毛泽东诗词中“山”的特征与作用之三就是：以“山”造境。在中国诗歌理论中，“象”有“物象”、“意象”之分，“境”当然是指境界、意境了。意境是王国维所大力标举的。在此之前，王世贞称“意象”（《艺苑卮言》）。实则意象不等于意境，更不同于物象。物象是客观的，是意象赖以存在的前提条件。而意象是融入了主观情意的客观物象。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。意象是具有个性的。意境是意象组合的结果，其范围比较大，通常指整首诗，几句诗或一句诗所造成的境界。所以境生于象，意境也是个性化的。诗人独特的观察事物的角度，独特的情趣和性格即构成意境的个性。陶渊明笔下的飞鸟、菊花，李白笔下的月亮，陆游笔下的梅花都是具有个性的意象或意境。而我们要重点阐述的毛泽东笔下的山也是具有独特个性的。毛泽东诗词中塑造了许多栩栩如生的高大的艺术形象。有革命者和人民群众的群体形象，有革命知识青年的群象，有红军将士的形象，也有解放军的群象。解放后又创造了许多社会主义建设时期工农兵群体的高大形象。然而这些形象中许多是以山为背景呈现出来的，有的干脆通过塑造山的形象以喻指革命者和无产阶级。“山下旌旗在望，山头鼓角相闻，敌军围困万千重，我自岿然不动。”（《西江月·井冈山》）活脱地表现了红军将士在敌人重重围困的危急形势下，仍镇定自若，万众一心，如山岗一样“岿然不动”的形象。“万水千山只等闲”（《七律·长征》），“钟山风雨起苍黄，百万雄狮过大江”（《七律·人民解放军占领南京》），塑造了人民军队骁勇、威武、高大的英雄群象。毛泽东诗词中还有一类艺术形象是“我”。这个“我”是兼含抒情主人公诗人毛泽东和无产阶级代表的，是“大我”的形象。如《念奴娇·昆仑》中的“我”就是典型：“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪！安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。”把“我”塑造得极其崇高伟大。以上这些都是以山作背景，烘云托月式的产生出来的，也算是以“山”塑象的一种类型。另一种情况便是完全通过塑造山的形象以喻指另外的形象。最典型的莫过于《十六字令三首》。其一：“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”这一首写山之高，状山之高峻，表现红军形象的高大。第二首写群山之起伏，主要是状其磅礴：“山，倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣。”通过山的动态来表现革命战士的精神状态。第三首状山之峭直坚挺：“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以柱其间。”喻指伟大的中国共产党及党所领导下的中国工农红军就是我们中华民族的擎天柱。这些小令描写山的形象，但目的却不只是写山，而是为了借“山”写人，以“山”塑象。
意象的有机结合便是意境，但境生乎象而超乎象。王国维《人间词话》称：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”毛泽东情感丰富，又特别钟情于豪放与雄劲，因此他写诗词就极善于把强烈深沉的感情熔铸在生动的画面之中，使“物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》），形成一处处艺术的创造之境。《忆秦娥·娄山关》上阕是“西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马啼声碎，喇叭声咽。”描写的是云贵高原山区早春的晨景。寒风中，残月下，嘎嘎大雁掠过，红军脚踏冰霜急促行军，但听得马蹄声声，军号咽呜，给人以紧张的气氛。下阕中“苍山如海，残阳如血”也是那样壮阔苍凉。而《清平乐·六盘山》一词却是另外一番景象了：“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”这首词画面鲜明，情绪自豪欢快，与上首词的气氛迥然不同。这其中的一个重要的原因便是作为红军统帅的毛泽东在写这两首词的时候心情是不一样的。前者写于长征开始阶段，后面还有万千困难；后者写于长征即将胜利结束之时，心情轻松愉快。同一个人在不同环境下写的诗词会有不同的格调，不同的人笔端流露出的感情自然也就更不相同了。同样是写山，会因其作者所处的时代、社会背景、个人经历情趣的不同而显示出不同的意向。历代有许多长于写山水的诗人，但都难出通过吟咏山水排遣抑郁之情的俗套。可到了毛泽东，却焕然一新，别具精神。毛泽东高瞻远瞩，雄才大略，他的诗情虽触发于山水之间却又超越于山水之外，能机杼独出，因而风采卓异别具一番景观。柳亚子先生曾赞誉毛泽东为“中国有词以来第一作手”。他在赠毛泽东的诗中写道：“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词。”这可说是对毛泽东诗词的定评。作为功勋卓绝的无产阶级革命领袖、政治家、理论家，其诗词的思想内容是无可非议的。他不是“依傍”于山，作为山的奴隶，而是要“迈步从头越”，甚至把它裁为三截——山亦为我用！在艺术手法上，毛泽东也能匠心独运，自成风格。“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”（欧阳修《六一诗话》）
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浅析《红楼梦》中妙玉的性格与爱情
清谈之盛与口欲之颠 ——《世说新语》摭谈
