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“红色经典”研究综述 | 点击:10 |
| | 【内容提要】“红色经典”又称“革命历史小说”。“三红一创，青山保林”等“红色经典”作品在那个火红的年代对国人起到的精神作用是显而易见的。自1988年“重写文学史”讨论开始，对“红色经典”的研究犹如雨后春笋般占据了学术研究的 (2008-08-01) |
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从“诗言志”的经典化过程看古代文论经典的形成 | 点击:55 |
| | 【内容提要】本文对“诗言志”的产生年代、经典化过程和途径进行了论述。由于“诗言志”是古代文论的“开山纲领”，因而它的经典化过程便有普遍的意义。因此，本文提出的“六途径”说，对于研究古代文论的经典化也是有意义的。本文认 (2008-08-01) |
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关于“经典文化”的思考 | 点击:7 |
| | 在“经典文化”遭到严重戏说、篡改和贬损的今天，我们要明确倡导尊重经典、弘扬经典、保卫经典，这是关系到发展中国特色社会主义先进文化，促进“三个文明”建设的重要一环。 文论大视野在全面建设小康社会、开创中国特色社会主 (2008-08-01) |
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文学经典建构的内部要素 | 点击:7 |
| | 【内容提要】文学经典建构的因素是多种多样的，起码要有如下几个要素：（1）文学作品的艺术价值；（2）文学作品的可阐释的空间；（3）特定时期读者的期待视野；（4）发现人；（5）意识形态和文化权力变动；（6）文学理论和批评的观念。本文 (2008-08-01) |
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“史诗性”与“红色经典”的文学价值评估 | 点击:15 |
| | 在论及被称作“红色经典”的1950～1970年代中国大陆长篇小说时，许多学者指出了其对“史诗性”的追求；还有不少论者谈到了“茅盾文学奖”的史诗情结。当前文学批评界更是将是否具有史诗性、是否称得上真正的史诗，作为评估长篇小 (2008-08-01) |
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两种经典更新与符号双轴位移 | 点击:4 |
| | 【内容提要】经典的重估更新是常态的文化过程，一直是知识分子的份内事。近年来，许多国家出现一种全新的经典化，大众群选经典方法进入了传统文学场。表意活动本依靠双轴关系展开：纵聚合轴使用比较，横组合轴使用连接。而两种 (2008-08-01) |
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精英化——去精英化与文学经典建构机制的转换 | 点击:5 |
| | 【内容提要】本文从精英化和去精英化的角度，探讨新时期以来文学经典的建构—解构—重构机制及其背后所体现的社会文化力量的较量与博弈。首先，文章通过张爱玲的经典化和鲁迅的再经典化个案，分析了80年代中国文学的精英化过 (2008-08-01) |
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东西方现实主义的撞击与融合 | 点击:8 |
| | 【内容提要】马尔克斯目睹了生活在殖民主义者皮鞭下的哥伦比亚人民的痛苦，出于对拉丁美洲民族命运的深层思考和热情关注，挥笔写下了举世瞩目的《百年孤独》；曹雪芹面对衰败的曹府和冷漠的人情，以感伤、回忆、批判的心情，著 (2008-08-01) |
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红学的考证与考证的红学 ——对红学研究中“考证”的再 | 点击:8 |
| | 1921是个变革的年代，“红色”的年代！这一年的7月l日，中国共产党诞生，从此中国社会发生了天翻地覆的巨大变化，经过长期的斗争，终于推倒了压在中国人民头上的三座大山，建立了人民当家作主的新中国—中华人民共和国。不知是 (2008-08-01) |
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小议秦可卿的真正意义 | 点击:65 |
| | 秦可卿历来是《红楼梦》中最让人看不懂的人物，也是最让红学家和洪学爱好者们头疼的人物。关于她的身份，作者写作她的意图以及如何评价秦可卿，始终是一个很复杂的话题。前些日子看了已故红学家王昆仑老先生的著作《红楼梦人 (2008-08-01) |
