“O no-I wouldn’t have it for the world!” declared Tess. “And letting everybody know the reason-such a thing to be ashamedo’!”
“不能，俺豁着死了，也不能那么办！”苔丝骄傲地大声说。“这样的事情要是让别人知道了，还不得把人臊死吗？”
母亲叫苔丝找一个跟她跳舞的男伴陪她上集去卖蜂窝。苔丝觉得这样不成体统，坚决不答应。原文中for the world表示强调，to be ashamedo是不规范的语言，张谷若先生的译文使用“豁着死了”和“把人臊死”等俚语，不仅同原句语体相贴，而且符合 农村 姑娘的语体口吻；同时也把苔丝淳朴、善良、羞涩的性格呈现在读者面前。
2.3 恰当使用汉语中的习语和规范语，以最佳的方式展视文化“传真”
文化翻译实践的过程，可以说是对原语文字与文化 内容 进行深刻剖析，得其义，悟其神，然后用锤炼过的译语文字将其表达出来的过程。译语不仅要保持前面所说的“原味”，而且必要时还要具有“本土味”，即采用规范的汉语和被 中国 人接受的习惯表达方式，否则同样也达不到“传真”效果。
2.3a 具有本土味的表达法
例如： The man is the black sheep of family.
如果把该谚语译成“那人是全家的黑羊”便会使人觉得莫名其妙，不知究意是何含义。该译文有两处错误：一是喻体在中国人心中的形象不明确；二是本体和喻体的相似点没指出，若把划线部分更换成“害群之马”，喻意就一目了然了。
还有些成语要转换喻体才能被汉语接受，比如a lion in the way（拦路虎），like a hen n a hot girdle（像热锅上的蚂蚁），The leopard cannot change his spots（狗改不了吃屎）等等。
语言的相互借鉴可丰富两种语言的表现力。汉语中已融入了许多由 英语 直译过来的“洋味”很浓的词语。从 英文 的角度来说，西方人也乐意收集一些他们没有的异域表达法。比如“像同一个笼子里的公鸡”直译成英文like two cocks in the same cage是能被英美读者接受的，如再加上一句地道的英文you’ll see the flying feathers, 中文的含意是“肯定会血战到鸡毛横飞”，那么就更加形象逼真了。又如“竭泽而鱼”是译成to drain the pond in order to get all the fish，还是采用对应英文的成语to kill the goose that lays the golden eggs为好，笔者认为前者更为贴切。虽然它表面上似乎丢失了一点“洋气”，但能体现该成语那具有浓郁汉语特色的“本土味”。
2.3b 尽量使用规范的汉语，注意译语中的“神韵”
比如Studies serve for delight, for ornament and, for ability（培根的Of Studies一文的第一句话）译成“读书可以使人们从中获得愉快的感觉，可以增添光彩及增长才干”，其意思虽然同“读书足以怡情，足以博采，足以长才”（王佐良译）无大异，但与原文相比，神韵味道尽失，而且还破坏了原文表层结构的三项式排比特点。
汉语的四字结构把各种语言要素和表现手段凝为一体，结构严整，蕴涵丰富，如能在译文中恰当使用，将会收到难得的修辞效果。
例如：I suppose he will be awfully proud, and that shall be treated most contemptuously. Still I must bear my hard lot as well as I can…
译文：我猜他准是傲气凌人，不把我放在眼里，我有什么办法呢？只能逆来顺受了……（《名利场》）。（在该句中“凌人”是原意的引申，“逆来顺受”和bear my hard lot基本上同义，如译成“忍受我苦难的命运”则大为逊色。）
综上所述，要准确地把握好翻译中文化“传真”的度，就必须考虑这三个要素：不同语域的民族文化传统、文化内容和文化心理。从宏观上，译者要了解文化的蕴含、翻译的基本 理论 及技巧，在微观上要仔细观察以上“三要素”的差异并且加以对比和 分析 ，从而找出“文化失真”产生的原因。总之，只有在考虑异域文化的前提下把“信、达、雅”融为一体，使译文“神、形”并茂，这样才能确保文化“传真”的实现，才能真正地做好文化翻译。
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译语的异化与优化
系统功能语言学中的元功能思想