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十月，翻动的金黄 | 点击:319 |
| | 抓一把黄红壤握在手里，父亲挺直脊梁般，高高的大青山就立在我面前，有雨细细浓浓的山巅，那年我来到小小的山巅，雨丝飞洒的金黄，诗意轻轻飘上红绸的脸颊，那一声怒吼的鸣笛，那排直上云际的鸥鹤，那晴空万里红幅悬挂大字渲染的“热烈庆祝中华人民共和国成立60周年” (2009-10-02) |
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人间正道是沧桑—《七律·人民解放军占领南京》赏析 | 点击:483 |
| | 在全国人民热烈庆祝党的十七届四中全会胜利闭幕和喜迎建国六十年华诞之际，重温毛泽东《七律·人民解放军占领南京》，不仅倍感亲切，而且具有十分深远的政治意义。 (2009-10-02) |
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澄明之境的现实关怀与形而上拷问——何来诗歌创作浅论 | 点击:297 |
| | 中国新诗发展至今日，在仍然面临着中国古典诗歌和西方诗歌两大压力的同时，还要在传统与现代之间寻得平衡，这些对于诗人和评论家，都构成了挑战。但在众多的“缺乏传统”和“模仿外来诗歌”的讨伐声中，我们应当静下心来，研读一些优秀的诗篇，就会明白，如果我们还抱残 (2009-06-27) |
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文学艺术的超越性 | 点击:1252 |
| | 近来阅读一些文学作品，其中有不少简单复制日常生活现象，失去了文学艺术的超越性价值。有人说，当今审美泛化，即日常生活审美化，已成为世界潮流，而日常生活审美化就是平庸化，普罗大众日常生活审美化就是情感体验的愉悦，甚至直奔“娱乐致死”，文艺的超越性在哪 (2009-05-01) |
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科学发展观与当代文艺的思维转型 | 点击:991 |
| | 科学发展观是一种社会发展模式,也是一种思维方式。当代中国社会的发展,经历了三个阶段。第一个阶段是从建国初期到改革开放之前。这一阶段强调的是社会革命和阶级斗争,坚持的是一种革命发展观。“有敌无我”、“有我无敌”的斗争思维主导了当时中国社会生活。第二个阶段� (2009-04-12) |
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当代女性艺术发展的新趋势及其观念转型 | 点击:1291 |
| | 当代女性艺术的发展动摇并改变了艺术的传统价值和创作理念，本文探讨了前后两代女性艺术家的创作成就和其中蕴含的女性主义思想，揭示了女性主义从早期的本质主义倾向转向与国际解构主义思潮的合流，表现出一种新的创作倾向和自觉的文化解构意识 (2009-04-12) |
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论方言的文化与市场 | 点击:1501 |
| | 这里先解释一下什么是方言文化，“语言从属于每一个具体的民族，是重要的民族标志，是一个民族的历史的沉淀和积累”方言也是如此，但是方言文化不等同于民族文化，方言反映一定的民族文化，方言文化是民族文化中的一种表现。方言文化现在学界貌似没有明确的概念，本文� (2009-04-09) |
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十七年”文学英雄叙事的发展脉络 | 点击:644 |
| | 在 “十七年”文学中，英雄叙事一直是非常重要的文学叙事形态之一。“十七年”文学的英雄叙事基本上可以划分为泾渭分明的两条发展脉络：其一是在主流意识形态的制导下，在显形层面上展开英雄叙事的文本，这承继了《讲话》以来获得认可的美学风格，在阶级斗争或民族斗争� (2009-03-29) |
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孤寂的心灵独语—鲁迅《秋夜》《风筝》解读 | 点击:2677 |
| | 《野草》是鲁迅先生最为难懂的一部作品,《野草》揭示的是鲁迅先生的内心世界,是先生那个迷惘的时代孤寂的心灵独语。本文就选取《野草》中两篇最有影响而又各具特点的篇目《秋夜》、《风筝》,通过其中的景、物的分析,去聆听先生的心灵独语。 (2009-03-29) |
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现代派戏剧文学反幻觉的形式策略 | 点击:4313 |
| | 内容摘要：传统戏剧实际上是以幻觉为中心建构起来的戏剧。二十世纪以来，以阿波利奈尔，怀尔德，皮兰德娄，布莱希特，日奈等一大批现代派剧作家为代表，都向幻觉主义发动了攻击，竭力破除以第四堵墙为表征的戏剧幻觉，但他们的具体手法却各不相同。本文试图从这些剧作家 (2009-03-21) |
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私人空间的消逝 | 点击:1024 |
