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现代中国学术方法综论 | 点击:239 |
| | 在学术研究领域，学术方法的思考、选择和设定，对于任何一个想有作为的学者，都是至关紧要的。20世纪中国的一批杰出学者，在他们成就斐然 (2007-06-13) |
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当代文学论文《潘霍华的狱中诗魂》 | 点击:270 |
| | 德国青年神学家迪特利希-潘霍华(DietrichBonhoeffer)的传世之作：《追随基督》、《团契生活》和《狱中书简》，早已是基督教界广为流传的名著。自七○年代起，因著中译本的发行，华人教会早有诸多引介文字。可惜，最� (2007-06-13) |
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小说史研究模式的偏失与重构 | 点击:193 |
| | 综观百年以来的中国小说史研究著作，其中最为流行的是一种单向度的“藤瓜模式”，即小说史的时间进程为“藤”，作家作品犹如结在“藤”上的“瓜”，大家大“瓜”，小家邪瓜”，然后依次排列，循时而进。这种“藤瓜模 (2007-06-13) |
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论《阿Q正传》中阿Q的形象 | 点击:19589 |
| | 在鲁讯的小说中，莫过于《阿Q正传》最有名。但一提起《阿Q正传》，就不能不提起文中的主人公阿Q。阿Q这个典型的产生，至今已经七十多年了。七十多年来，阿Q已成为我国人民家喻户晓的人物，他对我国现代人民精神生活� (2007-06-13) |
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现代性视野中的文学制度研究 | 点击:228 |
| | ——读王本朝《中国现代文学制度研究》文学制度是文学生产、流通和消费过程中所形成的社会机制和场域，它是文学现代性的重要组成部分。以往，我们对于现代文学的关注往往集中在文学的观念、思想、语言、形式等“审美 (2007-06-13) |
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论道德批评 | 点击:429 |
| | 如果按照批评标准的审美、思想二分法，道德批评属于思想批评的范畴，思想批评分为政治思想批评、伦理思想批评、社会思想批评、哲学思想批评、宗教思想批评等若干方面，其中政治思想批评是最重要的方面，但是伦理思想 (2007-06-13) |
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吃“落后优势”之老本终究落后 | 点击:125 |
| | ——读《改革走到了十字路口》一文有感这篇《改革走到十字路口》的访谈（见“学说连线”网刊，２００２·１０·9转发），是笔者近年来读到的分析特精辟，行文精炼简洁，而对人启示又特大的一篇好文章，我愿为秦晖观� (2007-06-13) |
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从创伤记忆看新时期女性写作 | 点击:605 |
| | 縱觀新時期女性寫作，現象之一是：「她們」的寫作浮現了源於專制意識形態統治、男性中心文化和商品化時代的創傷記憶，並從寫心靈創傷開始，漸漸演化為對於軀體創傷的尖銳和自戀的書寫。當然，心靈與軀體不可分割，體 (2007-06-13) |
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视觉文化时代的文学 | 点击:317 |
| | 新的审美现实引发了关于“文学理论的边界”的论争，这场论争是难以避免的。传统的文艺学受到了严重的挑战，而当今盛行的“文化研究”能否担当起文艺学的功能，是一个值得商榷的问题。在我看来，文艺学如果固守原来的 (2007-06-13) |
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金庸的文化密码：武侠情结与皇权情结 | 点击:944 |
| | 中国长达几千年以来，都生活在皇权之下，诚惶诚恐地生活在帝王文化之下。所有的文化，说穿了都是为皇帝服务的。为皇帝服务的文化也不能一直吹捧皇帝圣明、罪臣当诛，也要来一点调味品。这个调味品就形成了两大支流， (2007-06-13) |
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中国文学理论的现代性转型 | 点击:292 |
| | 提要：本文以梁启超的《小说与群治的关系》和王国维的《论哲学和美术家之天职》两篇上个世纪初的文章作为中国古代文论实现从古典到现代的转变的标志。提出并论证了中国文论的现代化转型的四个维度：文学观念的转变， (2007-06-13) |
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论诗歌中的生态伦理精神 | 点击:768 |
| 内容提要:诗歌中体现着生态伦理思想,从诗歌发展史来看,古代诗歌、浪漫派诗歌和现代派诗歌有着不同的生态伦理观念，其中现代派诗歌的观念蕴含了� (2007-06-13) |
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论独裁 | 点击:160 |
| | 疾病与死亡也许是独裁者与其臣民唯一的共同点。仅就此而言一个民族可以因受一个老人统治而得益。这不是说人们意识到他们自己的道德非得有教导作用或使他们变得老练，而是说，一位思考其新陈代谢的独裁者所度过的时间 (2007-06-13) |
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好一个宜其室家的女人--论作为上海寓言的《桃之夭夭》 | 点击:374 |
| | 800多年前，上海还只是华亭县制下的一个小渔村，数百年的发展终于使上海成为江南的“江海要津”，但一直到鸦片战争前，她也还只是一个规模不大的县城，城址也不是现在上海的中心地带，而是现在称为“老城厢”的南市� (2007-06-13) |
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小说的世界与现实的世界 | 点击:664 |
| | 小说世界以现实世界的材料建成，作为创作者的个人是以什么样的认识处理现实的材料。我以对比的方式来判断认识的质量。这是一种量化的方式，而我们不妨学习一点机械论。认识的质量决定了心灵世界的完美程度。我强调小 (2007-06-13) |
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绝食艺人：作为反文化现象的钱锺书 | 点击:188 |
