《鲁邦大旱》句读献疑(2)

[1] 马承源主编，《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》（上海，上海古籍出版社，2002），页206——208。

[2] 按：“重名其”当是“重其名”之误乙。

[3] 何琳仪，《沪简二册选释》（“简帛研究”网站，03/01/17，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/helinyi01.htm）云：“从现有资料看，只有秦文字以‘殹’为‘也’，楚文字则无其例。”又云该字“当属下读为‘繄吾子若重名其欤？’其中‘繄’为语首助词。”

[4] 其中之“名”当指时人拘守的瘗祀之礼，孔子深惜时人重视礼俗之外在形式，反失礼乐之本。这一点可以孔子自己的话作注：“礼乎礼乎，玉帛云乎哉？乐乎乐乎，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》），《礼记·仲尼燕居》亦载着孔子同样思想的一段话：“师，尔以为必铺几筵升降酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆兴羽籥作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”二者可互相发明。

[5] 据本篇完简推断，第一简下端尚残缺约二十字，其中内容除了孔子关于重修刑与德的建议外，还当有庶民忽视刑德，专以沉埋圭璧币帛于山川以求雨之事——此正庶民所知、巷路之言，哀公以此请教孔子为何舍瘗祀而言刑德。第二简残存简文系孔子对鲁哀公问，斥庶民只知瘗祀，下端尚残缺约十八字，据上下文推断其内容或为强调政刑与德的重要性。第三简之后系孔子与子贡师弟子之间的问对。

[6] 马承源先生将前“女”隶定为“如”，后“女”隶定为“若”。按：二“女”字用法、意义无殊，兹依字形统一隶定作“如”，与“夫”组词，用法、意义与文献中常见的“若夫”同。

[7] “德”字系据第一简“刑与德”和第三简“政刑与德”补。

[8] “或必”二字马先生隶定为“何必”，于文义无碍，但其所持之“或”“何”旁对转说乏文献旁证，故不敢取，此依何琳仪说。详见何著《沪简二册选释》，同注3。

[9] “繄”字之隶定并属下读，皆依何琳仪先生说，详见何著《沪简二册选释》，同注3。