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文化批评：理论与方法 | 点击:525 |
| | [内容提要]文化批评作为重新回到文学外部研究的批评，它的可能性如何证明？当年形式主义批评对于外部批评的指责是这样脱离了文学本身，那么文化批评有多少为自己加以辩护的理由呢？本文从文化批评的理论、方法以及它 (2006-05-25) |
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文献·文本·文化研究的融通和创新——世纪之交红学研 | 点击:308 |
| | 21世纪的曙光即将在东方地平线上升起，在20世纪成为显学而又历经风风雨雨的红学如何迈向21世纪？这是一个为当今红学界所普遍关注的热点话题。在’97北京国际《红楼梦》学术研讨会上，笔者曾在《拓展红学研究的文化视 (2006-05-25) |
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地矿论·文明史·国民性 鲁迅与科技史研究之二 | 点击:260 |
| | 在《而已集·革命时代的文学》中，鲁迅曾明确地表示过：我首先正经学习的是开矿，叫我讲掘煤，也许比讲文学要好一些。足见他对自己所掌握的地质矿物学知识，一直都充满了自信。那么，我们今天该怎样看待他在这方面的 (2006-05-25) |
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新批评在中国的命运（三） | 点击:183 |
| | 三、新批评在中国对于中国大陆文学界来说，新批评并不陌生。早在四十年代中后期，当时北京大学西方语文学系的助教袁可嘉，写过一些关于新诗的评论文字，先后在天津和上海《大公报》星期文艺、天津《益世报》文学周刊 (2006-05-25) |
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新批评在中国的命运(一) | 点击:187 |
| | 论文提要：新批评是二十世纪最重要的文学批评流派之一。它早在本世纪四十年代就被引介到中国文学中来，八十年代更有系统的翻译和评论。但迄今为止，新批评仍然没有在中国大陆文学批评界产生过重要而积极的影响。在世 (2006-05-25) |
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馬奎斯的歷史小說與小說中的歷史 | 点击:175 |
| | 一﹑前言一九六O年代拉丁美洲的「爆炸時期」(boom﹐1960-1975)文學風潮大放異采﹐將拉丁美洲的小說創作推上世界文壇﹐「魔幻寫實」(realismomágico/magicrealism)的創作技巧儼然已成拉美小說的圖騰﹐也是近四十年來 (2006-05-25) |
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比尔兹利、海派颓废文学与1930年代的商品文化 | 点击:164 |
| | 冷战的结束使我们更清楚地看到了全球化的进程。也使我们可以从这一全球化的角度理解西方与亚洲国家在政治与文化方面的交流与冲突。我们知道，上海在20世纪初已经发展成为一个国际大都市，其繁荣程度可以和巴黎、伦敦 (2006-05-25) |
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现当代诗歌中的女性意识探幽 | 点击:3246 |
| | 概要:诗歌作为心灵的一种呈现，在很大程度上透露了意识的流变历程。在当前后现代主义甚嚣尘上的文化氛围里，女性诗歌一反过去女性话语缺席和半缺席的僵局，女诗人们自白，呐喊抗争，勇猛地拆解着男性话语中心的模式� (2006-05-25) |
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台湾后现代后殖民文化研究格局 | 点击:195 |
| | 台湾地区的“后学”研究经过近20年的努力，已经具有了相当的格局。从事后现代和后殖民的学者主要有罗青、廖炳惠、蔡源煌、邱贵芬、廖朝阳、蔡铮云、张小虹、陈儒修、曾庆豹、邓元忠等，台湾的后现代诗人作家代表有夏 (2006-05-25) |
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理论的文学性成分 | 点击:193 |
| | 书名理论留下了什么？问的是：被称为理论的话语在今天占有什么位置，它如何既与自身的过去又与那些自称有权在政治领域占有一席地位的话语相关？作为今年英语协会会议上的第一位讲演者，我的讲演就是理论留下了什么的 (2006-05-25) |
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文化中国与第三世界处境 | 点击:167 |
| | 海外汉学界或中国学界中，有一批思想活跃的学者，他们或对后现代后殖民问题提出新的话语批评，或对中国国内的后现代研究提出质疑，或对国学热、民族主义、女性主义在中国的问题发出另类声音。在这种后学反省中，我以 (2006-05-25) |
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游荡网络的文学 | 点击:497 |
| | 1无论人们对于网络文学还会产生多少争议，这个概念终于站稳了脚跟。现今已经没有多少人否认网络文学的存在。尽管网络文学的完善定义有待于理论的进一步修补，但是，文学进驻网络空间并且成为一个活跃的臣民，这已经� (2006-05-25) |
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全球化理论与文学研究 | 点击:165 |
| | 内容提要：本文继续了作者以往对全球化问题的全方位研究，试图从文化的视角集中对这一研究课题在当今国际学术界的现状作出评述和总结，并结合全球化在中国文化中的实践对这一现象作出理论描述和建构。作者认为，全球 (2006-05-25) |
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海外汉学界的后现代后殖民反思 | 点击:145 |
| | 海外汉学界或中国学界中，有一批思想活跃的学者，他们或对后现代后殖民问题提出新的话语批评，或对中国国内的后现代研究提出质疑，或对国学热、民族主义、女性主义在中国的问题发出另类声音。在这种意向各异的“后学 (2006-05-25) |
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新批评在中国的命运（二） | 点击:172 |
