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《思想操练》得与失 | 点击:250 |
| | 广东人民出版社今年出版的《思想操练──丁东、谢泳、高增德、智效民、赵诚人文对话录》（文中简称《思想操练》）以对话体形式介绍了对中国20世纪思想学术史的讨论。它以形式的新颖、言说的坦率和在思想学术史上恢复 (2007-06-13) |
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无名氏小说：一条颠覆经典与建构审美理想国的欲望之路 | 点击:215 |
| | 【内容提要】本文试图通过对无名氏前后两个时期小说的研究，探究其前期的“新浪漫主义小说”是如何在40年代“颠覆”“大众经典”，以及后期的现代主义巨著六卷《无名书》是如何通过对生命的追寻和存在的确证来建构其 (2007-06-13) |
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“文学民间源头论”的形成及其失误 | 点击:242 |
| | “文学民间源头论”及其所派生的“文学民间正统论”、“文学民间主流论”是20世纪50年代至60年代中期，中国文学史研究中占重要地位的一个理论。对民间文学在文学发展过程中所起作用的大力肯定，被看成是“人民性”概 (2007-06-13) |
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“女性主义文学批评的现状与开拓”笔谈 | 点击:1654 |
| | 新时期的文学创作与文学批评与对西方文化、文学思潮及文学理论、批评方法的引进与借鉴有着十分密切的关联，对于西方女性文学批评的理论与文本的翻译介绍，明显地影响到中国新时期的女性文学创作与女性文学批评。新时 (2007-06-13) |
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《阿Q正传》与辛亥革命再议 | 点击:10124 |
| | 在鲁迅先生为我们留下的巨大遗产中，《阿Q正传》无疑是最杰出的作品。它不仅代表了中国现代小说的最高成就和世界水平，吸引了一代代读者和研究者，产生了最为广泛深远的影响，而且为后人留下了说不完的话题，悟不尽� (2007-06-13) |
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《暗示》四人谈 | 点击:460 |
| | 作家是一批以语言为生的人；同时，作家又时常沉醉于经验和意象之中。换言之，文学往往是语言符号与经验具象的交汇场域。然而，韩少功的《暗示》流露了一种焦虑甚至恐惧：人们深陷语言以及各种符号体系犹如深陷某种神 (2007-06-13) |
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“万里长城建造时”：卡夫卡的中国神话 | 点击:635 |
| | 卡夫卡的《万里长城建造时》是一部令人费解的小说，解释其意义的根据不是其所指的中国的建筑、制度或历史，而是西方关于中国与长城的观念与想象传统。万里长城作为一个建筑奇迹，在西方文化视野中逐渐成为中国文明的 (2007-06-13) |
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“人”的觉醒对传统文学原则的挑战——论龚自珍文学思 | 点击:350 |
| | 虽然许多近代思想史、文学史都把龚自珍作为开端性的人物，但实际上，学术界对龚自珍历史定位的判认并不那么一致。最近的一个例子，是章培恒主编的《中国文学史》。在这部著作中，龚自珍被归入“清代中期”，作为乾嘉 (2007-06-13) |
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英雄末路的悲叹 | 点击:470 |
| | 《故事新编》的创作历时“足足有十三年”⑴，对于鲁迅这位独特的精神个体来说是一个很奇特的创作现象。因为鲁迅的创作历程是一个不断探索、不断追求“自我超越”的过程，小说——散文——杂文，随着现实的急剧变化而 (2007-06-13) |
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诗意的弹性——栖居于古典废墟的现代汉诗 | 点击:330 |
| | 许多评论者与研究者都认为，汉语诗歌在由古典诗向现代诗的演进之中，已然丧失了太多的诗意，甚至有些现代汉诗的创作者也有如许的意见，为此，他们痛心疾首，却又茫然无绪。在以文言为载体的古典诗歌的庞大阴影之下（ (2007-06-13) |
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90年代小说的热点与走势的个案分析之一：王朔与所谓qu | 点击:672 |
| | 引言走向多元化的90年代小说与80年代相比，90年代的小说创作呈现出明显的多元化走向。从题材的角度说，80年代的小说具有比较明显的一个热点、一个热点线性交替的趋势，伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学，这一 (2007-06-13) |
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想象的怀旧 | 点击:329 |
| | 时尚与记忆1996年《花城》杂志第一期的封面选择了画家郭润文的一个油画作品系列，那是在《封存的记忆》或《永远的记忆》的题名下，一组回声般浮起的“古旧”的画面：在昏暗而低垂的吊灯下，伏在老式衣车上沉沉睡去的 (2007-06-13) |
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九十年代中国文学：全球化与自我认同 | 点击:408 |
| | 内容提要：本文以90年代中国小说为主要对象，从现代性与后现代性交错运动的角度，解析90年代中国社会的全球化语境的建构对中国个体存在的根本性影响与文学写作的同步转型。作者的基本观点是，作为当前中国现代化运动 (2007-06-13) |
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“五四”文学审美心理研究 | 点击:760 |
| | 提要：一、感性个体：“五四”作为一个美学时代；二、青春心态：“五四”文学审美心理素描；三、情感中心：“五四”文学审美心理本质；四、冲动激锐：“五四”文学审美心理类型；五、苦闷彷徨：“五四”文学审美心理 (2007-06-13) |
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现代诗学的发轫——T. S. 艾略特“非个性化”理论重审 | 点击:335 |
| | 内容提要：中国的艾略特研究尽管已经取得了可观的成就，但对于艾略特之“非个性化”理论的研究却乏善可陈。本文试图在充足文献的支持下，探询这一理论的概念内涵、功能效应和理论优长，以期对之做出恰当的历史定位和 (2007-06-13) |
