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人的自我意识与文学观念的演变 |
| | 关键字：文学观念自我意识文学理论本质上乃是人类自我意识的一个方面，因而它要受到总体性自我意识的直接制约——文学理论诸观念成为人对自身理解的深刻程度的标尺。所以，如果有人追问文学理论 |
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中国当代的“文学经典”问题 |
| | Abstract:InthemainlandofChina,thenewevaluationoftheliteraryclassicsfromthe1950’stothe1970’sinvolvesinevitablymanycomplicatedproblems.Thispaperputsforwardseveralnoticeablepointsfromthefol |
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图像社会与文学的未来 |
| | 现代社会是个为大众消费文化所覆盖的社会,而图像社会的出现,既为大众文化的消费提供了一个最基本的途径,同时也是这一文化消费景观的表征和必然结果之一,它使我们的文化生存模式与文化运作模式发生了根本 |
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王国维“古雅说”直面“政治文学” |
| | 王国维1907年写的《古雅之在美学上之位置》,是他历年研究康德美学思想的重要成果。它的作用不仅在于康德美学理论的介绍,而且建树了他自己的理论学说,开始了王国维在其美学理论体系中至为重要的关于艺术 |
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西方文学批评话语与中国现代文学 |
| | 中国现代文学在“推倒”旧文学和传统文化的基础上诞生，其所选择和运用的理论批评话语自然不可能归属于中国传统话语系统。然而，一阵风潮也不可能使中国文界尽得西方文化和文学某些概念之精髓，中国新文 |
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20世纪40年代中国文学理论话语构成机制分析 |
| | 20世纪40年代，中国现代文学理论发展成为一种较为成熟的理论形态，“以《在延安文艺座谈会上的讲话》为代表”，“中国现代文学理论在汲取一切现有成果的基础上，第一次从精神体系、概念范畴、研究方法和 |
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文艺学边界应当如何移动 |
| | 关键字：文学观念审美意识形态论意识形态当新时期开始之际，对于文艺学界来说，所面对的是“文革”时期留下的“文艺是阶级斗争的工具”一套僵硬的理论和口号。文学理论的泛政治化泛哲 |
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大众文学的历史涵义 |
| | 通常认为，经典是文学史的主角。经典的权威，经典的不朽，经典的不同凡响，这一切都形成了文学的楷模和目标。经典体系的性质甚至派生出一系列基本的理论观念。首先，经典喻示了文学可能获得的至高历史地位——文学是 |
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关于文艺与意识形态关系问题的几点思考 |
| | 新近一段时期，文艺与意识形态的关系问题再度成为文艺理论界的一个学术研究热点，这是一个值得关注的理论动向。研究文艺理论，就是要敢于触碰那些重大的、基本的学术理论问题。现在学界有个不好的风气，动不动就是讲 |
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中国现代性的特征（上） |
| | 尽管现代性（modernity）从20世纪90年代初起就成为我国学术界的热门话题之一，但中国现代性及其与世界其他国度现代性的关系究 |
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存在与艺术：自我的现代命运详细内容 |
| | 文化，在最广泛的意义上包括人类社会活动及其物质和精神产品的总和。实践是人类社会形成和发展的基础，也就是文化形成和发展的基矗在文化结构中，价值系统是核心。文化对于社会的统一作用，对于个体生存的行为规范和 |
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“祛魅后的现实主义”的巨大魅力 |
| | 人生苦短，转眼就是百年。雷蒙·阿隆如果活到现在，已经是百岁老人了。世事如棋，人生如弈，面对沧桑巨变，不知他会不会有恍如隔世之感？< |
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童心说与“第二次天真”说的比较研究 |
| | 关键词：童心李贽自然文学创作本性他们马斯洛的“第二次天真”、“健康的儿童性”说，也就是李贽的“童心”说，正是“第二次天真”和“童心”说，使作为成人的作家，“既是非常成熟 |
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认同话语与文艺学学科反思 |
| | 关键字：认同话语文艺学反思比较文学界一度大谈特谈学科危机和学科反思。当时我曾写文章凑过热闹,从现代性批判与学科重建之间的关联提出了自己的粗浅看法,认为应当把学科话语与社会话语以及政治话语有机 |
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诗与禅 |
| | 关键字：诗禅禅宗是最具中国气派的佛教，也可以说它是中国自己的佛学。佛教自东汉传人中国以来，到唐代禅宗的建立，花了600年的时间，这是中国对佛教这种外来文化的漫长的消化过程。禅宗的通达、影放的 |
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当代中国文化和文学:在民族性和开放性之间 |
| | 关键字：中国当代文化中国当代文学文化进化主义文化相对主义开放型的民族性摘要:在经济全球化的过程中,当代的文化建设面临着趋同与求异的矛盾。解决这种矛盾存在两种文化理论:文化进化主义和文化相对主 |
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现代性的先锋主义颜面 |
| | 关键字：现代性先锋主义文化语境【内容提要】先锋主义是中国审美现代性的颜面之一。先锋主义是有着自觉的先锋意识与行动并有社会文化观念相匹配的群体审美思潮或运动，至少需要三个要素：一是自觉的目的 |
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