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百家争鸣与诸子遗风 | 点击:6 |
| | 百家争鸣文章之事，最主要的莫过于“纪事”与“说理”。在中国，前者根乎“史”，而后者源于“子”。诸子文章，以说理见长。孔子、老子之“立意”与“见志”，主要借助于“陈述”；而墨子、孟子、庄子、荀子等战国之文，则更多带有“论辩”的色彩。 (2008-08-31) |
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《离骚》的心灵史诗形态 | 点击:21 |
| | 一、心灵史诗与《离骚》解题就一首诗的文化和审美的巨大含量，及其对后世的深远影响而言，《离骚》称得上是“中国第一诗”。《离骚》是古老中国文人文化和民间文化的特具魅力的结合点，它既显示了民间文化深厚的资源与活性，又表现 (2008-08-31) |
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边缘书写：作为移民的客人 | 点击:3 |
| | 家乡注定永恒，又注定无法复归。移民作为流散者，总是他所居停的世界和时代的客人。 把客人的诗作名之曰“边缘”写作，并非随意。 也许是无心，也许是有意，当他还是一个深圳大学中文系学生的时候，客人参与发起的第一个文 (2008-08-31) |
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边缘续忆：朦胧诗时期的广东及其他 | 点击:10 |
| | 1 在我的记忆中，新时期开始于一种半梦半醒、忧乐绞缠甚至有点诡异的氛围。一方面是邓丽君情意绵绵的婉约歌吟在亿万民众中不可遏止的潜流，一方面是朦胧诗手抄本、油印本在文学青年、大学生中的辗转阅读，铭刻了对前一个 (2008-08-31) |
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拉什迪：不改悔的“惹事者” ——代表作《午夜的孩子》 | 点击:8 |
| | 印度裔英籍作家萨尔曼·拉什迪的每部小说几乎都是布克奖热门入围作品。日前，刚被英国伊丽莎白女王授予骑士称号的拉什迪，凭其代表作品《午夜的孩子》荣膺“布克奖40年最佳”。据统计，在这次全球共有约8000人参与投票的评选中 (2008-08-31) |
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驳鲁迅“自虐”论 | 点击:7 |
| | 大概是十来年前吧，一位曾经写过中国人的“辫子”、“小脚”和“风水”的作家，突然发起了对鲁迅的议论，认为鲁迅的批判“国民性”实际上是受了西方殖民主义的影响，而所谓的中国“国民劣根性”不过就是西方殖民主义者为了给自己入 (2008-08-31) |
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张爱玲与《万象》“闹掰”之内幕 | 点击:6 |
| | 张爱玲当年为什么和《万象》闹掰？长篇小说《连环套》为什么中断了连载？当年的小报无迹可寻，幸运的是，笔者在一本叫《语林》的 老杂志中，找到了那场“笔墨官司”的双方“辩护词”，或许可以恢复“在记忆中消失的细节”。 与《万象》 (2008-08-31) |
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解读顾城的几种方式——写在新西兰激流岛事件十周年 | 点击:15 |
| | 在一个看起来歌舞升平的时代，和在一个渴望永生的民族里，这种大规模的、前赴后继的自杀是史无前例的，使文学史的河流变得令人怵心的殷红。——朱大可 一 “顾城事件”的效应之一，是促使人们把探询当代中国 (2008-08-31) |
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“广义散文”的是与非 ----散文观察自由谈 | 点击:13 |
| | 欲说《“广义散文”的是与非》，自然就牵涉到散文的概念。对于散文概念，我听过不少名家讲座，也读过一些散文理论书籍，可我还是顽固不化地坚持我自己的个人观点——散文就是散文。就如人类的性别，女人就是女人一样，再怎么乔装打 (2008-08-31) |
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《石头记》书名解——兼谈“大石”和“通灵宝玉”的“ | 点击:5 |
| | 《石头记》书名之由来，甲戌本《石头记》“凡例”中云:“《石头记》自譬石头所记之事也。”何谓《石头记》的“石头”?众所周知，自六朝以来，“石头”就是金陵石头城的简称、代称，相传，西蜀诸葛亮出使东吴，在今石头城内的驻马坡论形势，他 (2008-08-31) |