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试析鲁迅、周作人“五四”前后人生择取的歧异 | 点击:997 |
| | 谈及现代中国，就绝脱不开现代中国的知识分子。他们追求，而又幻灭，奋争，而又疑惧，他们对社会的态度和对人生的择取，是整个中华民族在诸多矛盾交织中痛苦嬗变的映射。鲁迅和周作人是现代文坛两大重镇，作为同胞兄 (2007-06-13) |
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田野研究与本土学术——对两部村庄政治研究著作讨论的 | 点击:167 |
| | 《岳村政治》和《村治变迁中的权威与秩序》是近来学界和媒体较为关注的两部研究二十世纪中国村庄政治的新作，自两书出版以来，书评和网评不断，近期，北京大学「北大在线」网站又组织召开了「中国农村社会状况与研究 (2007-06-13) |
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现实的生存关注与理想的诗意表达——潘年英写作的内心 | 点击:179 |
| | 不曾想，谈论潘年英的写作于我竟然变成了一个痛苦的话题。在我们的特有的劣胜优汰的文化传统里面，也许是潘年英的写作太过不同凡响了，被刻意忽略倒成了题中之义。我们的这个文化传统实在是太顽固了，因此我们的作家 (2007-06-13) |
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中国当代少数民族文学创作与批评现状的思考 | 点击:776 |
| | 内容提要：当我们把中国少数民族文学投放到整个中国文学和文化全球性的语境中，就会发现中国少数民族文学依然边缘化的现实，看到中国当代少数民族文学批评在当代文学批评中的缺席，感受到建构中国少数民族文学批评的 (2007-06-13) |
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当代文学人物形象的民族身份 | 点击:694 |
| | 在中国当代文学发展历史上，曾经产生过一大批有一定影响的、有“质量”的成功的人物形象，构成了当代文学丰富、生动的人物形象艺术画廊，曾深刻影响了几代中国读者的精神生活。许多年来，无论在创作上，还是在理论上 (2007-06-13) |
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有关知青文学话语质疑的思考——为知青文学一辩 | 点击:506 |
| | 一自上世纪70年代末文学春天来临之时起，一直到现今，活跃于中国文坛的作家不少是当年的知青──如孔捷生、萧复兴、甘铁生、张承志、梁晓声、陆星儿、陈可雄、钟阿城、叶辛、张抗抗、张曼菱、乔雪竹、史铁生、王小鹰 (2007-06-13) |
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从“石室之死亡”到“天涯美学”——洛夫论 | 点击:190 |
| | 一关于「二十世纪中国文学史」二十世纪九十年代以来，文学史研究界提出了「非连续性」、「断裂」等概念，与「文本批评」、「结构诗学」一样，这些理论对于个体作品或某一文学现象的独立研究，展示了某种前所未有的自 (2007-06-13) |
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现代文学晚期文论失范的话语分析 | 点击:172 |
| | 一自「五四运动」以后，知识份子思想改造问题一直贯穿于中国现代文学发展史中。思想改造是一个巨大的精神系统工程，因为文学家思想蜕变的过程，是一个痛苦的思想转换过程。文学家在这种思想蜕变的过程中，不断地对自 (2007-06-13) |
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城乡二元中国的法治背景和前景——评朱苏力新作《道路 | 点击:135 |
| | 用意识流式样的文学语言恣意叙述关于法治和法律的学术，似乎是朱苏力教授的一个爱好和习惯。这一点，在他最新出版的作品《道路通向城市》再一次得到了充分的体现，使我不得不相信他在考入北大法学院的时候原本就是一 (2007-06-13) |
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心灵的迷狂——张承志批判 | 点击:685 |
| | 在当今中国的思想界、文化界、文学界，张承志是一个不容忽视的重要存在，本文旨在对张承志的精神价值取向提供自己的批判性的反思与评价，以贡献于大家。一对世俗生活的极端蔑视，对与社会现实世俗生活对抗的精神世界 (2007-06-13) |
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美女作家能说话吗？——兼议女性文学评论的语言暴力 | 点击:541 |
| | [摘要]在中国，美丽的女作家能说话吗？人们忽视了针对女性的另一种暴力：语言暴力。各种文字的口水、口头的口水、怪异的眼光，能于无形中杀人。女性从事写作陷入语言暴力的陷井。文学评论对女性文学精神施暴，批评已 (2007-06-13) |
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“五四”文学审美形式论 | 点击:654 |
| | 内容提要：新时期以来“五四”文学一直是中国现代文学研究热点，但是既有研究的主要成果基本上集中在思想论方面，尚没有研究者从审美形式的角度对“五四”文学进行大规模地综合俯瞰，此论文在这方面填补了空白。作者 (2007-06-13) |
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现代语境中英雄与反英雄的二律背反现象 | 点击:222 |
| | ——解读陀思妥耶夫斯基笔下的伊凡形象早在康德时代，古典意义上的崇高就在偷偷的发生变化。崇高的含义不再是正面的、肯定的、积极的、高大的，在康德那里，需要通过对否定性的东西进行转化，才能产生崇高或崇高美。 (2007-06-13) |
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试论老舍小说作品中独特的幽默表现方式 | 点击:12019 |
| | 内容提要：老舍以其鲜明的创作个性与十分独特的艺术风格，尤其是他的幽默艺术，丰富了中国文学的宝库。因此，对老舍小说作品中独特的幽默表现方式作一些探讨，有助于我们更好地认识老舍并继承他留下的珍贵遗产。老舍 (2007-06-13) |
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个体文化时代及其批评策略 | 点击:193 |
| | 一、文革后文化是个体文化文革后中国存在一个文化上的转型，也即由群体本位文化向个体本位文化的转型。所谓群体本位文化就是中国传统体制之下的以长老、家国为中心的一种文化形态，而个体 (2007-06-13) |
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