| | 二、历史与误读新批评取名自美国梵德比尔大学文学教师约翰·克娄·兰塞姆（JohnCroweRansom）1941年出版的《新批评》一书。兰塞姆在书中用新批评来指称T.S.艾略特、I.A.瑞恰慈和I.温特斯三位批评家，并对他们颇有微� (2006-05-25) |
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贫困时代的诗人 | 点击:250 |
| | 对众神我们太迟对存在我们太早，存在之诗刚刚开篇。它是人——海德格尔《诗人之思》一、引言所谓人文精神是指人在天、地、人、神之四维结构中，将自身生命向蔚蓝的天空、庄严的神祗及大地的皇座彻底敞开；在永恒神性 (2006-05-25) |
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能胜过莎士比亚吗——诺贝尔文学奖面面观 | 点击:157 |
| | 斯特林堡(AugustStrindberg)在其1910年的《致瑞典国民》一文中，以谩骂的语调涉及许多论题，其中之一是1901年度第一位诺贝尔文学奖得主普鲁道姆(SullyPrudhomme)的评选问题：“此外，这位获奖者被认为已经理想地(ide (2006-05-25) |
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中国文学之与世界性文化矛盾[上] | 点击:215 |
| | 中国文学之与世界性文化的矛盾一直困扰着中国文学的现代化，民族化、西方化等问题不仅困扰着20世纪中国文学创作的实践命题，也困扰着20世纪中国文艺理论研究的理论命题。中国文学之现代化，走西方化路线还是走民族化 (2006-05-25) |
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中国文学之与世界性文化矛盾[下] | 点击:175 |
| | 三、“拿来主义”：西化派的典型逻辑没有拿来的，文艺不能自成为新文艺：这是西方化理论的典型逻辑。1898年以前，中国人，包括中国的知识分子，都认为中国是世界的中心，发现“西方”是近代以来的事情。但是近代中国 (2006-05-25) |
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毛泽东郭沫若《孙悟空三打白骨精》唱和诗索隐 | 点击:251 |
| | 毛泽东与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看 (2006-05-25) |
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文论话语“模糊好”质疑 | 点击:135 |
| | 近年来,在重建中国文论话语的努力中,古代文论话语的重要性往往受到不适当的强调;而古代文论话语的特征与精妙每每又被片面概括。其中一个典型例证,就是“古代文论妙就妙在模糊”论。奇怪的是,此论却至今未受到学术质� (2006-05-25) |
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文化秩序和物欲观念 ——“休闲文学”引出的两个问题 | 点击:153 |
| | 摘要：休闲文学的讨论更多集中于主流意志和自由个体的冲突；物质欲求观念和传统思想的冲突两个方面。随着经济活动市场化而导致的“新意识形态”渐为人们认识和接受，如何在建立公共文化秩序的同时保障个人的文化自由 (2006-05-25) |
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流浪或归乡？ | 点击:194 |
| | 谈到文学作品中对於人性沈沦的最深刻反思，一定要处理的，就是「存在文学」这一重要领域。因为存在文学已不在刻画个别的人物情境，而是陈述著一个时代性的问题。读者也因此无法置身事外，观赏别人的喜剧与悲剧，读者 (2006-05-25) |
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乌托邦及其待解的问题 | 点击:155 |
| | 十九世纪初期，黑格尔在《美学》中宣告：艺术不再是真理获得自我存在的最高样式，不再是精神实现的最高需要；艺术在今时代成了可有可无的东西，它在其最高的使命上已是一种过去的事了。这段著名的艺术终结论，从某种 (2006-05-25) |
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从文学看时与赎 | 点击:153 |
| | 威廉．哈兹利特说：“某个时候我们不存在，对此，我们并不在意。那么，为何停止存在的时刻即将来临时便使我们忧愁呢？我不希望活在一百年以前，或者活在安娜女王的治下，那么为何得知我不能生存在百年之后，或者生存 (2006-05-25) |
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冰心与基督教——析冰心“爱的哲学”的建立 | 点击:854 |
| | 茅盾在《冰心论》中说：“一个人的思想被她的生活经验所决定，外来的思想没有‘适宜的土壤’不会发芽。”这话是用来说明冰心之所以受到基督教等思想的影响，取决于她那充满了爱的家庭生活经验。在这种生活经验的基础 (2006-05-25) |
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潘霍华的狱中诗魂 | 点击:128 |
| | 德国青年神学家迪特利希-潘霍华(DietrichBonhoeffer)的传世之作：《追随基督》、《团契生活》和《狱中书简》，早已是基督教界广为流传的名著。自七○年代起，因著中译本的发行，华人教会早有诸多引介文字。可惜，最� (2006-05-25) |
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卡夫卡的梦魇 | 点击:286 |
| | 在二十世纪的现代文学界，卡夫卡(FranzKafka,1883~1924)无疑是最优秀的作家之一，「他和我们时代的关系，最近似但盯莎士比亚、哥德与他们时代的关系」。这是美国诗人、剧作家奥登(W.H.Auden)对卡夫卡的赞誉。与卡夫� (2006-05-25) |
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二十世纪中国近代文学研究述评 | 点击:248 |
| | 20世纪的中国近代文学研究，五光十色，斑烂绚丽。近百年间政治文化的日益革新，社会制度的频繁更迭，意识形态的纷纭多变，使得20世纪的数代学者在运用不同的历史观、文学观及文学史观，对1840—1919年间中国近代文学 (2006-05-25) |
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