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透过天书看宋江 | 点击:7 |
| | 在封建时代，迷信是威服民众、快速提升人气、聚集力量的有效途径。很多举事者利用迷信鼓动大众思想，树立个人威望，同时寻得举事的正义性合法性的依据。那种种神异就像一团团迷雾，纷纷扰扰，这纷纷扰扰在迷惑众人眼睛的同时， (2008-08-31) |
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这首词令文学蒙羞 | 点击:4 |
| | 四川地震后，中华大地展开了一场感天动地的生命大营救。国人震撼，作家艺术家们更是感动不已。他们深入灾区采风，积极撰文反映赈灾救灾，反映灾民的生活，抗震文学由此而生。这不能不说是一种好的文学现象。笔者最近读了王兆 (2008-08-31) |
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“呼啸”的爱情 | 点击:6 |
| | 艾米莉.勃朗特的《呼啸山庄》向我们讲述了这样一个主题，它没有经过城市文明的熏陶和浸染，是完全用山乡荒原的自然色调绘而成的。故事的背景是一片狂风呼啸的荒原。在维多利亚时代，贵族富豪踌躇满志，世俗等级观念泛滥，身 (2008-08-31) |
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化蛹为蛾——1990年代以来“成长小说”的文化立场 | 点击:4 |
| | 成长从来都不仅仅意味着个体生物学意义上的成熟，它更是特定历史时期的社会文化规范对于个体意识的塑造。正是通过这种塑造，社会主导话语内化为个体的意识原则，由此，一种特定的文化主体得以生成。用福柯的概念表述，这就 (2008-08-31) |
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复旦学思传统的真实写照——序《光华文存》 | 点击:3 |
| | 记得德国哲学家康德曾经说过:有两样东西，我们越深入地加以思索，敬畏之情就越增长，那就是头上的星空和心中的道德法则。其实，在阅读那些经天纬地、笔力千钧的学术论著时，也会油然而生“高山仰之，景行行止”的感受。当五大卷 (2008-08-31) |
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“国外汉学”研究概览 | 点击:9 |
| | 自改革开放以来，中外文化与文学交流日益频繁，中国走向世界之势空前强盛，世界需要进一步了解中国，中国需要进一步了解世界，便成了历史的必然。而深入考察和研究中华文明播扬于世界各国的历史与现状，对于我们来说，更是迫 (2008-08-31) |
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比较文学研究综述 | 点击:15 |
| | 1993年，美国比较文学学会发表了一份题为“跨世纪的比较文学”的报告，在国际学术界引起了强烈的反响。这份报告为具有开放性特质的比较文学学科的发展指明了方向，即就广度而言，比较文学应向全球化方向发展，摒弃桎梏已久的 (2008-08-31) |
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文学影响的倾向性和互补性 | 点击:7 |
| | 我已论及，现代中国诗人，背弃了传统标准，转向外国诗，寻求可替换的范例和新思想是再自然不过了。自从20世纪20年代以来占优势的西方影响不断涌入，许多中国诗人都承认了这一点，例如瓦莱里(Valery)对梁宗岱的影响，魏尔伦(V (2008-08-31) |
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《中国古典文学走向世界丛书》总序 | 点击:21 |
| | 历史告诉我们，无论是东方还是西方，无论在古代还是在现代，世界各国瞩目中华文明时，无不对中国古典文学投以青睐。因为这份丰厚的遗产，不仅荷载着中华文明的精华，而且它自身尤有一种卓尔不群的美质。它在国外的传播和影响 (2008-08-31) |
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民间传说、故事研究概述 | 点击:17 |
| | 1996—1997年，民间传说、故事的研究丰厚拓展、活跃多姿。其研究视野不仅观照中国民间传说、故事的纵向、横向研究的历史性、区域性、民族性，而且注意国内外同类作品的比较研究，探索更深层次的文化内涵。并运用民俗文化学、人类 (2008-08-31) |
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神话研究综述 | 点击:20 |
