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唐代曲辕犁的设计美学分析 | 点击:221 |
| | [摘 要]唐代曲辕犁在我国古代农具发展史上有着重要的意义,影响深远。它不仅技术上在当时处于领先地位,而且设计精巧,造型优美。在设计上,曲辕犁实用、经济、技术高超;从美学上看,曲辕犁有着独特的造型、优美的线条和恰到好 (2008-10-05) |
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昙花一现与黑暗中的光明 | 点击:330 |
| | [摘 要]中国唐代与欧洲中世纪所处年代大体相当,在各自服饰史中所处地位都极为典型与重要。由于服饰形式产生的时代背景不同,基于经济繁荣、社会稳定的唐代服饰为中国服饰史上最为开放、最为繁荣的时期,只是到后期,那些坦 (2008-10-05) |
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中国传统文化与现代设计 | 点击:1098 |
| | [摘 要]中国传统文化对我国古代的器物、建筑等的设计影响深远,也为我们的现代设计提供了很好的思想资源。它使我们认识到,在物欲横流、商业竞争激烈的现代经济社会需要天然淳朴、宁静淡雅的简约设计,同时注意弘扬“美善相 (2008-10-05) |
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由《阿姐鼓》剖析90年代中国文化的基本特征 | 点击:122 |
| | 内容提要：本文以歌曲《阿姐鼓》为对象，剖析90年代中国文化的基本特征，探讨在深入全面的社会改革开放之后中国文化的可能和困惑。主题词：《阿姐鼓》 流行歌曲 中国文化 90年代 由何训田作曲，朱哲琴主唱的《阿姐鼓》唱片，被称 (2008-10-04) |
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中国传统文化的和谐思想传承 | 点击:1926 |
| | 摘要：传统文化中的和谐思想是博大精深的思想体系，儒、墨、道、法、兵等主要思想学派以及近代思想家都对和谐思想有深刻的阐发。纵观中国传统文化，和谐思想是多层次的：人自身的和谐、人与自然之间的和谐和人与社会之间的和谐 (2008-09-23) |
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中国传统文化与法的隐性冲突 | 点击:414 |
| | 【摘要】几千年的中华文明形成了自己独特的传统文化，而中国现行法律制度主要渊源于西方法学,渊源于西方的法律制度在中国适用过程中，必定会与我国的传统文化产生一些隐性的矛盾或冲突。【关键词】传统文化；法制；冲突中华法 (2008-09-23) |
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居士佛教与居士词论略 | 点击:107 |
| | 【内容提要】以居士佛教为主体的大乘佛教对词学颇有影响，词人、词籍等多以居士命名，居士佛教的概念词汇被移植进入唐宋词的创作之中，扩充了词学的境界与容量。居士佛教中维摩诘信仰的流行影响到艳词的产生。居士佛教给词学 (2008-08-27) |
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七月半鬼节 | 点击:435 |
| | 老家有一句话“七月半的鬼，六月二十四的水”，意思是到那一天，这两样东西是一定会日期而至的。农历七月半，叫鬼节，接祖，送祖，就是接鬼，送鬼；农历六月二十四，是老家楚雄彝族传统盛大节日“火把节”，此时已是夏末，无论之前如 (2008-08-27) |
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京剧崛起与中国文化传统的近代转型——以昆曲的文化角 | 点击:248 |
| | 【内容提要】19世纪中叶诞生的京剧是中国文化传统的重要表征之一。它是“地方戏时代”出现的最重要的剧种，是雅文化在中国文化整体中渐趋衰落的时代变革的产物。相对于超越了特定地域审美趣味的昆曲而言，它更多地是特定地域 (2008-08-10) |
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近十年来中国大陆两汉儒学研究的基本走向和最新进展 | 点击:134 |
| | 近十年来中国大陆的两汉儒学研究大体呈现出三个基本走向，一是以经学为核心，涉及汉代的思想学术、社会政治、法律生活等方面的研究，论著和论文相对比较多。二是以儒学为核心，所涉及的范围比前一个方面略广，还包括汉代的 (2008-08-10) |
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从《抱朴子》看道教的生命哲学 | 点击:111 |
| | 在一切生命现象中，死亡是最能引发形而上思考的。正如《庄子·知北游》中所说：“人生天地之间，若白驹过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。”后起的道教继承了先秦道家 (2008-08-10) |
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宋明理学与东南家族社会经济变迁简论 | 点击:52 |
| | 宋元以来，随着中国经济和文化重心的南移，浙闽粤等东南区域的社会经济获得了较快的发展，明清时期，这些地区已执中国商品经济之牛耳。与此相适应的是，该地区的民间家族组织也获得快速的发展。东南家族制度的形成与完善，是 (2008-08-10) |
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试析《周易·系辞传》的“象”范畴 | 点击:119 |
| | 早在先秦时期，中国的思想家已开始意识到语言问题的重要性。在现存的先秦典籍中，当数《庄子》对该问题的论述最为丰富，其观点可归纳为“得意忘言”，后来构成魏晋玄学的一个重要论题。但我们也不应该忘记，当时的思想家对解决 (2008-08-10) |
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二十世纪前期的中国戏曲研究 | 点击:95 |
| | 二十世纪是中国戏曲研究取得丰硕成果的世纪。究其原因，一是随着时代风气的转移，戏曲这种本来被“博弈视之，俳优视之”的“小技”，昂首阔步地进入了学术殿堂；二是随着认识水平的提高，研究者的理论观念不断有所更新，研究方法 (2008-08-10) |
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汉字起源于中东——兼论甲骨文起源之文化读解 | 点击:125 |
| | 一.从“西来说”说起假如想真正破解中国汉字的起源，就必须首先打破一切思想障碍，解放思想，尤其是放弃以往所谓“中国文明独立起源”的过早“定论”。据说截止今天，中国文字的起源尚无定论，其实是连一点眉目都没有。我认为所有 (2008-08-10) |
