纸币似乎直接代表商品价值
第六个颠倒是：金铸币显然只有在商品价值本身用金 计算 或表现为价格的时候，才代表商品价值，与此相反，价值符号例如纸币似乎直接代表商品价值。②前面说过，纸币代表商品价值不是直接的，而是通过中介，即代表金币的价值，再代表商品的价值，其代表金币的价值，与其数量成反比，即数量与价格标准成反比。因此，如果孤立地看待纸币，切断它和金币的关系，看不到它们之间的中介，那就无法解释若干商品为什么能和若干纸片交换。如果这样，就必然否认纸币即价值符号是货币。这是一方面，另一方面，前面也说过，货币是商品生产基本矛盾，即私人劳动要实现为 社会 劳动的矛盾的产物，是直接社会劳动依以凝结的实体即商品，这样的货币商品曾经有过许多种，而最后或最理想的是贵金属。由于这样，如果孤立地看待货币商品，只看到它的完成形态，就必然认为金银天然是货币，而不是货币天然是金银。以上两种认识的结合导致货币金属论，即认为只有商品，并且只有贵金属才是货币。
货币金属论产生于16、17世纪，即资本主义产生也就是封建主义崩溃的所谓重商主义时期。重商主义者都是货币金属论者，或者应该正确地说，重商主义不过是货币金属论的变种。重商主义者混淆价值和财富，认为金银即货币是唯一的财富。他们正确地说出了资本主义社会的使命就是赚钱。因此，从单纯商品流通即不是从剩余价值生产的观点来看，就是积累既不蛀也不生锈的永恒的金银货币。只有金银货币才是唯一的财富，因此，要增加财富，就要开发金银矿，或者 发展 外贸，取得顺差，从外国取得金银货币。所以，他们实质上认为，是生产金银货币这种具体劳动创造财富（价值），生产其他物品的具体劳动不创造财富（价值），只有后者为前者承认，即后者换到前者时，后者才创造财富。这就是说，将价值的实现看成是价值的生产。
我们将货币名目论、货币金属论和货币尺度单位论的错误作一比较。名目论强调货币的流通手段职能，在这一职能上，货币只在感觉上存在就可以了，其物质实体是什么并不重要，重要的只是它的数量，于是就认为货币只是符号，是纸币，并不需要有商品的真身；金属论强调货币的价值尺度职能，在这一职能上，货币只在观念上存在就可以了，但其物质实体是什么却很重要，而货币天生是金银，于是就认为只有金银才是货币，纸币不是货币；尺度单位论强调在价格规定上，用的只是观念中的金和银，而金和银又只是当作计算货币，即具有一定的价格标准来用，于是就认为镑、先令、便士等名称，指的不是金银或物化的社会劳动的重量部分，而是观念上的价值票子，或空洞的尺度单位。
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