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论网络文学的精神取向 | 点击:14 |
| | 【内容提要】网络文学的历史认证取决于它能否走进人文审美的精神殿堂，建立自己的价值体系，而互联网之于人类精神的技术解构与审美建构将使文学的价值本体经历一次新的格式化。匿名写作对主体承担的卸落，网络作品对传统价 (2008-07-27) |
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“网络文学”与“传统文学”纵横论 | 点击:32 |
| | 今天话题的关键词是文学，不过我们想知道的是，文学在网络里表现如何，存在哪些问题。“网络文学”的基本功能仍然是用汉字抒情和叙事，仍然是提供给读者阅读和审美，因此我们不能撇开“传统文学”去孤立地审视它。在我看来，“网 (2008-07-27) |
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文化生态视野中的网络文学 | 点击:20 |
| | 时至今日,尽管有关网络文学是“女娲、维纳斯,抑或魔鬼终结者”① 式的争论仍时有发生,但人们对网络文学的认识已发生了很大的变化。一方面,“网络文学”作为一个概念已经进驻人心,现今没有多少人还会去怀疑它的存在——当然, (2008-07-27) |
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对网络文学的传播学思考 | 点击:24 |
| | 通常，人们把网络文学分为三种：一是上网文学,二是网上文学,三是“超文本”文学。所谓上网文学即指传统文学作家的作品通过网络传播供人阅读；所谓网上文学则指直接在网上创作、发表和传播的文学；而“超文本”文学则是利用超文 (2008-07-27) |
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互文性与网络文学 | 点击:20 |
| | 【内容提要】网络文学就是网络中“在线写作”和阅读的文学样式，是计算机网络媒介与互文本观念联姻的产物。无论就其外在活动方式还是内在精神而言，都体现出明显的互文迹象，它最明显地反映了互文性的特点，是有史以来互文本 (2008-07-27) |
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网络文学的民间性 | 点击:19 |
| | 【内容提要】网络文学的民间性是它区别于其他文学种属、立身文学世界的基本根据，也是它未来发展的文化维度，离开民间性，网络文学也就丧失了网络空间赋予的宝贵的实践空间；如果网络文学的民间立场、姿态、话语和精神得不到 (2008-07-27) |
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十年，网络文学改变了什么？ | 点击:10 |
| | 2008年7月4日，盛大文学有限公司宣布成立；2008年，网络文学十周年。 十年，网络文学发生了什么？《第一次的亲密接触》、《悟空传》、《成都，今夜请将我遗忘》、《诛仙》、《梦回大清》、《杜拉拉升职记》、《浮沉》……这是问题的最终答案吗？不 (2008-07-27) |
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吏之流品考 | 点击:8 |
| | 内容提要：“吏”在中国历史上是一个十分独特的群体，他们广泛分布于中央及地方的各级政府部门中，或主行文书，或供役驱使，成为官员治民的重要助手。在官民交接的政治缝隙中，“吏员”逐渐滋生了制度性的弊端，营私舞弊、贪赃枉 (2008-07-27) |
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贺麟的文化史观 | 点击:10 |
| | 内容提要：贺麟是我国现代著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家，他建构了较为成型而且成熟的文化哲学体系。本文结合贺麟的著作（侧重于1949年以前），从“人与文化”、“历史与文化（古今）”、“中国文化与西方文化（中西）”、“赫 (2008-07-27) |
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论良知的呈现 | 点击:53 |
| | 内容提要：“良知”是否是“呈现”曾是 20 世纪初叶发生在熊十力与冯友兰间的一桩“公案”。虽然二人对此有不同理解，但均未对自己所持观点展开论述。不过，作为熊十力弟子的牟宗三却把这一“公案”“牢记在心”，“从未忘也”。经过三 (2008-07-27) |