| | 钱锺书是卡夫卡的绝食艺人（Hungerkünstler）。绝食艺人，乃至任何杂耍艺人，都是将某种超出常人的功夫作为吸引点，以博得观众的喝彩和铜板的人，而那些作为卖点的功夫都一律是毫无实用价值的：绝食，翻跟头，顶碗� (2007-06-13) |
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传统与个人才能 | 点击:202 |
| | 在英文著述中我们不常说起传统，虽然有时候也用它的名字来惋惜它的缺乏。我们无从讲到“这种传统”或“一种传统”，至多不过用形容词来说某人的诗是“传统的”，或甚至“太传统化了”。这种字眼恐伯根本就不常见，除 (2007-06-13) |
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在时间的迷宫中：博尔赫斯 | 点击:160 |
| | 我在青年时代开始读博尔赫斯，当时他还未成为国际著名作家。在那些年头，他的名字是一群初出道者的暗号，读他的作品则是少数几位行家里手的秘密膜拜仪式。在墨西哥，1940年前后，我们这些行家里手由一群青年人组成， (2007-06-13) |
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商品时代的文学 | 点击:265 |
| | 黯淡了喜笑吹捧，远去了怒骂贬斥，病入膏肓的文坛，苟延残喘又是一年。站在2004开元之时，不愿回首，不敢展望，在一个过了今天不知明天如何的现代化社会里，预言是最可笑的幽默。还是说说现在，说说那些正在发生的事 (2007-06-13) |
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论台湾创世纪诗社的“大中国诗观” | 点击:144 |
| | 新诗运动包括两个不同的艺术传统：一个是立足于近代以来理性内容压倒感性形式的崇高艺术思潮，或标举浪漫或力主写实的诗歌传统；另一个则是后起的现代诗传统，因其曾被看作异端，而表现出自身在历史上的超越性，以及 (2007-06-13) |
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敬畏自然：中国语境下的尴尬 | 点击:182 |
| | 一何作庥先生接受《环球》杂志采访时提出的“不需要敬畏自然”，激起了一潭池水。这场关于自然伦理的讨论令人瞩目。在评论这场论战的孰是孰非时，值得注意的是：从论战的内容看 (2007-06-13) |
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《边城》人性美的质疑 | 点击:3165 |
| | 一不可否认，沈从文的《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品。就艺术手段对写作意图的准确表达，艺术要素与艺术要素间的协调有序以及作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说，《边城》实在是了 (2007-06-13) |
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我看费孝通及其《乡土中国》 | 点击:322 |
| | 引言时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。这些学界前辈毕路蓝缕，在曲折艰难中将社会学研究推向了发展的繁荣时期，不仅使其在中国 (2007-06-13) |
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论现代小说 | 点击:722 |
| | 对于现代小说所作的任何考察,即便是最为自由和最为随便的,也难免不让人认为:这门艺术的现代实践,不知怎地只是基于旧时小说的一种改进.可以这样说,以他们那简陋的工具和原始的材料,菲尔丁就干得不坏,而简·奥斯丁则更 (2007-06-13) |
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文学的消失或幽灵化？ | 点击:270 |
| | 关于文学衰落或正在消失的论调越来越响亮，以至于文学以从未有过的盛大的狂欢节的规模走向市场，也没有因此博得人们的乐观掌声；相反，人们更乐于认为，热烈的盛况不过是走向末路的回光返照。确实，有更多的迹象表明 (2007-06-13) |
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论钱钟书的文学创作 | 点击:1593 |
| | 钱终书的文学创作既有现实主义品格,又有现代主义品格,这种肯定代表了这些年来学术界对以<<围城>>为代表的钱钟书文学创作的总体评价.本文试图以创作心理研究为主线,把钱钟书这样一个学贯中西,融通古今的� (2007-06-13) |
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论朱自清的散文创作 | 点击:11232 |
| | 【内容提要】朱自清的散文创作之路，其独特的艺术风格令人拍案叫绝。朱自清早期的散文多为些叙事写景，抒情言志的篇目，注重了写法上的“漂亮和缜密”，语言清新隽永，凝练明净，细腻秀丽。朱自清中期的散文创作，用 (2007-06-13) |
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论沈从文小说的宿命意识 | 点击:2560 |
| | 在人的一生中，有些东西是个人力量所不能左右的，当人们重复了那句名言“失败是成功之母”不知多少次之后，突然会发现自己陷入了尴尬而无奈的境地，是命运的魔掌给我们圈定了一个又一个的迷宫。似乎，人生早已注定。 (2007-06-13) |
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经典文本导读在大学人文学科教学中的地位 | 点击:243 |
| | 摘要:现代科学的定理型知识范式对大学人文学科教学产生了本质主义与还原主义的诱导偏向,阅读原典作品受到诸种概论模式的排挤。文本阅读不仅是特定专业学术史与知识训练,而且同时是更为普遍的人文方法与素质训练。研� (2007-06-13) |
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近代中国知识分子的红学观研究 | 点击:330 |
| | 一、近代时期《红楼梦》在文坛上的地位清代后期文人称《红楼梦》研究为“红学”，具有戏谑的意味，当时将它视为一门真正学问的人很少，这是不可否认的事实。“红学”一词的出现虽然比较晚，而《红楼梦》研究与《红楼 (2007-06-13) |
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