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近20年中国大陆学人有关当代新儒学研究之述评 | 点击:23 |
| | 一、回顾近20年来，我国大陆学术界对现当代新儒学的研究，成就斐然。这一研究是随着我国改革开放而开始的。门户打开以后，海外学者，首先是海外华裔学者，继而是境外港台两地学者纷纷来内地讲学，接着，他们的论文、著作陆续被 (2008-08-01) |
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如何评价新理学？ | 点击:8 |
| | 新理学是冯友兰先生从一九三七年到一九四六年用近十年之功建构的哲学体系，具体阐述在他的“贞元六书”——《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》和《新知言》之中。这一体系是二十世纪中国哲学建构中的重要收获，但 (2008-08-01) |
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宋翔凤经学思想研究 | 点击:12 |
| | 宋翔凤，字于庭，一字虞廷，生于乾隆四十四（1779）年，卒于咸丰十（1860）年，江苏长洲（今吴县）人。母常州庄氏，为庄述祖之妹，翔凤尝随母归宁，因留常州，从舅父受业，遂得闻庄氏今文经学之家法绪论。述祖曾说：“刘甥可师，宋甥可友。 (2008-08-01) |
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谈谈汉代《谷梁》学一度兴盛的原因 | 点击:8 |
| | 在经学作为封建统治阶级的工具出现以后，《春秋》三传中，属于今文的《公羊传》和属于古文的《左传》，都曾长期受到人们的瞩目和重视，与《公羊传》同属今文的《谷梁传》则少有问津，显得门庭冷落。实际上，西汉后期也一度有过“《谷梁》 (2008-08-01) |
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左丘明“因孔子史记具论其语”考 | 点击:29 |
| | 《左传》是我国叙事文学的奠基石，被誉为“百代文章之祖”。而关于《左传》的成书，却是至今依然扑朔迷离的一大疑案。两千年来，由于传统经学观念的束缚——特别是汉儒炮制的“孔圣人作《春秋经》”的经学神话，将人们导入了误区，或者 (2008-08-01) |
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论《左传》之性质及其与《国语》之关系(二) | 点击:12 |
| | 此例甚多，不胜枚举。句首冠以“凡”字，意谓凡有某事必须如此也。是以知此等体裁，实为当时说礼者之共有公式。然仅此仍不足说明凡例非后人所窜加，盖后人尽可仿其体而为之也。则别有证焉。一、《左传》凡例见引于《尚书大传》，如云： (2008-08-01) |
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《周礼》的内容分析及其成书时代(二) | 点击:53 |
| | 因为《周礼》的作者希望有一个强有力的中央，而中央群主可以掌握大权，所以在，《秋官·司寇》中表现的是一个严刑峻法的国家。那些法律条文，没有一一举出来的必要，我们只是举出它的几个要点来。首先，每年正月大司寇要颁刑法于 (2008-08-01) |
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论《左传》之性质及其与《国语》之关系(一) | 点击:4 |
| | 自汉哀帝建平元年宗室刘歆请建立《春秋左氏传》及王莽发得《周礼》后，乃若静水投物，其波浪经久不息。刘氏请建立者，除此书外，尚有《毛诗》、《逸礼》及《古文尚书》等。《毛诗》问题已因郑樵、朱熹以及牟庭、崔述、康有为等之攻击而知其 (2008-08-01) |
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《周礼》的内容分析及其成书时代(一) | 点击:7 |
| | 一引言 假使《周礼》真出于周公而是西周政典的话，也只有史料上的价值，作为我们研究西周历史的一种材料。假使它不是一部西周的作品，出于后人的伪托，我们当它是一部假古董，分析它、批判它，看它还有没有一些史料上的价值。其 (2008-08-01) |
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龚自珍与今文经学 | 点击:13 |
| | 龚自珍是近代著名的启蒙思想家，他的成就是多方面的。他提倡今文经学的功绩，曾得到梁启超的高度评价<梁启超说：“今文经学之开拓实自龚氏。”又说龚自珍“往往引公羊义讥切时政，诋排专制”，“晚清思想之解放，自珍确与有功焉”。 (2008-08-01) |