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《文心雕龙·知音》与中学语文阅读教学 | 点击:4 |
| | 内容提要：《知音》是《文心雕龙》的重要篇章之一。《知音》不是“鉴赏论”，也不是“批评论”，更不是“鉴赏—批评论”，而是一篇“教人如何成为作者知音”的阅读指导。其要有四：确立“务先博观”的阅读原则，阐明“先标六观”的阅读视点，揭示 (2008-07-27) |
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研讨杨时文化拙议 | 点击:6 |
| | （一）杨时故里的新文化义举将乐县向有“文化之邑”美称。不仅在宋朝就有文化大家杨时，而且其后还有杨时的儿子以及冯梦得等等一大批文化明星，直至如今，仍是文人荟萃之地。将乐县正在建筑社会主义初级阶段新时期的文化新邑。 (2008-07-27) |
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有关苏秦散文的几个问题 | 点击:11 |
| | 内容提要：苏秦是一个颇有争议的人物，马王堆帛书《战国纵横家书》的发现和相关研究者的研究表明，苏秦并相六国的合纵故事和苏秦散文是后世的拟说拟作。大量的著述在论证的过程中仍延用苏秦合纵六国的旧说，这一问题必需引 (2008-07-27) |
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先秦儒家思想内部开拓问题的探讨 | 点击:1 |
| | 摘 要：先秦儒家思想内部开拓问题，是与先秦儒家思想外部干世一面相对应的现实存在。但这一存在在先秦儒家的理论视阈内显得微乎其微。而通过对“道、仁、德”三个儒学核心概念意义在先秦、两汉、两宋、明四个儒学昌盛时代演变 (2008-07-27) |
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大学之道 | 点击:88 |
| | 内容提要：大学之道讲大人生的经营和管理。经营的目标是至善，管理的范围有三：一、独立世界的生命；二、血缘关系的生命；三、公共空间的生命。对于生命的经营和管理，离不开个人的修身。修身，是在独立世界的生命中每个人应有的 (2008-07-27) |
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失败的鲁迅与鲁迅的失败(三) | 点击:0 |
| | 四、今天我们怎么样超越鲁迅？鲁迅的“海拔”那么，鲁迅的失败给我们的启迪是什么呢？我过去跟大家讲过，一个人的学术的进步，是“百上加斤易，千上加两难”，就是在一百斤上加一斤很容易，但是没有任何意思。你一定要在千上加两， (2008-07-27) |
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失败的鲁迅与鲁迅的失败(二) | 点击:5 |
| | 那么，鲁迅为什么就无法完成华丽的转身呢？ 我想提醒大家，面对这一问题，对于我们每一个后来者来说，应该是一个深刻理解鲁迅的失败的最好的角度。首先，有信仰的绝望与无信仰的绝望。完成华丽的转身的前提，是有信仰的绝望。 (2008-07-27) |
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失败的鲁迅与鲁迅的失败(一) | 点击:6 |
| | 大家好！今天开始讲鲁迅。在讲完第二讲之后，同学应该猜到，今天的第三讲应该是讲鲁迅了。确实，在“《红楼梦》美学”当中，我们不可能回避鲁迅。在中国美学史上，或者说在中国文化史上，鲁迅给我们的最深刻的东西，我觉得可以用这 (2008-07-27) |
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中国文化研究态度之我见 | 点击:3 |
| | 内容提要：经济社会的多极化发展也正是文化发展的现状。文化的传承发展决定着一批“与之相应的”文化人，而文化人的创造与延伸也在同时“创造着”文化，文化人的创造意识，责任意识，发展意识与文化的前途最终决定着社会的走 (2008-07-27) |
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由“知天命”析探孔子前后期体用之差异 | 点击:4 |
| | 一、前言众所皆知，思想型态之良窳，实乃系乎民族命脉之衰兴。是故，从古至今庙堂者所力倡之孔氏学说，其论述于现时然否表里一致，是否仅存其形而漫涣其神，均有赖吾辈以“格物致知”之信念；行「审问、慎思、明辨」之行笃确切，方能 (2008-07-27) |
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《文心雕龙·明诗》辨疑 | 点击:1 |