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中日文化的历史吊诡(二) | 点击:96 |
| | 大相扑比赛有一条规矩，优胜者得由在当地举行比赛的最高行政官知事或知府颁奖。还有一条是举行相扑比赛的圆台是不许可女人上去的。多少年以来，两条规矩相安无事，偏偏前两年在大阪举行的一次比赛，它们却撞到了一起：大阪 (2008-08-10) |
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谈《四库全书》 | 点击:101 |
| | 乾隆间《四库全书》的编纂，不是一个偶然的文化现象。它既有康熙、雍正以来日趋强盛的国力所提供的安定社会环境和富庶物质条件做基础，又有明清之际，尤其是康熙中叶以降全面整理、总结古代学术的风气为学术渊源。同时，迄于乾 (2008-08-10) |
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中日文化的历史吊诡(一) | 点击:112 |
| | 从日本全面地以中国为师的“唐风时代”，即公元七世纪中叶后算起，到中国变先生为学生，颇为恭谨地以日本为师的公元十九世纪末期，已有一千二百年。这中间虽有很长的一段时间两国文化交流陷于停顿，但直到明治维新前，两国的 (2008-08-10) |
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八卦起源占卜（数卜）论分析 | 点击:84 |
| | 摘要：本文对流行于学术界的八卦起源占卜论及各种与之相关的材料、认识作了具体深入的辨析，认为八卦起源于占卜（或数卜、龟卜、卜筮）的观点和认识是无根无据的。八卦并非由数字卦发展而来，更非源于龟卜、数卜。数字卦的存在 (2008-08-10) |
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中国文化中的儒释道 | 点击:276 |
| | 中国文化源远流长，博大精深。在其长期历史的发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消 (2008-08-10) |
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中国文化的艺术精神 | 点击:489 |
| | 记不清是哪位前辈说过这样一句话：中国文化是艺术的文化。我总觉得，这是一句十分精辟的话，只有深得中国文化的三昧的人才说得出来。据我的体会，这里所以称中国文化为"艺术的文化"，绝不仅仅是指我国传统文化中拥有的那些 (2008-08-10) |
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向西方学习与弘扬民族文化 | 点击:257 |
| | 一八四0年发生的鸦片战争是中国近代史的开始，到今年整一百五十周年。在这一百五十年中，前一百一十年是世界帝国主义列强疯狂侵略中国，使中国沦为丧权辱国的半殖民地半封建社会的屈辱史；但同时，也是中国人民不断觉醒， (2008-08-10) |
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儒家修养论今说 | 点击:143 |
| | 一人与动物的本质区别究竟在什么地方？古今中外的前贤硕儒，从不同的角度进行过大量的探讨和论述。有的以人具智识理性与动物区别开来，有的以人不能离群（社会组织、人际关系）为与动物区别的标志，有的以人的行为的自觉性和 (2008-08-10) |
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论中国传统文化的人文精神 | 点击:449 |
| | 中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，却"统之有宗，会之有元"。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以"三玄"（《周易》、《老子》、《庄子》）、"四书"（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、"五经"（《周易》、《诗经》、《尚 (2008-08-10) |
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儒家节欲观的现代意义 | 点击:91 |
| | 当今世界，一切有识之士无不为人类赖以生存的地球自然环境的日趋恶劣而忧心如焚。生态平衡的肆意破坏，引起了全球的气候反常；生活环境的横遭污染，带来了致命的怪病恶疾。长此以往，不仅严重地威胁着现在世界人类的生存， (2008-08-10) |
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经学的统一与变异 | 点击:30 |
| | 经学发展到唐代，进入了一个总结和变异的时代。安史之乱前，经学从分立走向统一，同时出现“疑古”、“惑经”倾向；安史之乱后，啖助、赵匡、陆淳舍传求经，形成一个有影响的学派。 一、经学的统一与“惑经”的出现 经过400多年的社会 (2008-08-10) |
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庄子的思想世界 | 点击:317 |
| | 以一般的情形而论，庄子生活的战国中期，是一个思想与学术都异常活跃的时代。儒家和墨家当然都已经成立，并在现实的政治、社会、生活以及思想领域中发生着影响。老子开创的传统似乎也有了很大的发展，这从“黄老”以及杨朱思想 (2008-08-10) |
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中华文化的元色是兼容--从龙文化说起 | 点击:161 |
| | 中华民族缔造了世界上唯一没有中断文化传统的文明古国。兼容、创造和自强不息的文化精神在中国形成多元一体的文明体系，不论王朝兴亡，国运盛衰，中华文化都能在不断的吸收和融合中生生不息。中华文化正是具有这样博大精深 (2008-08-10) |
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章学诚“六经皆史”说诠释 | 点击:36 |
| | “六经皆史”是清代著名思想家章学诚(1738-1801)理论体系中的一个重要命题。长期以来，学术界围绕这一命题歧见迭呈，莫衷一是。笔者略述管窥之见，以就教于方家。 一、史之含义 “六经皆史”命题是由“六经”和“史”两个概念构成的 (2008-08-10) |
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重新解读孔子的仁 | 点击:205 |
| | 一、仁如何贯通天人 仁本是孔子学说的核心内容，但又是当前争论较多的问题。首先的问题是，仁是内心情感还是人格塑造？是心德还是人伦？是心理学的还是社会学的？自孟子以后直到宋儒，都主张前者（主流意识），即认为仁是心理情 (2008-08-10) |
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