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紫砂壶的文化底蕴:五美欣赏 |
| | 紫砂壶到底有没有文化底蕴？这个问题如同人有没有灵魂一样至关重要。 我们看了许多关于紫砂文化的书籍，听许多人说起紫砂壶有深厚的文化底蕴。但是当我们思索紫砂壶的文化底蕴到底是什么的时候，却没有人给出正确的答案。 有北京老壶之称的宋双才先生有自己 |
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让中国节日回归其最初的文化意味 |
| | 洋 文化 随着国门的打开，随着全球化的加剧对我们的生活产生了越来越深刻的影响，各种眼花缭乱的节日更是成了青年人追捧的对象，相反，我国的传统节日习俗在青少年眼中，反而成了土的掉渣的陈词滥调，成了老奶奶的裹脚布，而西方的洋节大行其道，外国的月亮就 |
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粤西文化研究：高州年例的古今现状及展望 |
| | 摘要： 年例是高州地区乃至粤西民间过年最隆重的一个节日，在农村素有年例大过春节的说法，因此年例民俗是粤西文化的一个重要符号。本文由年例的起源开始简单介绍高州年例，接着对比描写以前和现在的年例现状，通过年例的传统与现代的交锋引出年例这个民俗是 |
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浅谈商洛龙文化 |
| | 龙是兴旺祥瑞的代表，是飚悍勇猛的象征。龙早在八千年前就是原始人类的图腾，传流至今具有丰富的内函。据说龙是马首蛇尾，春分登天，秋分潜渊。自人类进入文明时代，龙成为中华民族的标志，是我们民族巨大的精神力量，起到了深远的感召力。我们以龙的子孙为骄傲。人们说 |
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浅论客家山歌文化与发展 |
| | 客家山歌发展之我见 内容摘要：客家山歌是祖国艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是中国民歌中最为深情，最为放达，最为卓越的歌种。客家山歌流传千百年，保留了很多古语成份，具有很高的鉴赏价值，其艺术风格独特，内容广泛、语言朴素生动，歌词善用比兴，韵脚齐整。但是随 |
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浅谈中国客家风俗文化 |
| | 千百年来，客家人在由北向南的长途跋涉和频繁的迁徙中创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌源远流长。她不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统，还吸收了瑶族等的优秀文化和风俗，从而使客家民俗文化千情万种、云蒸霞蔚、独具特色。成为汉民族文化中光彩夺目的一页。 |
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浅探浙江历代名人的名字文化 |
| | 摘要：本文以浙江古代、近代及现代的97位文化名人人名为考察对象，从名字字数、名字特殊用字、名字寓意三个角度作出分析。我们发现：浙江名人的人名向三字格发展，名字背后有着多种多样的意蕴。关键词：名人人名、特殊用字、意蕴 |
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论《论语》中的礼乐思想 |
| | 由《论语》所载，可看出孔子及其原始儒学对前代礼乐传统的三大贡献：其一，孔子在继承先王礼乐文化的基础上，将礼乐的核心内容凸显为社会秩序之上的人伦和谐；其二，孔子又从礼乐的两个方面，创新原有的先王礼乐文化：一则从其社会政治功能出发，进一步将传统礼乐文化重 |
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论中国传统文化—媒妁之言无爱情 |
| | “问世间情为何物，只叫人生死相许。”这是元好问16岁的时候，去赶考，路过一地，听捕捉大雁的人说：有一对大雁飞过，我打死一只，没想到另一只悲鸣不止，居然撞死了。元好问非常感动，于是从猎人手中买下雁，在汾水边建了一座“雁丘 |
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论我国古代女子的社会地位 |
| | 我国古代女子在社会中的地位，是随着时代的不同而有多样变化的。“玉主沉浮，源于母系；峰回路转，始于奴隶；深渊难跃，在于封建。”女性地位经历几千年的沉浮变化,有过短暂的辉煌,更多是压抑的无奈 |
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浅析传统孝文化与中国养老保障机制问题探究 |
| | 论文摘要：建立于传统孝文化基础之上，家庭养老保障方式曾经在中国养老保障事业中发挥了关键作用。但随着人口老龄化问题日益严重，养老保障成本极大提高，社会化养老成为现代养老保障的应然之势。同时，要分清传统孝文化的精华和糟粕，发展社会主义新孝道文化，作为社会 |
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儒学“群体主义”价值观浅探 |
| | 儒学是统治中国两千多年的封建官方意识形态，是一种崇尚群体主义精神的文化。历代封建统治者打着群体主义的旗号，利用儒学压迫和奴役人民群众。于是，有些学者认为儒学的基本价值观与现代社会的发展格格不入。事实上，如果用辩 |
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中国传统文化内涵及其发展过程 |
| | 改革开放三十多年来，在党的领导下社会主义精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，中华民族的传统美德与体现现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德的主流。但由于商品经济和外来文化的冲击，在一定范围和一定程度上存在社会道德滑坡和对传统文化忽视的现 |
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试论回族社区法文化传统研究 |
| | [论文摘要]回族社区法文化作为千百年来回族群众智慧的结晶，影响和规范着每一位回族成员的心理和行为，是回族群体共同意志的体现。从历史上回族社区的形成及其文化变迁，进一步分析和探讨回族社区法文化传统的渊源，可以看出回族社区法文化的独特表现形式。 |
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浅谈基于现代化视角下的中国传统文化 |