| | 内容摘要：《明诗》是刘彦和《文心雕龙》“论文叙笔”（“文类论”）的第一篇。从文论角度看，《明诗》中的疑点主要有两个：一是如何评价彦和对诗歌的特质及其功能的认识，二是怎样理解“感物吟志”的理论内涵及其意义。本文认为，彦和对 (2008-07-27) |
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论荀子的义政思想——以荀子礼、法制度的制度伦理蕴涵 | 点击:13 |
| | 内容摘要：相对于孔、孟的仁政，荀子的政治哲学体系则可称之为义政。“义”是荀子思想中的核心价值观念，主要具有“仁”和“中庸”两个方面的涵义。在其“隆礼重法”的制度设计中，“仁”和“中庸”具体化为民本、尊君、人治与制度公正四 (2008-07-27) |
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世界第三悖论《红楼梦》 | 点击:3 |
| | 内容提要：西方哲学史流传二大悖论，一是克里特人悖论，二是柏拉图与苏格拉底悖论。《红楼梦》与这二大悖论相比，有过之而无不及，堪称世界第三大经典悖论。本文分析了《红楼梦》中“真假”悖论、作者悖论、五个书名悖论。关键词：悖 (2008-07-27) |
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浅析太平天国与西方的关系 | 点击:5 |
| | 摘 要：太平天国运动的核心思想是中国儒家大同思想、农民的平均主义与西方基督教教义结合起来的混合体。太平天国运动的产生、发展，直至灭亡，都与西方有着密切的联系。关键词：太平天国；西方；基督教；思想；军事；外交 早在唐 (2008-07-27) |
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《红楼梦》叙述节气蕴意新探 | 点击:2 |
| | 提要：本文依据足本《红楼梦》文本，借鉴信息学与控制实验模式等方法对《红楼梦》说部中的“节令”指意作了仔细的探求和推断。在进行节气设置蕴意的考究时，从“红楼文本”系统出发,考量《红楼梦》设置的时间结构——“节令”特征，推究 (2008-07-27) |
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科举制度的定义与起源申论 | 点击:19 |
| | 提 要：在中国科举制度的研究中，科举制度的定义与起源问题成为最大热门课题之一。我认为，科举制度是朝廷开设科目，士人可以自由报考，主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制度。科举制度的主要特点或曰与其他选官制度的 (2008-07-27) |
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文学虚构的人类学价值 | 点击:60 |
| | 【内容提要】伊瑟尔确立了文学虚构的诗学地位，认为用“现实”、“虚构”与“想象”的复杂关系取代“虚构”与“真实”的简单说法去探讨文学，更能够建立“文学人类学”的框架。文学虚构的人类学价值，主要体现在四个方面：首先，文学虚构 (2008-07-27) |
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文学虚构的人类学根据 | 点击:19 |
| | 【内容提要】文学虚构之所以具有人类学根据，因为它与人类的本质属性紧密相关，不但能够满足人类的审美交流需要，还能满足我们超越现实与自我和扩展自我的需要。虚构通过表演与文本游戏，把难以表现的可能性世界表现出来。现 (2008-07-27) |
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文本·话语·主体：文学传统与交互世界 | 点击:9 |
| | 【内容提要】将事物之间的“交互世界”作为“实存”来加以认定是一个重要的求知方法。“文本间交互性”、“话语间交互性”、“主体间交互性”等具有意义生成性，一定文学文本、文学话语、文学主体的意义，终究要到其与文学传统的交互关 (2008-07-27) |
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现代性：二十世纪中国文学的显著特征 | 点击:25 |
| | 【内容提要】20世纪中国文学何以能成为文学史上一个独立的阶段？它区别于中国古代文学的根本标志何在？本文从甲午战争——戊戌变法（1894—1898）前后切入话题，贯通近、现、当代，综合考察了近一百多年来中国文学的特质和变化，认 (2008-07-27) |
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