要】国维关于唐五代词的研究用功甚深，其《人间词话》的许多词学观念是以唐五代词的批评与鉴赏为基础而形成的。他整理唐五代词存在疏失之处，但确定词人的范围则是严格的；他对唐五代词人的批评表现出错误的艺术见解 (2008-08-27) |
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王国维的意境论与境界说 | 点击:18 |
| | 【内容提要】 王国维的意境论与境界说不能混为一谈：论述意境的文献是《人间词乙稿序》，而境界说则出自《人间词话》；意境可以分解为意、境、观三要素，而境界则主要指真情或心灵境界，无法分解；意境论受西方理论影响的痕迹较明 (2008-08-27) |
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晚清民初“文学”学科的学术谱系 | 点击:3 |
| | 【内容提要】作为独立学术系统的“文学”学科在近代中国的出现历经了一个相当复杂的转化过程，不能简单地看作是西学移植的结果，而应当归结于三个方面的原因：其一是中国传统的“词章之学”为现代“文学”基础理论的研究提供了 (2008-08-27) |
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论近代语言变革与文学变革的共同价值取向及相互关系 | 点击:6 |
| | 【内容提要】近代的语言变革与文学变革，都基于知识分子深刻的现代性焦虑。语言变革追求言文合一、追求语言的当下交际效果、强调普通民众语言文字学习的权利，这与小说代替诗文成为文学的核心、文学把一般民众设定为自己的读 (2008-08-27) |
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近现代文体演变的历史鸟瞰 | 点击:6 |
| | 文体（注：“文体”一词在现代文学中主要有三义：一为作品体式（或称体裁），如刘半农《我之文学改良观》：“英国诗体极多，且有不限章节不限押韵之散文诗。”二为作品的语言形态，如瞿宣颖《文体说》：“欲求文体之活泼，乃莫善于用文言。 (2008-08-27) |
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龚自珍佚札三篇辩伪 | 点击:4 |
| | 《故宫博物院院刊》一九八○年第一期《龚自珍致邓传密佚札系年校注》一文，公布了龚自珍的三篇佚札。我认为这些遗稿可疑之处颇多，实非龚自珍手笔，而属他人作伪。 为论述方便起见，先将龚自珍给邓传密（字守之）的三封信的原 (2008-08-27) |
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晚清诗界革命发生时间及其提倡者考辨 | 点击:3 |
| | "诗界革命"是产生于晚清时期的一个文学口号，一个文学运动，它对中国近、现代文艺思潮有过深刻的影响。自从一九二三年胡适在《五十年来中国之文学》中首次评论"诗界革命"以来，一些有关中国近代文学史、中国近代文学批评史、 (2008-08-27) |
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近古诗歌的精神与元好问 | 点击:4 |
| | 我国的古代诗歌，如果不以社会形态或王朝的更迭作为阶段的区分的话，按其自身的发展，大致说来，可以划分为三个时期。先秦两汉属上古期，诗歌从发轫到成熟。魏晋南北朝隋唐两宋，属中古繁荣期，诗歌创作进入自觉的时代，诗人 (2008-08-27) |
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写在武侠边上──论王度庐“鹤—铁”系列小说 | 点击:4 |
| | 在既往有限的研究中，王度庐被视作武侠小说作家[①]，固是的论，王确实由言情转入武侠，且为通俗小说中一员干将，然细读王作，则会发现他的小说论“武”事较少，“侠”事更乏，难以狭隘归为“通俗小说”、“大众文化”一类。概而言之的 (2008-08-27) |
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近代北京的满族小说家蔡友梅 | 点击:6 |
| | 【内容提要】清末民初/京味小说/蔡友梅 清末民初，个人和时代因素使得满族作家蔡友梅成为第一位京味小说家，他的作品从主题到语言都具有道地的京味，并已经开始对传统文化的反思，体现了北方内陆平民阶层应对中西文化冲击 (2008-08-27) |
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《时报》：颇具时代特色的小说传媒 | 点击:15 |
| | 【内容提要】由于租界地的存在，20世纪初的上海已形成了较为完善的文化市场，在这个市场中孕育出许多像《申报》那样具有集团性质的文化企业。而狄楚青经营的《时报》、《小说时报》、《妇女时报》、有正书局就是几个颇具时代特色的文 (2008-08-27) |
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王国维与泡尔生 | 点击:6 |
| | 【内容提要】文章探讨了王国维早期思想发展与德国哲学家泡尔生(Friedrich Paulsen)的联系，分析了泡尔生在哲学观和有机论的历史观两方面对王国维早期思想所产生的影响，并揭示了在王国维接受和疏离叔本华哲学的过程中泡 (2008-08-27) |
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从虚无党小说的译介与创作看无政府主义对晚清小说的影 | 点击:3 |
| | 【内容提要】俄国虚无党（又称无政府党）的暗杀活动，在19世纪末20世纪初作为无政府主义思潮的一个重要组成部分，被介绍到中国来，并迅速引起中国激进知识分子们的关注和效仿，从而催生了晚清的暗杀风潮。与此同时，文学界也出 (2008-08-27) |
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晚清文学中的“假洋鬼子” | 点击:4 |
| | 二十世纪中国文学史上有一道值得玩味的风景——“假洋鬼子”，自从鲁迅在《阿Ｑ正传》里写过那个手持文明棍、两腿笔直、从东洋速成归来的钱大少爷之后，这个称呼就不胫而走，成为某一类中国人不光彩的共名。 “假洋鬼子”，狭义地 (2008-08-27) |
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王国维考古辨学研史的现代意义——纪念王国维先生诞辰 | 点击:11 |
| | 20世纪王国维的出现决非偶然,以天下事凡其肇始皆出有源之论,从外部世界看,乃是封建体制行将没落、新的政体正欲行进的历史赋予的必然；从内部世界看，乃是甲骨文与敦煌遗书的被发现，冲击学术界的一种自觉求新的趋势。而 (2008-08-27) |
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王国维《人间词话》的手稿 | 点击:6 |
| | 境界，或意境，大家都熟悉，谈诗、论画，常常提到它。它本是佛教用语，以后又用于品评诗歌。但是，把境界当作“文学之本”来认识，又用新的理论和方法对它进行了系统的、独创性的研究的，当首推王国维的《人间词话》。它第一次发表在1 (2008-08-27) |
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略谈《人间词话》的艺术 | 点击:9 |
| | 人们在欣赏充满诗情画意的一首诗或一幅画，陶醉于美不胜收的电影或戏曲的某一个场面时，往往击节赞叹：“有境界”，“境界很高”。这“境界”两字，在我国古典文论中早已有之，但对它作鞭辟入里分析的，是王国维的《人间词话》。王国 (2008-08-27) |
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