| | 论文摘要：中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献，然而近代以来在西方文明的冲击下，人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化。理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展 |
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南丹白裤瑶民俗文化发展现状 |
| | 基于前人对南丹白裤瑶民俗文化调查的基础上通过对白裤瑶的传统民俗文化的考察来分析白裤瑶民俗文化发展现状及存在的问题。通过主观、客观两方面分析白裤瑶民俗文化发展现状存在问题的原因并提出保护白裤瑶传统民俗文化的建议 |
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传统文化教育在高等教育中的价值 |
| | 中国作为文明古国，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化，它不仅在中国几千年的历史中光辉灿烂，而且在当代也已经和正在受到亚洲乃至全世界日益众多的国家和人民的重视。从中国传统文化的基本特点来看 |
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浅论餐厅主题文化的建立 |
| | 一、从建立竞争优势说起。时至今日，相信所有餐饮同仁都能深切感受到同质化竞争的严重性和市场竞争的残酷性。不断有新的餐厅（包括酒楼，下同）招兵买马、开张迎客，也不断有老的餐厅无力为继、关门大吉。并非诸位餐饮老总不懂市场、不懂经营、不懂竞 |
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浅论东城年俗的现代意义 |
| | 新年是中国人最隆重的节日，长久以来一直备受国人的关注，各地皆有独特的新年习俗。坐落于东莞市核心地带的东城区，其新年习俗是广东新年风俗习惯的一部分。东城年俗在迎春花市、登黄旗山、卖赖、开年、人日和元宵等方面秉承了广府年俗传统 |
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玉与人的文化内涵 |
| | 玉是自然界中美丽的石头,赏玉者信奉美玉是天地之灵气.玉具备了人类所向往的所有美好品性,温文,宁静,含蓄,纯净,坚贞和正气."君子比德于玉"是中国的一句古训,是中国人与玉一见 |
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浅析儒家文化在企业管理中的实用性 |
| | 马克思的《资本论》阐述过一个观点“经济基础决定上层建筑”。所以十一届三中全会确立了以经济建设为核心的改革开放方针。从此中国进入了一个全新的时代，截至到2009年中国经济规模超过了德国跃居世界第3，成了名副其实的经济大国。但是我们发现对我们经济贡献最大的不 |
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论普洱茶与紫砂壶的关系 |
| | 都说喝茶修身养性,可是自己的修养还是不够,做事情过于急躁,说话也不先思考;往往得罪了朋友还不自知..今年对于我来说是有一些收获的,在普洱茶与紫砂壶之间慢慢的找到了和谐与平衡;普洱茶的冲泡方式较过去成熟多了,茶的韵味也比过去较能够体会,这都要感谢几位博友,也是网 |
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中国古典园林建筑的功能与类型 |
| | 中国古典园林是建筑、山池、园艺、绘画、雕刻以至诗文等多种艺术的综合体。其作用，一方面具有可观、可居，另一方面使园林移步换景、渐入佳境，同时，更具有画龙点睛的作用，在我国现存的古典园林中，保存了大量的建筑艺术瑰宝。它 |
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书院文化与环境艺术论文 |
| | 处于我国中原地带的河南古代书院 ,都很讲究选址 ,刻意营造一种恬静宜人的意境 ,如阳明书院建在大山、紫云书院建在紫云山、百泉书院建在百泉 ；至少也要符合闹中取静的要求。再如灵芝书院建于新安城北芝泉之畔、弋阳书院建于潢川城南原清真大寺废墟、寡过书院建于长垣县 |
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高句丽的赏罚制度—以《三国史记》高句丽本纪为中心 |
| | 高句丽，建国于公元前37年，灭亡于668年，中经28代王，历时705年。高句丽与我国中原地区以及朝鲜半岛的诸王朝同时活跃在历史舞台上，是与高句丽实行的赏罚制度是分不开。赏罚制度作为高句丽能够不断发展的内在因素，在高句丽国 |
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民国瓷器研究 |
| | 我们通常所说的民国瓷器是指1911年—1949年之间烧造的瓷器。据记载，景德镇在二十世纪三十年代初成立了陶业管理局，在保存旧有手工生产的基础上，提倡使用机械生产，弥补手工业生产地不足，降低生产成本。同时在九江组织光大瓷业有限公司，完全采用最新技术，制造新式陶 |
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浅论客家文化在海南的传承与发展 |
| | 客家民系是中国历史上多次移民运动的产物，客家人经过历代长期艰苦奋斗，使民族性格得到考验和磨炼，成为汉民族中的一支优秀民系，客家精神，诸如开拓进取、崇文重教、崇先报本、爱国爱乡等等，也带有浓重的移民文化的特质，成为客家民系独特的生存理念 |
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中国玉器的的基本知识及文化内涵 |
| | 中国玉器 一. 初期玉器, 新石器时代,当时玉器处在原始文化状态,距今有5000一6000年的时间,分为北方的红山文化,南方的良渚文化.1. 北方的红山文化, 距今5500年到6000年,在今内蒙的赤峰市,出土的玉器多种造型,最重要的有勾云形器和玉猪龙两种. 勾云形器有玉龟.玉鹊,猪龙 |
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中国茶文化与企业文化的整合 |
| | 摘要：中国茶文化是经过数千年发展演变而成的独特的文化模式和规范，是多民族，多社会结构，多层次的文化整合系统，漫长的历史积淀，使中国茶文化更显深沉，更显凝重，在它的广袤和无限的丰富性面前，我们难以估量出那沉甸甸的分量 |
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