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中国古典诗词歌曲演唱中的审美意蕴 |
| | 中国古诗词是中国文学史上的丰碑，是中国特定历史条件下的文化产物。中国古代古典诗词与音乐有着密切关系，其中有许多历来为人们所称赏。这些作品既以文学的形式出现，同时也作为音乐佳品而流传于世。流行于唐朝的琴歌《阳关三叠》就是文学和音乐结合的佳作。通过演唱实 |
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论《赵氏孤儿》的美学价值 |
| | 元杂剧《赵氏孤儿》是纪君祥根据司马迁的《史记·赵氏家》而创作的历史悲剧。王国维在《宋元戏曲史》中说：“明以后传奇，无非喜剧，而元则有悲剧在其中。其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。《 |
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论欧阳修之古文理论及其散文创作 |
| | 出生于绵州，自称庐陵。谥号文忠，北宋卓越的政治家、文学家、史学家和诗人。与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁 兵部尚书，以 |
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论陈文龙“水神”的成因和形成过程 |
| | 纵观民族英雄陈文龙的一生，他与水的关系并不密切。而在从人到神的过程中，他竟然成了与水密切相关的水神“水部尚书”、“镇海王”等。虽然他曾有过疏浚长乐陈塘港等兴修水利的事迹，但毕竟这与他死后成为水神没有多大关 |
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中国古代道德规范中的“孝"及其现实意义(2010 |
| | 【论文摘要】在慈、孝、友、恭之中，中国古代思想家尤其重视孝，将其看作“百行之先”。孝慈是中国传统道德规范中十分重要的规范，在所有的传统德目和规范中具有特殊的地位和作用。本文阐述了“孝”产生的原因及其社会基础，并逐步分析了孝的社会价值及其现实意义。 |
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论白居易《琵琶行》悲剧色彩 |
| | 我国古代文人诗歌中的长篇叙事诗《琵琶行》是艺术上很完整，很成熟的流传千古的佳作。这首诗里有完整的心灵互动描写。《琵琶行》冷调为主，暖调为里。出乎环境遭遇的人生共鸣其浅、发乎气质修养的艺术共鸣其深、 |
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论苏轼词的豪放派风格 |
| | 内容摘要：豪放可谓是一代词主苏轼的词的主要风格，他词的豪放派不仅让其成为千古风流人物，而且其词还影响到后代。苏轼作为天才的文学具匠，后人争相从其作品中汲取营养。当然，苏轼的豪放派风格在其词《念奴娇*赤壁怀古》中有着完美无暇的体现。 |
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论陆游词的艺术特色 |
| | [摘要]陆游的词虽然不是很多,具影响力的也只不过十多首,但无论是从创作理念上,还是风格上都形成了自己的特色,主要表现在三个方面:清丽缠绵,情致深婉;慷慨雄浑,激情悲愤;寓意深刻,苍凉旷远。 |
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论古诗词中的虚与实 |
| | 虚实理论原本是一对哲学范畴，但在我国艺术创作和艺术评论中，这一理论却被广泛运用。宗白华先生在《中国艺术表现里的虚和实》一文中对中国的戏曲、绘画、书法、建筑、印章、舞蹈等艺术形式中的虚和实进行了深入的探索 |
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关于范曾诗文的探究与分析 |
| | 本文通过对范曾诗文的简要探究与分析，就其于著述中表现出的志趣抱负、艺术史观以及价值取向，阐述以画家名世的范曾在另一片领域——文学领域内的卓著成就，引领读者较为深入地了解范曾的诗文世界与家学渊源，进一步阐明范曾心系家国社稷、不忘天下安危，对人类的终极生 |
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论《红楼梦》的两条线索 |
| | 直以来都是很怕《红楼梦》的，没什么事的话我一定不会去招惹她。我知道说出这样大逆不道的话实在对不起一个文科生的身份，可是要让一个乳臭未干的小伙子去理解这样一部旷世奇 |
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论谶纬神学对汉代经学的批判和融合 |
| | 1.1谶纬概念的界定 “谶”是神的预言，谶书是一种占验吉凶的书。《说文》：“谶，验也。有徽验之书，河洛所出书曰谶。”《苍颉篇》云：“谶书，河洛书也。”（《文选》张衡《思玄赋》注引）《三苍》云：“谶，秘密书也，出河洛。”（玄应《一切经音义》卷9引）根据字书 |
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朱彝尊对浙西词派的继承和发展 |
| | 浙西词派在整个清朝时期有着举足轻重的文学地位，影响力主要是在浙西地区。而浙西词派词风的特色也离不开清初年间的花间词派。本文第一部分就从花间词派的影响意义来引说到浙西词派，第二部分就详细介绍浙西词派代表人物朱彝尊的一些成就 |
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诗歌鉴赏-浅谈律诗绝句 |
| | 律诗绝句有比较严格的格律，易学难精。但是，唐诗宋词确实是中国文化的奇葩。写得好的律诗绝句，不但意境优美，修辞秀丽，而且富有节奏感，所谓抑扬顿挫、朗朗上口。譬如张继的《枫桥夜泊》，实在是脍炙人口，传诵千年。加上现代人据此引申的歌曲 |
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论古代诗歌的陌生化语言 |
| | 俄国形式主义文论中，提出了“陌生化”的理论，即采用改变、违反日常语法的特殊构造方式，即打破词语用法常规，或运用反常句式，使日常语言向文学语言转化。这样使读者感到“陌生”，产生“新”的感受，而且这样的文学的语言更有情趣，因此，在学习中国古代诗歌中，注重 |
