春夏之交的民工
在春夏之交的时候
迎春花开遍了山冈
在通往北京的铁路线旁
有一群民工正走在去北京的路上
他们的穿着显得有些不合时宜
有的穿着短袄，有的穿着汗衫
在他们中间还有一些女人和孩子
女人们都默默地低着头跟在男人的后边
只有那些孩子是快乐的
他们高兴地追赶着火车
他们幸福地敲打着铁轨
仿佛这列火车是他们的
仿佛他们要坐着火车去北京
辰水所描述的生活状态正是诗的永恒性宗旨。三种人（男人、女人和孩子）究竟代表了什么？不合时宜的穿着，默默地低着头跟在男人后面的女人，高兴地追赶火车的孩子，失望的无奈被男人和女人占据，孩子拥有的希望又在哪里？铁轨和火车是不属于他们的，北京更不是属于他们的，他们的家园在哪里？或者说存在的只是一种状态，而失去的将不再来，民工失去了什么？又得到了什么？得到了和得不到又有什么区别？诗人随时在发问，我们却哑口无言。
如果说民工是乡村的一种“叛离”，是现代戏剧性写作的天然承载体，那么乡下广阔的生活实际在辰水那里又是怎样的呢？春天的河流：“我很少会看见正在解冻的河流/看见清清的河水缓缓地向下游淌去/我们这儿的河流都干涸了/都饥饿地趴在土丘上/露出了尖利的牙齿和残损地身体/只有那些桥还雄壮地从空中跨过它们”（《春天的河流》）。冬日的原野：“这时就会有人从村子里走出来/到广袤无垠的原野里去/并且变为黑影点点/而他们的内心都显得那么安静/与周围的白雪一致/与他们清心、寡欲的生活一致”（《冬日的原野》）。秋天的炊烟：“那些炊烟往日是轻盈的/如今却显得颇为沉重/去年秋天的炊烟还在半空中飘着/今年春天的炊烟至今还未生成”（《去年秋天的炊烟》）。辰水的乡村世界是透明的、清澈的，不存在任何美学意义上的芜杂的。可是乡村不是田园，不是生命存在的理想状态，辰水的乡村是缓慢地迁移着的。社会在转型，旧的乡村也在消失，今年的炊烟还未生成，新的状态什么时候才能形成？
在辰水的诗歌里面，达到一个新的高度的要数祭父诗。他说要给在51岁时去世的父亲写51首诗，以表达自己的怀念之情。辰水的祭父诗饱含深情，催人泪下，从中我们可以看出一个儿子真挚的内心世界。“我又像小时候一样/一次次倚门而望/或许你会出其不意得从背后而来”；“父亲，现在我也一直害怕会死去/死亡像一个黑洞/巨大的吸引力深深地吸引着我们/我们都是浮游的尘埃/命中注定要落到地上化为泥土”我们读着这些诗，眼前浮现出的是一对父子深深的骨肉亲情，是无限的心灵世界展露给人的纯美的天堂结构。辰水变了，他的风格没有了，诗属于他的就只剩下了“父”和“子”这两个字。父亲给辰水的，是一辈子无法释怀的心灵之痛，是无限延长的精神财富。尤为让人感动的，要数如下一首
再给父亲
父亲，这是我给你写的第二首诗
我打算总共要给你写五十一首诗
像送殡那天给你包的岁饺子
也是五十一个
每一个代表着你一岁的年龄
父亲，在这首诗里
我要写到你留下的遗物
你坐过的沙发
现在还被我们坐着
你留下的锨、杈和犁
我也一直使用着
那辆破旧的手扶车
弟弟也整日开着、轰鸣着
父亲，你留下的这些
我们照单全收了
父亲，你留下的儿子是我和弟弟
我们把自己的生命也收下了
生命是富足的，热爱生活在父子之爱的渲染下变得更加深切、执着。父亲留下来的遗物，不管是沙发、锨、杈和犁，还是“我”和弟弟，都被诗人照单全收了。“我”要在父亲的指引下更好地活着。每一个读到这里的人是不会不为之动容的。
作为“草根性”写作的代表诗人，辰水的意义或许就在于他的温情、质朴与现代情感的有机结合。辰水还很年轻，在新的道路上一定会有更大的突破。
以上是笔者对江非、尤克利、辰水诗歌的粗浅分析，目的只有一个，就是探究三位诗人草根性写作的三种不同趋向，并以此探寻民族化的可能性道路。乡村写作只是诗歌写作的一个方向，诗歌本身就没有必要分割成乡村和城市的二元对立。草根写作和乡村写作不是一致的。我这里举出三位诗人的例子，只是就草根写作在乡村背景下的几种常识发表一下个人见解而已。当然了，临沂诗群众不乏诗艺探索的其他典型代表，如对工商业文明背景下的城市化进程进行了真诚剪彩的邰筐、作为一个装醉的市井知识分子在人群中抒发行吟或内心宣泄的轩辕轼柯、对时代的万千俗像进行理性分割的刘瑜、对故土与少年时光进行赤子回望的朱庆和。他们的探索同样有一定的前瞻性与可预见性。尤其是邰筐和轩辕轼柯，与江非一起号称山东诗坛“三驾马车”。他们对自我与现实，对文明与世俗的理性思考同样值得我们进行深层次的研究。
江非曾不无兴奋地说出这样的话：“‘怀着共同的诗歌理想，走在不同的诗歌道路上’，这是我对临沂的朋友们多年来的一个愿望，朋友们好不用理会我的这句话就自然而然地做到了，这真让人兴奋。” ⒁我们从中看出了一种理想的诗歌状态的回归，一个诗歌群体的出现不只对作为个体的诗人是有利的，而且也是一个地域文化繁荣、文化昌盛的标志之一。临沂诗群以群体面目出现在中国诗坛，越来越受到广泛关注，不得不说是地域文化的大事，是民族化、草根性的成果。在民族化的尝试中，以临沂诗群为代表的“草根性”写作必将大放光彩！
注释：
⑴《21世纪诗歌精选》，李少君编，长江文艺出版社2006年1月，第1页
⑵《21世纪诗歌精选》，李少君编，长江文艺出版社2006年1月，第290页
⑶路也《从平墩湖出发》
⑷、⑹江非《一份个人提纲》，《诗刊》2004年5月下半月，第6页
⑸《新世纪山东青年诗选》，孙方杰王夫刚主编，中国文史出版社，第37页
⑺江非《阅读与创作》，《诗潮》，2007年第3期，第93页
⑻张清华：《“底层生存写作”与我们时代的写作伦理》，《诗选刊》2007年第8期，第91页
⑼尤克利：《尤克利创作理念》，《诗刊》07年5月下半月刊
⑽高慕容：《万松浦诗旅——中国当代诗展》
⑾、⑿、⒁江非《共饮一河水》，《诗探索》2006年第4期，第79页
⒀《2002-2003中国诗歌年选》，花城出版社，第6页
吴永强
参考资料：
《21世纪诗歌精选》，李少君编，长江文艺出版社2006年1月
2001年-2007年《诗刊》、《诗选刊》、《诗潮》
《新世纪山东青年诗选》，孙方杰王夫刚主编，中国文史出版社
《沂蒙文化与20世纪沂蒙文学》，王万森周志雄李建英著
《凌晨三点的歌谣》，邰筐著作家出版社2007年5月
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