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上博简《民之父母》对读《礼记·孔子间居》 |
| | 大家知道，传世古籍经过历代学人的传抄和整理，流传中不免发生讹误，而地下出土的古文字典籍，较多地保持了古书当时的原貌，相对来说较为可靠。因此，古文字材料对释读和考证古书的重要性，已愈来愈为学者所认识，且 |
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再说“五至三无” |
| | 上博藏简《民之父母》篇的公布，消除了多年来对《礼记》、《家语》中“五至三无”说的怀疑，使我们可以放心地将它当做孟庄以前儒家论题来看待，探讨它在学术史上的地位和价值了。 |
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上博简《容成氏》九州柬释 |
| | [摘要]先秦文献中，《禹贡》九州独有梁州，《尔雅》独有营州，《周礼·职方氏》独有并州，《容成氏》九州不同于任 |
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《魯邦大旱》的“重命”和“寺乎名” |
| | 上海博物館藏楚簡《魯邦大旱》篇簡三的“◎(从辶从童)命”和簡四、簡五的“寺乎名”，目前的考釋存在著較大的問題。馬承源將“◎命”讀作“重名”。認為“◎”，疑即“動”之古文。“動”、“重”通假。“命”通作“ |
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读上博楚简（二）札记 （壹） |
| | 《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》于2002年12月由上海古籍出版社正式出版，企盼已久的材料终于陆续公布，关注者纷纷撰文讨论，仅发表于《 |
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上博楚简《容成氏》疏札九则 |
| | 上博所收藏楚簡中，有《容成氏》一篇。全篇共存完、殘簡53枚，约2000多字，記敍了自上古容成氏至於西周文王、武王等古代帝王的事迹，经过李零先生的整理及陈剑先生的重新缀连，已基本可以通读[1]。该文献中包含有大 |
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释 谐 |
| | 上博简《民之父母》第一简有如下一句（释文宽式隶定）：〔子〕夏问于孔子，< |
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《昔者君老》与楚国的太子教育 |
| | 上博简（二）中有《昔者君老》一篇，仅存竹简四枚，其中完简三支，残简一支，共158字[1]。虽然简单，但由于记述了太子在君老时朝见国君所应遵守的礼节及国君去世后所应遵守的礼节，可与传世的一些儒家文献相佐证，因 |
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鲁迅的“生命”与“鬼”[1] |
| | 鲁迅的“生命”与“鬼”[1]发布时间：2003-12-21作者：伊藤虎丸——鲁迅之生命论与终末论（四）民族的危机感和生命主义进一步分析的话，还可以看到，中泽和有岛都不具备的鲁迅的生命观的特色，还在于鲁迅的生命观旨 |
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鲁迅的“生命”与“鬼”[2] |
| | 鲁迅的“生命”与“鬼”[2]发布时间：2003-12-21作者：伊藤虎丸——鲁迅之生命论与终末论一、战后日本的自我反省和鲁迅（一）战后日本之“反省思想”如果回顾一下我们战后50年的鲁迅研究的出发点的话，不能否认，其 |
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