④社区社会工作课程 从德育角度说，这是让学生走向社区，让社区成为德育的实践基地，使学生从课堂上的被动受教育转为在社区中的主动受教育或是使两者有效地结合起来，从而让学生在为社会服务中，在个人与社区的互动中增长社会责任感、培养爱心。这种德育方法已在上海浦东新区的高中年级里作为定学时、定要求的课程全面推开。事实证明这是进行德育的有效途径，目前将在总结可行性经验和加强规范化的基础上推广。
⑤营造大德育体系 这是指学校主动改善学校周边的文化环境，让学校作为最能动的力量去主动连接社会环境系统，组合各种正面影响形成合力，营造起大德育体系，从而确保学校德育的顺利进行。上海“真如中学”通过“真如中学社会教育委员会”，将当地政府、教育行政部门、社区企事业单位、学生家庭所属村委会和居委会与学校联系起来。从而一方面动员了社会各界力量的教育参与；一方面又沟通了学校、家庭、社会之间的联系，形成了学校内外目标、方向一致的三位一体的德育系统。这个系统对于解决学校德育中长期存在的孤军作战、收效不大的弊端极为有利，而且随着社会变革、社区工作的加强，这种大德育体系的营造有着很好的发展前景。
（二）理论的探讨
限于篇幅，本文只能从德育的知识、养成、环境和目标等四个方面，将有关探讨作归纳介绍。
１、德育的知识和内容
《若干意见》已明确提出当代中国学校德育六方面的内容：①社会主义思想和理论的教育；②爱国主义、集体主义的教育；③优良传统教育；④法制教育；⑤职业道德教育；⑥审美教育。这些内容当然是长期而稳定的。
这些内容从知识的角度大致可分为两类，一类是与德育直接相关的，一类则是间接的或是外围。前者最主要的是法制知识、伦理知识、政治理论知识，后者是史学知识、艺术知识、心理学知识，以及广泛存在于其他文化科学知识中且与世界观、方法论等密切相关的内容。两者相辅相成，缺一不可。
理论界有人将以上内容归纳为“三维七心体系”，就是——第一维：人与人（包括社会）→（涉及）热心、孝心、爱心；第二维：人与自然→（涉及）关心；第三维：人自身内部→（涉及）恒心、信心。这就揭示了道德个体应具备的心性品质，揭示了个体道德养成的心理因素。
２、德育的养成
由于心理学研究成果的引入，人们已经普遍地认识到：道德的形成，都伴随着心理过程，觉悟、信念、理想的确立只有与情感、情操、意志、精神等心理素质的培养紧密结合才会真正有效。
对于道德的养成与起点，一般都认为应从低到高，从孝敬父母、友爱同学做起，由父母→他人→团体→民族，由家庭→故乡→祖国。简单地说，可概括为先做文明人，再做道德人。
３、德育的环境
环境对于学校德育的成败最为举足轻重。消极地等待是不可能的，只有积极地投入、主动地适应才是上策。从系统论的角度大致可将理论界各种看法作如下归纳。
首先，从子系统的角度看，学校德育的外环境包括：
①宏观系统：全世界都处在后现代化和现代化的巨变过程中，社会政治、经济、文化和心理的变化及其社会转型之阵痛带来的大量社会问题及其对德育的影响必须正视。
②中观系统：这就是学校所在的社区，绝大多数学校所在社区的城市化速度加剧，成为学校德育最直接的影响源。
③微观系统：家庭和作为社会——家庭主要中介的大众传媒发生着人类现代化进程中出现的种种变化，这使得学校的德育任务更趋沉重。特别是大众传媒已成为青少年学生接受有关政治、伦理、职业、消闲等各种观念的发布源，乃至操纵了青少年的内心世界——大量调查显示：青少年学生每天面对大众传媒的时间已经或正在超过学校的授课时间，而有２／３以上的学生认为自己的观念受大众传媒影响。由于中国现代化“后发性”的特点，大众传媒建设的速度相对高于发达国家发展的速度，在没有心理准备的情况下，如何理性地生存于现代大众传媒的强烈辐射之中，已成了当代中国人的最大挑战之一。学校的德育如何适应信息时代，如何正确利用传媒，更是这一挑战的重要方面。
应该说，现代化进程中不断发展的现代文明带给学校现代德育的正效应是明显的，但强调负效应正是为了防患于未然，是要在可预测、有借鉴的情况下尽量避免多付“学费”。
其次，从巨系统的角度看，学校德育的外环境还包括：物质层面的群体结构、组织结构和精神层面的意识形态或价值观的连接。
在转轨期，物质层面的急速变化不可避免地会构成因衔接困难而产生的多种社会病态，学校德育对此作出正确的认识、解释和防范是不可回避的。
同时，物质层面的急变也势必影响到作为社会内部结构的精神层面，从而导致价值体系的多元化，这种冲突的、多元的价值观，势必造成人们价值选择的困难，进而使个人特别是青少年产生无所适从的“边际人”的感觉，这就更使学校德育陷入课内教学和课外实际、学校课程与社会影响的巨大差距、矛盾和冲突之中。对这些环境问题的解决，大致有以下三种思路。
①学校角色的正确定位
这是指学校德育要主动适应：一方面要面向未来，不再简单地为现存社会、而且要为一个行将出现的社会培养人才；另一方面，不再是被动地接受社会的指令，而是积极地干预和参与社会及其发展。