| | ［摘 要］ “十七年”文学所再现的空间是一种打破了公私界限的空间，或者说是一种几乎没有了私人空间的空间。无论是劳动对农民日常生活的占据，还是由于目视所导致的个体私人行为的转变，我们都可以发现乡村社会中公、私空间界线的消逝——公共生活空间的无限延伸 (2009-02-25) |
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浅议唐僧形象的演变 | 点击:2973 |
| | ［摘要］唐僧形象经历了一个由传记《大唐大慈恩寺三藏法师传》到宋元的《大唐三藏取经诗话》、《西游记平话》、《西游记杂剧》，再到小说《西游记》的历史发展过程。在此过程中，唐僧由一个历史人物演变成一个颇具神话色彩的人物。 ［关键词］唐僧；形象；演变� (2009-02-25) |
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论平儿 | 点击:2036 |
| | ［摘 要］ 平儿是《红楼梦》中王熙凤的心腹通房大丫头，又是贾琏的爱妾，能够很好地处理和他们之间的关系，并在协助或代替凤姐理家时展示自己的才华和品德。平儿处在上层主子和下层被压迫者中间位置，却能很好地处理与他们之间的关系，并维护被迫害者的利益。平儿如 (2009-02-25) |
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重合的意义 | 点击:323 |
| | [摘 要]《牡丹亭》问世后，在社会上反响巨大，尤其是对女性读者产生了强烈的震撼，冯小青的故事在晚明广泛传播，小青不仅以一个受难的才女形象闻名，同时也是以《牡丹亭》的一个著名读者而闻名的。晚明的剧坛上突然兴起了一股“冯小青热”，出现了多部以小青为题材� (2009-02-25) |
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在追求和追忆之间徘徊 | 点击:570 |
| | ［摘 要］ 从现代人类生存的角度重读丽尼的《鹰之歌》，将发掘主体意象“鹰”和“南方”以新的意义，进一步的开掘中发现了一种人生困境：人生——在追求和追忆之间徘徊。 ［关键词］ 丽尼 ； 鹰之歌；精神家园；追忆；追求 丽尼（1909—1968）是20世纪 (2009-02-25) |
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中古志怪小说中的情爱故事与道佛民俗初探 | 点击:391 |
| | ［摘 要］ 中古志怪小说有大量情爱故事，它们以不同的类型反映了与现实相背离的虚幻世界中爱情的丰富性，从而揭示并肯定了压抑在那个时代的人性美。这些故事，具有超现实性和历史文化性，受道教房中术、灵魂观及佛教化生观、情感观等思想影响很大。 ［关键词］ (2009-02-25) |
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血性与理性交织的秩序 | 点击:565 |
| | ［摘 要］ 《水浒传》复杂而矛盾的接受史源自于该书丰富的文化内涵，大体而言，儒文化和侠文化是其中最重要的思想主干。基于理性精神的儒家文化和基于感性冲动的侠客文化，既矛盾又统一地存在于宋江等主要人物身上，使个体的心理结构呈现为一种血性与理性相互交织 (2009-02-25) |
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迷失与探索 | 点击:307 |
| | 摘要：文章从《最蓝的眼睛》中佩科拉和克劳蒂亚不同命运的对比出发，对文化传承和社区责任感两方面进行分析，力图揭示莫里森心目中黑人自身存在的种种问题。文章进一步指出：在美国黑人文学发展的历史进程中，莫里森代表着一种从抗议转向自我探索的变化。 关键� (2009-02-25) |
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浅谈“落霞”系列小说中的“帝师”形象 | 点击:285 |
| | ［摘要］二月河在“落霞”系列小说中塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中最为出色的当属于伍次友、邬思道、方苞等人的“帝师”形象，这些帝师形象是明清历史演义小说中“军师”形象和中国传统文化中特有的“才子”形象的结合体。在他们的身上寄托了作者的政治理想 (2009-02-25) |
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谈《涉江》中的两段错简 | 点击:168 |
| | ［摘 要］ 周建忠先生认为《涉江》根本没有错简，对此观点本人不敢苟同。《涉江》一文不仅在首段中存在着错简，而且最后乱辞一段也是错简。 ［关键词］ 屈原； 涉江；错简；周建忠 Abstract:ZHOU Jian-zhong thinks no wrong rhythm(jian) appears in QU Y (2009-02-25) |
