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封建末世正统文人的艺术写照——贾政形象试论 |
| | 在绚丽多姿的《红楼梦》人物画廊当中，贾政算不上是曹雪芹用浓墨重彩描绘的主要人物，然而又必须承认是作者塑造得相当成功的艺术形象之一。翻阅历来的红学论著，论及贾政似多贬斥。或曰：“贾政者，假正也。”［1］或曰：贾政是“典 |
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《红楼人物百家 红楼男性》总序 |
| | x“文学是人学”, “红学”当然也是“人学”。尽管“人学”并不等于“人物学”，但是，既然文学以人为出发点、中心与归宿，那么可以说文学中的人物形象，永远是“人学”最具本质意义的符号。所以，《红楼梦》 “问世传奇”二百多年来，作为清 |
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突厥语民族灵魂外寄母题初探 |
| | 在民间文学当中，灵魂外寄母题的出现屡见不鲜，从东方民族到西方民族都有，可称为一个世界性的文学母题现象。一个典型的灵魂外寄母题故事是：传说中的英雄、魔王、巨怪、仙灵、巫师等都是不死的和不可伤害的，因为他们都把自己 |
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中国古典诗词中的审美回忆 |
| | 回忆在诗歌创作中有着非常重要的作用与审美意义。西方美学高度重视回忆对诗的本源意义，而中国古典诗词则是以其丰富性的回忆性的意象成就了东方诗美的神采。一、回忆：“缪斯的母亲”本文所言之“回忆”，并非是在心理学角度上 |
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杨素行年及其他 |
| | 由曹道衡、刘跃进两位先生合力编撰的《南北朝文学编年史》 （人民文学出版社2000年11月出版） ，对从十六国时期直至隋代的重要文学活动、作家行年及创作情况都做了极为深入和细致的考辨，确实体现了“特别注意疏通文学自身发 |
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20世纪中国《文心雕龙》研究的回顾与反思 |
| | 现代“龙学”已有近百年的历史，本世纪即将结束，21世纪即将来临。在这世纪交替之际，回顾一下近百年《文心雕龙》研究的状况，总结其成绩与不足，这对未来的“龙学”研究不无裨益。一1914-1949年为现代“龙学”的开创期。这一时期处 |
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陆云生平事迹二题 |
| | 陆云是西晋重要的作家和评论家，由于他的四哥陆机乃是更杰出的作家兼理论家，不免吸引了人们更多的注意，于是对他的研究长期以来比较薄弱，连生平事迹中若干比较重大的关目都有些模糊不清。《晋书·陆云传》就传主前半生的经 |
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《文苑英华》收录诗文上限考略 |
| | 《文苑英华》 （以下简称《英华》） 是北宋初太平兴国七年九月（982）到雍熙三年十二月（987）编纂的一部文学总集。其收录诗文的时限，一般认为上始于梁末，下迄五代。笔者认为，谓下迄五代可以，说始于梁末则不正确。因为，在《英华》中 |
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南朝乐府古辞的改造与艳情诗的写作 |
| | 汉乐府是魏晋六朝诗人学习写作的对象，他们或依古曲制辞，并被之弦管以歌，或仅依古题制辞，其声不被弦管。其歌辞或取古乐府之意，或取其辞句，别加阐发，这是魏晋六朝诗歌史中一大传统。汉乐府歌辞本是乐府机关采来配乐歌唱 |
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《敕勒歌》异文小识 |
| | 关于北朝乐府民歌《敕勒歌》，人们关注较多的是它的作者和描写地域，如王达津《〈敕勒歌〉小辨》 （《光明日报》1983年4月12日） ，刘先照《千古绝唱〈敕勒歌〉》 （《文学评论》1980年第6期） ，吴庚舜、侯尔瑞《关于〈敕勒歌〉的创作背景、作 |
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“蜡鹅事件”真伪与昭明太子后期处境 |
| | 昭明太子萧统，齐和帝中兴元年（501）九月生于襄阳，此时萧衍已军至建康，正待合围京师。随后，建康东府城守将徐元瑜降，荆州萧颖胄暴卒，对这两件事和萧统的降生，“时人谓之三庆”。次年十一月，萧统立为太子，天监十四年加冠，中 |
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试论明刻本增补《玉台新咏》的价值 |
| | 【内容提要】明代增益《玉台新咏》实际上是对原书的一种接受行为。增补本充分回应了原书的编辑旨趣。补选篇目某种程度上起到了补原书之遗的作用。某些诗人的补入能够引发我们对梁代文坛的重新思考。增益行为也反映了中晚明士 |
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论江州文学氛围对陶渊明创作的影响 |
| | 【内容提要】陶渊明诗文的产生不是一个孤立的文学现象。他是“古今隐逸诗人之宗”，尤其是庐山周围隐士文学的代表;是江州庶族文学成就最高的作家;又是庐山僧人文学活动和作品影响下产生的一种山林气息浓厚的文学。【关键词】 |
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释“伫中区以玄览” |
| | 《文选》卷十七陆机《文赋》云:“伫中区以玄览，颐情志于《典》、《坟》。”“中区”一词，历来解释不同。张铣曰:“中区，中都也。” （《六臣注文选》卷十七，《四部丛刊》影南宋刊建州本） 《六臣注文选》里看不到李善对“中区”的解释，尤刻本李善 |
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《哀江南赋》作年考辨 |
| | 《哀江南赋》是中国文学史上的重要作品之一。关于其著作年代，可谓众说纷纭，迄今无定论。陈寅恪先生在《读〈哀江南赋〉》中提出为578年 （《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1982年版）， 鲁同群先生认为是557年 （《庾信入北仕历及 |