| | 我国神话学在长期持续拓进的基础上，1996、1997两年来的研究越发展示出其内在的思维张力。不仅以“世界眼光”做“中国学问”的看法已成为学者们的共识，人们的观念、视界发生了重要的变化，研究工作更加有的放矢、进展有序，而且 (2008-08-31) |
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史诗研究概述 | 点击:50 |
| | 1996—1997两年，中国少数民族史诗研究取得了丰实的成果。据不完全统计，两年内在《格萨尔》、《江格尔》两个国际学术讨论会上和各种学术期刊上共发表了大约200余篇史诗研究论文。并且出版了几部学术价值较高的史诗研究著作。下 (2008-08-31) |
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关于“底层写作”的若干质疑 | 点击:3 |
| | “底层写作”的提出、兴起与推动，以及随之而来的异议、批评与反对，是近几年文学界的一个热点（1）。争论的是“底层写作”，但涉及到的是文学的一些基本问题以及中国社会转型期文学发展的路向问题，也许我们现在还不具备充分评述 (2008-08-31) |
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从文学史角度看文学现状——在“广州文艺论坛”的演讲 | 点击:12 |
| | 我首先讲一下最近一个时期文坛对文学的基本评价。这个问题很重要，也就是说，我们对当下的文学创作要有一个怎样的基本评价。应该说对上世纪90年代以来文学创作的各种批评，几乎充斥于能够见到的大小媒体。但最有趣的还是发 (2008-08-31) |
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欧美汉学界在中国古籍索引编制领域的成就 | 点击:5 |
| | 中国古籍索引①既是从事中国古籍整理研究的必备工具书，编制 工作本身又是中国古籍整理研究事业的有机组成部分，其重要性是不言而喻的。为促进东西 方汉学研究的交流，本文拟对欧美有关国家的中国古籍索引编制情况作一概 (2008-08-31) |
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无为有处有还无 ——冯其庸先生庚辰己卯两本特殊笔迹为 | 点击:10 |
| | 近年随着考证资料的日益缺乏，红学研究似乎陷入等米下锅的窘境。在这种研究高企心理的重压之下，重读红学经典、重整红学故纸、重新审视经典便变得尤为迫切和必要。于是笔者去年开始着手翻阅红学经典丛书，加之冯其庸先生为 (2008-08-31) |
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三十年短篇小说艺术创作轨迹回顾 | 点击:19 |
| | 1978年全国举行第一次短篇小说评奖，我能清楚地记得那一次短篇小说得奖篇目是25篇。后来再一问，很多人都和我一样，不仅记得得奖的篇数，还能说出大部分的篇目。如今，30年过去了，短篇小说创作经历了风风雨雨，在发展中变 (2008-08-31) |
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1912—1919：终结与开端 | 点击:4 |
| | 这是中国近代历史和中国近代文学史上一个没有名目的时期：1912—1919年。鲁迅《中国小说的历史的变迁》第六讲《清小说之四派及其末流》中“末流”一词使后来的研究者找到了勾勒这一时期文学流向的入手途径。在众多文学史著作以 (2008-08-31) |
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洗脸也大有深意——《红楼梦》艺术杂谈 | 点击:14 |
| | 林文山一个作家，总是精心地选择自己认为最有典型意义的情节去塑造人物，表达主题思想，力求挖掘并表现出蕴含其中的社会内容。生活是丰富多采的，既有尖锐的斗争冲突，也有平常的喜怒哀乐。它们互相联系，很难截然分开。一个 (2008-08-31) |
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关于文学主题学研究的一些思考 | 点击:164 |
| | 一主题学，一般认为起自19世纪中叶德国格林兄弟的民间故事跨区域研究。作为一种理论方法的自觉，这当然不能算错。然而若从人类精神发展的流程来看，许多民族更早些的记载表明，主题学的意识可谓古已有之。在农耕民族类 (2008-08-31) |
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