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论汉代春秋公羊学的大一统思想 | 点击:14 |
| | 早在先秦时期，中国就有了“天下一家”思想的悠久传统。这种思想到战国尤其是汉朝时期，更进一步发展为系统的大一统思想。《春秋公羊传》是表述这种思想的一部著作。此书在战国时期就以口授的方式在学者间师生相传，至汉景帝时 (2008-08-01) |
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《乡土中国》的现代意义 | 点击:132 |
| | 摘要国情和民风是制定正确国策的基础，早在70多年前的社会史论战中，就作为中国社会发展的特殊性问题，引起学界的关注，由于这一论战强烈的政治性，使许多问题成为敏感的话题，遗留到后世。《乡土中国》提出，“礼治秩序”及其“ (2008-08-01) |
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抗战时期中共文化“民族性”意识的觉醒及其理论意义(二 | 点击:27 |
| | “中国历史上许多宝贵的伦理思想，是可以在共产主义者身上获得发展的，无产阶级的新的道德，像前面说过的一样，并不是简单地对于旧道德的否定，而是对它的精华的提高和改造，是使旧道德中的积极的内容获得进步，这是共产主义 (2008-08-01) |
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抗战时期中共文化“民族性”意识的觉醒及其理论意义(一 | 点击:16 |
| | 伟大的抗日战争无论是对于中华民族还是对于中国共产党来说，意义都是多方面的。仅从近现代中国的思想发展史尤其是文化思想史的角度来看，它的一个直接的重要作用，就是激发了中共党人文化 “民族性”意识的空前觉醒。这一觉 (2008-08-01) |
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试析明代后期江南商贾及其子弟的文人化现象--从方用彬 | 点击:5 |
| | （二）商贾文人化的发生缘由这些商贾及具有商人背景的人，为何会做出向文人生活靠拢的人生选择？应该说每个个体都有其具体和特殊的原因，但这种转向仍有其共同的深层原因与发生契机： 1、明代中后期，商品经济空前发展，随之 (2008-08-01) |
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试析明代后期江南商贾及其子弟的文人化现象--从方用彬 | 点击:12 |
| | 对于明清普遍存在的“弃儒就贾”、“贾而好儒”等社会新现象，在20世纪90年代，学界已较集中地作了考论，普遍认为，从明中后期开始，士商关系发生了质的变化，以致使两者互相渗透、互相交融[①]。美籍学者余英时从士与文化这个角度 (2008-08-01) |
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论吴宓的道德观 | 点击:11 |
| | 吴宓(1884－1978)，字雨僧，陕西省泾阳县人。早年留学美国，师从哈佛大学人文主义大师白璧德。1921年归国后，先后任东南大学、清华大学等校教授，并主编《学衡》杂志及《大公报》文学副刊，宣传人文主义，与新文化运动相颉顽，为其时 (2008-08-01) |
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清代翰林中的孔圣后裔 | 点击:6 |
| | 孔子，这位中国历史上空前绝后的文化大师，自汉代以后，地位直线飙升，直至被清康熙帝奉为“万世师表”[1]。其后裔也一直享有极高礼遇，北宋至和二年（1055）三月丙子，仁宗封孔子直系裔孙为“衍圣公”[2]，此后历代相沿，直至清末。 (2008-08-01) |
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民间文化与思想史研究论纲 | 点击:12 |
| | 一、 用新的视角对民间文化进行再研究当前在世界上最热门的人文学科是对大众文化的研究，这是随着经济现代化的发展，为大众消费而制造的文化产品，与传统作品不一样的是它一改既往的说教，走向市场化和娱乐化，这一趋向在 (2008-08-01) |
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古文《尚书》与旧籍引语的比较研究 | 点击:4 |
| | 罗织古文《尚书》是“伪书”的证据，一条最严重的罪名，说它是搜罗群书引文而编造出来的。元吴澄曰：“梅赜二十五篇之书出，则凡传记所引《书》语，诸家指为‘逸书’者，收拾无遗……比张霸伪书辽绝矣!” [ 1] (卷首《目录》)清李巨来称古 (2008-08-01) |
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