②政府功能的正确发挥
这主要是指政府要在以上所述及的宏观、中观和微观的环境系统中正确地、主动地发挥功能，尽力为学校德育营造氛围。
③社会精神实体的重构
作为学校德育工作的灵魂，重构的首要任务就是对传统道德的精华和西方伦理价值在纵横的坐标体系上进行合理嫁接，以造成适应现代文明新质的新的道德文化。此外，重构还必须处理好适应与超越的关系，从根本上说是要构建一种积极向上的社会伦理精神，这种社会化理精神应体现明确的社会未来发展方向以及社会价值体系的未来取向。
４、德育的目标
德育的目标可以从不同侧面、不同层次展开，对于学校德育来说，一般认为其主要方面应是：遵纪守法、崇尚伦理、忠于理想。
一个人的品德具体到实际生活中就是如何做人和如何看待人生和社会，而“遵纪守法、崇尚伦理、忠于理想”正体现了这些内容。遵纪守法，不侵害他人利益，这是一般的做人标准，也是为人最基本的行为观；崇尚道德，不仅不妨碍他人，而且乐于助人，这是较高的做人的标准，也可称为是一种人生观；忠于理想，不仅乐于助人，而且为更多的人、为社会的理想而奋斗、献身，这是更高的做人标准，也可看作是一种社会观。无疑，德育的目标是要使受教育者人人都能遵纪守法，这是每个人的立身之本，也是社会稳定的保证；也要努力使绝大多数受教育者都崇尚伦理，这是进步社会的标志；还要尽可能使多一些的受教育者忠于理想，任何进步社会都需要这样一批中坚分子。遵纪守法和崇尚伦理是忠于理想的基础，而忠于理想决非仅是一个认知过程，这三者都包含着养成——非认知过程，而且层次越高，这种过程的作用越明显。当代世界和中国社会中，一大批作为社会中坚的杰出人物的成长都为此提供了证明。
展望：中国德育的走向和面临的问题
实践的探索和理论的探讨实际上已经描绘或显示出了跨世纪中国学校德育的走向，而进入２１世纪的中国学校德育至少将面临这样四个问题：
（一）德育工作者素质的提高
方向明确，机制具备，成败的关键就在于实施者了。现代德育已是一门跨学科的综合性学科，要求德育工作者必须拥有广博专深的知识储备；同时，作为德育工作者必须具有健康的人格，其本身就应是一本教科书，要具有人格的感召力，成为学生信服的楷模；此外，德育工作者还必须强化自己的角色意识，增强责任感和使命感。
（二）强化德育的系统性
各年龄阶段学生的德育要在进一步明确层次性和针对性的前提下，强化系统性。德育的过程有其自身的规律，为此，应把小学、中学、大学的德育作为一个大系统来安排，要避免重复和各种资源的浪费。
（三）总结经验，使其更具操作性、更趋规范化
上文中所举的实践探索的事例仅是国内大量试验的一部分，其他部分还有待于发掘和总结。不过要避免只推广一、两种模式的做法，而要根据地区、民族的差异，选择可操作而有实效的模式，这将是未来学校现代德育工作面临的又一个实际而又迫切的问题。
（四）讲究方法，追求实效
将德育融合在各种教学科目中，其发挥的作用决不亚于直接实施的科目；而在各种教学中，加强认知结构和认知原则的解析和评判，引导学生树立正确的认知态度和价值观，也是实现德育目标的有效途径。
（五）超前思考，创设中国特色的“隐性德育课程”
一些国家的学校，让学生作为主体参与学校内外有助于育德的各种活动，并通过校内外各种有形无形的文化环境、氛围对学生进行育德工作，从而“润物细无声”，收到了显性课程不可能达到的效果。由于条件限制，这类课程在国内尚未成气候，然而根据现有条件，摸索创设具有中国特色的隐性德育课程的工作应尽早进行。
主要参考书目：
１、《１９９５年—１９９６年中国社会形势分析与预测》，中国社会科学出版社１９９６年１月版；
２、《中国青年发展报告》，辽宁人民出版社１９９４年１０月版；
３、〔美〕阿尔温·托夫勒、海蒂·托夫勒（Alvin and Heidi Toffler）：《创造一个新的文明——第三次浪潮的政治》，上海三联书店１９９６年５月版；
４、景怀斌、郑晨：《人的文化素质与现代化》，人民出版社１９９５年１２月版；
５、钱满素：《爱默生和中国——对个人主义的反思》，生活·读书·新知三联书店１９９６年４月版；
６、〔英〕保罗·肯尼迪（Paul·Kennedy）：《为２１世纪做准备》，新华出版社１９９４年４月版；
７、〔法〕让·斯托策尔：《当代欧洲人的价值观念》，社会科学文献出版社１９８８年６月版；
８、李权时、章海山：《经济人与道德人——市场经济与道德建设》，人民出版社１９９５年１０月版；
９、刘佛年主编：《中国教育的未来》，安徽教育出版社１９９５年９月版；１０、赵汀阳：《论可能生活》，生活·读书·新知三联书店１９９４年９月版；
１１、瞿葆奎主编《教育学文集·德育卷》，人民教育出版社１９８９年３月版；
１２、张琼、马尽举：《道德接受论》，中国社会科学出版社１９９５年１０月版。
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