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男女平衡，和谐发展 | 点击:1034 |
| | ［摘 要］ 在传统的女权主义者的笔下，关怀女性的重要方式是打倒男性，但实际上更加激化了男女之间的对立。在《长恨歌》中，王安忆却看到男性世界的动荡不安以及他们支撑的疲惫，她强调用女性的坚韧和以她们为主体的安稳的世俗生活，使其与男性世界形成互补，构成一 (2009-02-25) |
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对市民灵魂的深刻挖掘 | 点击:489 |
| | ［摘要］老舍与张天翼同以塑造市民形象而誉满文坛，被称为“双璧”。本文简要分析了老舍与张天翼笔下人物的不同点。老舍侧重于北方市民灵魂中的“柔弱”，而张天翼则侧重于南方市民的“愚腐”；老舍着意讽刺人物灵魂中的“苟且”，而张天翼重于人物“委琐”的特质； (2009-02-25) |
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大跃进民歌运动发生的主客观因素分析 | 点击:111 |
| | ［摘 要］ 大跃进民歌运动的发生不仅仅是主流意识形态单方面诉求的结果。民歌作为一种具有深层蕴含和多种功能的特殊文学样式，它的功能性因素同权力话语的时代要求实现的高度契合也是导致大跃进民歌运动发生的重要因素之一。 ［关键词］ 民歌；主流意识形态 (2009-02-25) |
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寻找失落的精神家园 | 点击:731 |
| | ［摘 要］ 中国20世纪90年代几部优秀的长篇小说存在着一个共同的主题，就是人们对精神家园的追求。作家们从不同的角度阐述传统文化的魅力，并以此来抵抗现代文明中的消极成分，意图建立一种集传统和现代精神的新的价值模式。 ［关键词］ 精神家园 ； 城市文明 � (2009-02-25) |
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论《到灯塔去》的叙述视角 | 点击:305 |
| | 摘要：《到灯塔去》(To the Lighthouse)是传统的现实主义小说向现代主义小说转型的代表作品之一。在小说中，作者伍尔夫极大地降低全知全能型叙述者的叙述比例，大量采用有限视角，从人物的主观角度进行叙述，并将叙述视角频繁转换，多视角叙述，从而凸现她所倡导的� (2009-02-25) |
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社会与性格的二重奏 | 点击:638 |
| | ［摘 要］ 《杜十娘怒沉百宝箱》是中国文学史上最杰出的短篇小说之一。关于杜十娘爱情悲剧的原因有多种说法。本文将从外因，即当时的社会环境，包括封建礼教和门第制度的政治环境，资本主义萌芽状态下的经济环境；内因，即杜十娘的人物性格原因，包括她的爱情选择和 (2009-02-25) |
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论黎族民间童话的类型与特点 | 点击:116 |
| | [摘 要] 黎族民间童话内容丰富，形式多样，充分显示了黎族人民独特的生活方式、民族心理特征和民族性格，从而形成了鲜明的民族特色。本文就四种类型(创世童话、自然童话、爱情童话和风俗童话)对黎族民间童话进行了分析，并和相似的其他民族的民间童话做了初步比较， (2009-02-25) |
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从文学研究到人生思考 | 点击:625 |
| | [摘要]20世纪90年代以来，审美文化研究备受学术界关注。王绍辉先生的新著《当代广西文学的审美文化研究》从审美文化的视角考察当代广西文学，从文学角度展示了广西的民族风貌、精神生态和审美境界，较为全面深刻地把握了当代广西文学的审美特征和审美价值，并表达了作者 (2009-02-25) |
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狞厉之爱与怨悱之痛的悲幻扭结 | 点击:187 |
| | [摘要]白朴的《梧桐雨》藉李、杨爱情悲剧的演绎，融入了家国沦亡的切肤之痛，揭示了人类的自然情欲与社会机制、道德规范之间尖锐的对峙。这种对峙对处于特殊位置的个体施加无形的压力，造成情爱与理智取舍上的脆弱和无奈，并最终导致人格的扭曲和个性的丧失，酿成盛 (2009-02-25) |
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民间文学艺术表达及其权利界定 | 点击:291 |
| | 摘要：民间文学艺术表达不同于民间文学艺术作品和民间文艺衍生作品。民间文学艺术表达的实质是具有传统艺术特色的特定模式化信息。根据传播范围，民间文学艺术表达的权利归属体系确定为传承人和群体、群体及国家三个层次。 关键词：民间文学 艺术表达 模式化� (2009-02-25) |
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