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王维的《送元二使安西》的虚实美 |
| | 中国艺术讲究虚实之美。在中国山水画中，特别注重了“虚实相生”的艺术审美效果。在中国文论中，艺术意境的审美效果是有“实”与“虚”的结合所产生的。就一首诗歌而言，这个“虚”是看不着，也摸不着的，但读者是能够感受到的，它是对“实”的“玩味”与“妙悟”所得。 |
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中国古代文论的永久魅力 |
| | 不少人认为，如果站在今天的“国际化”学术视角来看，“中国古代文论”不过是在特定历史时期，文人士大夫这一特殊社会阶层审美趣味的话语表征而已，其价值与意义早已经随着时光的流逝而隐没于历史深处了。因此对于古代文论的研究无需追问当下意义，更不要说什么意义的“ |
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论元祐士人的矛盾心态及其文学创作 |
| | 元祐年间，是一个政争不断，诗祸不断的敏感时期。作为参政主体、文学主体和学术主体的元祐士人，呈现的是“欲博忠直之名又畏祸及”和“渴望自由却深陷其中”的矛盾心态。这种矛盾心态的形成，有诸多原因，譬如社会环境，历史及政治原因等。矛盾心态的直接表现在元祐士 |
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论元祐时期的士人心态及其影响下的文学创作 |
| | 【内容提要】：元祐时期是北宋具有“分水岭”的关键时期，通过探讨元祐党争的缘由来揭示这一时期的士人的心态及其影响下的文学创作，进而总结出文学和政治的关系，及士人生活的真谛。 |
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浅谈中国古代文人笔下的女性 |
| | 谈到女人我们先探讨一下女性自古以来的地位。女性在社会中的地位，是随着时代的不同而有多样变化的，在最远古的时代，也许曾经有过母系社会的形态，但最迟至周代起，中国便建立了以男性为主的父系社会。中国古代女性地位一直不 |
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浅论王维的禅言诗 |
| | 盛唐气象决定了那个时代的主旋律应该是一种积极入世的态度。儒家哲学从整体上来说，也指示世人学而优则仕，齐家治国平天下。受儒家哲学的熏陶，传统的读书人中，隐者并不多，这不多的隐者中，绝大多数还是生逢乱世，欲为太平犬而不可得，进而便明哲保身，夹着尾巴做人。 |
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赋的兴起、繁荣与发展 |
| | 赋是我国古代文学中的四大文体（即诗词、赋、 曲、小说）之一，也是唯独为外国所没有的文体，可 谓国粹，或堪称国宝。我国古代创作的赋可统计的 约22994 篇（其中：两汉941 篇、魏晋南北朝1200 余篇、唐1500 余篇、宋1200 余篇、元500 余篇、明 1525 篇、清15000 余篇） |
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浅谈《古诗十九首》:作者与文本的关系 |
| | 谈及文学文本就离不开作者，这里所说的作者指的是广义上的，既包括创作主体的个人，也包括创作群体。作者与文本之间的有着密不可分的联系，两者之间是一种体现与被体现的关系，只不过这种关系在不同的文本中所表现的下程度不同罢了 |
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许浑诗歌“气”的艺术表现 |
| | 【内容提要】许浑是晚唐一位优秀而颇受争议的诗人,不少诗家从“气体”角度研究许浑诗歌,其中不乏以 “气格卑弱”、“气未深厚”加以评价,这实属不当。许浑诗歌无处不充满“气”,包含作者的人格情志之“气”、声律的抑扬顿挫之“气”、结构的整密严谨之“气”、辞句的工 |
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李贺诗歌的意象个性特征 |
| | 李贺是一个以“辞尚奇诡”著称的诗人，其诗歌意象风格独具。李贺诗歌意象的个性特征具体表现为虚荒诞幻、阴幽飒沓、设色秾妙、雕锼刚硬等四个方面。 |
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古典诗人对愁的量化的认识和对其影响 |
| | “愁”是人类特有的一种心理现象，是人们郁结于心头的忧虑烦闷。 “愁”的产生有主客观两方面的原因：一是客观事物作用于人的感官，引发了人们的感伤、遗憾、愁情。如“飞红万点愁如海”；二是人生活在特定的社会环境中，由于周围人和事不能满足其内心情感的需要，由此 |
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浅谈《西厢记》的思想性 |
| | 《西厢记》是我国戏曲史上的一部杰作，全名是《崔莺莺待月西厢记》，作者王实甫。剧本叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好 |
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浅析宗白华的《流云》小诗 |
| | 摘要：诗集《流云》在其微小的诗歌文体之内包蕴的是阔大的世界生活，有如夜观星火，渺渺小小之光遍布天宇，令观者收览众宇之物象。缘于对中国古典艺术的深刻印象，作者体现在诗里的物、意充满着古典的艺术气息。同时因其美学家的独特目光，对世界渺小物无限之美的挖 |
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中国现代历史小说创作的两种形态 |
| | ［摘 要］ 二、三十年代中国现代文学史上，历史题材小说创作呈现出繁荣的景象。鲁迅和施蛰存的历史小说创作分别代表两类不同的艺术价值取向；鲁迅的历史小说，表现出深广的现实社会内容，施蛰存的历史小说，侧重表现个体人物自然性心理冲突；两位作家创作意旨、手 |
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