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评《老人与海》中海明威写作风格和手法 |
| | ContentsAbstractAbstract(Chinese).ⅠOutlineTopic:ThroughTheOldManandtheSeadisplayHemingwayuniquewritingstyleandtechnique.<Ⅰ>Introduction<Ⅱ>LanguageStyle1.AnalysesofthelanguageStyle2.Thef |
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当代西方文学批评 |
| | 二十世纪六七十年代以来，当代西方文化思潮更趋多元化。解构主义、新历史主义、女性主义、西方马克思主义以及九十年代渐趋兴盛的后殖民主义等各种理论相互影响，构织了一幅多元化的当代西方文化理论景观。这是一个各 |
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韩德尔的复活 |
| | 乔治·腓特烈·韩德尔（GeorgeFrederickHandel,1685一1759）是西方音乐史上享有盛名的音乐大师，被誉为圣乐之祖。贝多芬说：韩德尔是有史以来最伟大的作曲家。我极愿跪在他的墓前。⑴李斯特曾为韩德尔伟大得象宇宙似 |
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约翰.格雷：伯林的历史观 |
| | “人们一般都同意，对现实的颠倒掌握易于导致幻想或乌托邦，但是，颠倒或蔑视现实的方法却有许多种。没有充足的逻辑理由或经验根据而蔑视既成的假设和规律，这种非科学的做法不是可以经常见到吗？相反，以规律和理论 |
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当代文化的危机 |
| | 这座现代学院就叫作圣凯瑟琳学院。牛津大学的许多学院不可能都跟着咖啡店的名字起校名，不过，我待过的那个沃德姆(Wadham)学院，听上去却有点百货店的味道。这个名字包含着理论思考的丰富材料，可以思考问答式教学方 |
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海耶克论自由与法治 |
| | 一海耶克（FriedrichA.vonHayek）在《自由的构成》（TheConstitutionofLiberty）的导言指出，他写这本书的目的，就是要作一个对自由哲学之基本原理的全盘性的重述1。从任何一个角度来看，对自由哲学的基本原则作一个 |
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新“资本主义精神” |
| | 政治上，法国在政府层面上正沿着同西欧其他国家一样的方向发生着转变。若斯潘政权加快了私有化的步伐（廉价出售的公共财产超出了朱佩政府名义下的财产），控制并削减了社会开支。而在英国，充满恶意的内部争端使得右 |
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米拉迪 美丽而邪恶的化身——读《三个火枪手》有感 |
| | 摘要：本文对《三个火枪手》一文中的反面人物米拉迪的性格特色（美丽善变；邪恶凶狠；沉着冷静；惊慌失措）做了简单的分析。从不同的角度阐述了米拉迪这个裹着天使躯壳的魔鬼女人的传奇一生。关键词：温柔美丽语言技 |
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希腊文明的兴起(下) |
| | 在思想的领域内，清醒的文明大体上与科学是同义语。但是毫不搀杂其他事物的科学，是不能使人满足的；人也需要有热情、艺术与宗教。科学可以给知识确定一个界限，但是不能给想象确定一个界限。在希腊哲学家之中，正象 |
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爱——西德尼·卡尔顿的爱情 |
| | 关键词：爱情崇高凄美牺牲永生摘要：西德尼·卡尔顿对露西的爱情是深厚而崇高的，这份爱情的博大和无私在于，西德尼为露西的幸福牺牲了宝贵的生命。只要爱人幸福的活在这个世界上，自己就可以了无牵挂。西德尼正是怀 |
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据何判断“好人”“恶人”？ |
| | ————兼谈《一个法国青年的文化浪漫主义》一揽子结论这个问题似乎简单得无须专门讨论。引起我对它发生兴趣的是《东方》杂志第8期萧功秦先生的文章《一个法国青年的文化浪漫主义》（简称《浪》）。此前接触过作者 |
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宗教、道德与爱的维度[上] |
| | 一、爱？有多少罪恶，假汝之名以行？1、在现代汉语中，尤其是在中国人的日常语词中，有着数不清的混淆和误解，由之产生了很严重的误用和滥用，并对国人的实际生活状况产生了巨大的负面作用。“爱”这个词，显然是其 |
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宗教、道德与爱的维度[下] |
| | 三、爱？道德还是宗教？1、我们所说的“仁爱”，是指虽然属于人，但却突破了人的自我中心，即体现了人性中超乎自然和超越自我之本质的那么一种爱。它最接近于古汉语的“仁”古希腊的“agape”所表达的意思。[26]古汉 |
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古代希腊的公民观念 |
| | 公民作为一种政治身份，最早出现于希腊城邦政治结构之中。希腊文的“公民”（Polites）一词就由城邦（Polis）一词衍生而来，其原意为“属于城邦的人”。所谓公民观念，主要指公民对自己的身份和政治角色及由此而来的 |
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席勒的崇高论探析 |
| | 席勒（JohnnChristophFriedrichVonSchiller,1759～1805）深受歌德和康德两人思想的影响，写了不少有影响的美学著作。他关于崇高的论述集中在《论崇高》（Ⅰ）（1793）、《论崇高》（Ⅱ）（1796）两篇论文中，如他自 |
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雅典的兴衰和古希腊的反民主思想 |
| | 一、为什么古希腊？为什么雅典？说起西方政治思想和道德思想的历史和传统，首先要提到的就是古希腊的城邦制度和公元前五世纪到四世纪的雅典，因为已经没有多少人再怀疑，一个独特的西方文明正是从那里孕育和繁荣。古 |
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尼采的 |
| | 一、尼采是谁？就听说，二十世纪最具革命性的思想家是：马克思、弗洛依德、尼采。何谓“革命性”？日常用法指“反传统”。据说这三位所谓后现代先知推翻了所有传统价值，代之以新的伦理和生命方向。姑且不究这些流俗 |
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崇高：心灵的无限之旅 |
| | 往古来今，在美学理论上，对崇高的论述和探讨一直未曾停止过。从古罗马朗吉弩斯开始，至近代经由艾迪生、博克、温克尔曼等人的努力下崇高得以形成，到康德、席勒加以全面展开论述并完善化，至现代艺术的反叛，进入利 |
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希腊古典重温 |
| | 一近代东西方文化交流，颇有成绩。大势所趋，学术似乎是集体化与世界化。东西人士的才智没有优劣之殊，然若干专门研究，我们还是愧不如人，这是事实，然而正是正在过去的事实。姑举一事为例：我们知道自有历史以后， |
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希腊文明的兴起(上) |
| | 在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺少着某些因素，直等到希腊人 |
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孩子的无声反抗——读《哈克贝利·费恩历险记》有感 |
| | 摘要：儿童形象在文学形象中属于较为特殊的形象，人们往往以成人世界的眼光来看待儿童的思想和行为。通过对《哈克贝利·费恩历险记》的阅读，可以让我们通过儿童的声音来听取儿童真实的内心，看到一个鲜明的真实的儿 |
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从人性论看东西方宗教哲学之相通 |
| | 一、引言由时空、质能、生命和心智构成的世界--过程，其未来的走向已同心智即人类发展紧密相连。自然选择过程从某种意义上说已让位位于“人类选择”过程。世界的前途系于人的自由选择，人类的问题集于人的选择能力， |
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