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《语林》与《世说新语》“捉刀”条考论 |
| | 【内容提要】本文以《语林》与《世说新语》为“捉刀”故事意义生成、衍生的两大阶段，试就曹操、崔琰史实补证裴启《语林》“捉刀”叙事于史为假，深入考论裴启《语林》怎样改造曹、崔与匈奴关系史实，并借鉴司马彪《续后汉书承宫传》、《三国 |
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言意之辨与辞赋创作 |
| | 【内容提要】魏晋玄学思潮激荡下的言意之辨，对当时与后世的辞赋创作以及创作意识，产生了若干影响。辞赋创作活动中的思想史资源，不仅表现在对言意之辨的重要论题作文学化的阐述，而且还反映在赋家经由文体实践而激发出的 |
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萧统的文学观和《文选》 |
| | 【内容提要】本文梳理了中古时期“典雅”与“华丽”两大文学风尚的变化轨迹，并进一步具体分析了萧统倾向于“典雅”文学观的原因。 【关键词】 典雅 华丽 萧统 一历来各种文学选本的作者在选录作品时，虽不免要受到传统和当时社会 |
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“八米卢郎”考 |
| | 《北齐书·卢思道传》:“文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖孝征等不过得一二首，唯思道独得八首。故时人称为‘八米卢郎’。”《隋书·卢思道传》亦载此事，文字全同。《太平御览》卷八三八《百谷部二·米》引 |
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《文选》成书考辨 |
| | 【内容提要】《文选》并非是先纂长编再行选编的两阶段成书的总集，《文选》实为据前贤总集进行再选编而成的再选本，且《文选》所选多为历代公认的名作，故《文选》成书殊非难事。昭明以一人之力，再辅之若干助手，即可迅速纂成此书。 |
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竹林七贤名义考辨 |
| | 【内容提要】本文认同陈寅恪提出的“竹林七贤”名称产生于东晋的说法，但对陈先生说这一名称与佛家“格义”相关表示异议，认为是侨居江左的玄学家依据自己的审美情趣提出来的。 【关键词】 竹林七贤 格义 玄学 竹林七贤是魏晋年 |
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西夏译《诗》考 |
| | 【内容提要】本文从西夏文典籍中辑录西夏人翻译的《诗经》文句二十六则并考察其义训正误，试图据以窥知西夏党项人对经典汉文学的理解能力，以及中国的主流文学传统在西北少数民族地区的影响。经初步考察可知，西夏《诗经》译例 |
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先秦礼学与中国哲学的发生 |
| | 礼是中国文化的核心观念。它脱胎于原始宗教禁忌，又是对宗教禁忌的包容性超越。它既包容了“敬鬼神”的神灵崇拜，又涵盖了规范人类群体、个体之间交往原则的人文性内容。先秦时期，诸子百家争鸣的一个核心议题，就是有关礼的存 |
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关于《招魂》研究的几个问 |
| | 【内容提要】本文征引反映先秦礼俗的典籍证明，先秦时代对人初死时所行“复”礼，乃在于望其“复生”，郑玄对《礼记丧大记》的注释决非出于杜撰。《招魂》“乱”辞证明，《招魂》当为狩猎惊兕、卧病郢都的顷襄王而作，时当“屈原既死之后”， |
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赵壹生平著作考 |
| | 【内容提要】本文就汉代作家赵壹生平事迹的若干问题作了辨析，包括赵壹的名与字、籍贯、生卒年及其重要作品的写作年代等。【关键词】 赵壹 生平考证 汉代作家 赵壹，汉代辞赋家。他的《刺世嫉邪赋》由于对春秋以来特别是汉代社会 |
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先秦《诗》学观与《诗》学系统 |
| | 【内容提要】本文通过文献考察认为，西周以至春秋中期通行的是“以《诗》为史”的《诗》学观，自春秋后期以至西汉，“以《诗》为史”和“以《诗》为教”两种《诗》学观并行，因而在《诗》的流传中也存在着“以《诗》为史”和“以《诗》为教”两大《诗》 |
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宫体诗与南朝乐府 |
| | 一宫体诗定名于梁代，但其肇始起码可溯至刘宋。宫体诗的典型特征是叙写女色与男女交往，文士们的如此创作与同时代称为“艳曲”的南朝乐府关系如何?二者之间是否相互影响?二者在表现手法上有何异同?二者在什么情况下 |
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“小说学”论纲 |
| | 中国古代小说理论批评的研究至今已有七八十年的历史了，所取得的研究成果是相当丰厚的，尤其是20世纪80年代以来，这一学科逐步走向了成熟。从宏观角度言之，20世纪的古代小说理论批评研究经历了一条从附丽于文学批评史学 |
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唐宋词体的文化功能与运行系统 |
| | 唐宋词的功能和价值，不完全表现在形而上的、具有崇高审美意义的时代心理的载体上，而首先体现为形而下的、非文学的实用功能。换言之，唐宋词的原生状态与繁衍发展，首先不在文学本身，而是基于非文学的、形而下的社会文化活 |
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孔子研究第一书 ——评《孔子家语》 |
| | 《孔子家语》或简称《家语》,是一部重要的儒家著作，记录了孔子及孔门弟子的思想言行。今本《孔子家语》作十卷，四十四篇，魏王肃注，附有 王肃序和汉孔安国后序。 元马端临《文献通考·经籍考》引三国魏王肃注《孔子家语》所附汉孔 |
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