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浅论五行（五行之本源） | 点击:34 |
| | 念。老祖宗认为：天地万事万物都是有金、水、木、火、土5种物质构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展、变化，都是由这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果 (2011-12-25) |
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论观世音菩萨和观音信仰实践之意涵 | 点击:683 |
| | 在整个东亚，观音菩萨的崇敬信仰，一直是大乘佛教道场不论显教、密教共通的特色。观音菩萨拯救信仰者，有很多种“法门”，最常见的是念诵名号、造观音像、供养礼拜、念有关观音的经咒等。而在信仰的实践上，‘观音’现时是生活在我们 (2011-05-10) |
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论古代“轻天”思想的形成 | 点击:202 |
| | 今天在重读中国古代史时遇到一个问题，就是在春秋时代，中国“轻天重民思想”形成。从殷商的敬鬼神到西周的敬天保民，“天”在中国传统信仰中一直都处于高尚的地位。然而，进入春秋时代后，对“天”的态度由“敬”变为“轻”，由信神到 (2011-05-08) |
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传统哲学与古代插花艺术的影响和发展 | 点击:1187 |
| | 中国传统的哲学,凝聚了传统优秀文化的基本精神,深刻地影响着中国文化的发展,同时促进了中国传统艺术领域中的插花艺术的发展。插花不是一门简单的“手艺”,而是包含了深刻的思想内涵的艺术活动,它是一种文化,是人们世界观的艺术表达形 (2010-11-28) |
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浅析借钱与还钱的哲学 | 点击:618 |
| | 说起还钱的事，还必需得从生活中的小事说起。生活中，借钱还钱的事经常发生，不管是泛泛之交，还是亲朋挚友，都有相互借钱还钱的时候，所涉及的金额也不等，从几块钱到几千几万甚至几十万乃至更高。凡借钱嘛，都得有一个前提，那就是一定要还钱，正所谓是 (2010-09-22) |
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论中国戏曲的贵族与平民精神 | 点击:599 |
| | 中国戏曲的哲学精神 自戏曲产生以来，它就不自觉地承担起表现生活、再现生活的职责。戏曲故事源于生活，并将生活事件搬到舞台上演，成为供人欣赏、娱乐、消遣的文化景象。戏曲作为一种戏剧形式，是一门融歌舞、故事、科白为一体，并由演员进行代言体的故事扮 (2010-04-17) |
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论佛教生与死问题研究 | 点击:713 |
| | 关于灵魂的说法，在远古时代，人们受梦中景象的影响，他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中，而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。于是，就产生一种观念人是有灵魂的。从这个时候起，人们不得不 (2010-04-10) |
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浅论《华严经》的修行体系 | 点击:311 |
| | 佛教是重体证的，其体证的过程就是修习实践。而要获得圆满的智慧解脱，就要按一定的体系进行修习实践，所以修习体系对学人是至关重要的。佛教修学的总纲是戒、定、慧三学，在实践方面，戒、定、慧学如鼎的三足一样，是不可或缺的 (2010-02-24) |
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论和谐社会与人性哲学的关系 | 点击:942 |
| | 哲学是一门前缘科学，是开启科学大门的钥匙，为自然科学与社会科学指明方向与途径。爱因斯坦在上世纪中叶发表的《相对论》，令许多人不解，因为它是一种全新的科学理念。人们总是习惯于用曾经发生过的事情的思维方式，评判一种新理念的正确与 (2010-02-10) |
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《易经》解读之变卦与算卦 | 点击:1722 |
| | 变卦，顾名思义，就是从一种卦象到另一种卦象的转变。《易经》六十四卦描述的是六十四种状态或局面，任何状态或局面都是动态的、有变化趋向的。在外力及自身行为的作用下，都有可能发生变化或得以保持 (2009-10-03) |
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浅谈《易》爻与爻位的关系 | 点击:660 |
| | 前些日，新浪博友滴髓先生提出了《易》“阳爻阳位而正，阴爻阴位而正，阳爻阴位，阴爻阳位，望以明示，以扬易之真谛”的评论，对此深表感谢，但在下对此盛行观点不敢苟同，特将鄙人浅薄理解解析如下： (2009-10-03) |
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论孟子性善论与孩子品德教育 | 点击:1161 |
| | 两千多年前，亚圣孟子提出了著名的性善论观点，我认为这对于现在孩子的品德教育还具有十分深刻的指导意义。教人求善，永远是孩子品德教育的真谛。孟子的性善论的提出，是以论“心”为基础的。可以说，孟子是中国第一个论心的则学大师，心字在猛子中出现了19次 (2009-10-01) |
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论人生的选择 | 点击:4892 |
| | 人这一辈子是在无休止的选择中度过的.在世之人,谁也无法回避你生命征途中所有选择。这些选择有大有小、有阶段的、长短期的、重要的、次要的，更有临时的、细微的、选择无所不在、无时不有。诸如：人生道路的选择、世界观的选择、事业的选择、爱情的选择、交友的选择等， (2009-01-31) |
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非天道何以人伦 | 点击:1244 |
| | 内容提要 本文以《新青年》对孔教的批判为出发点，深入分析《新青年》从彻底反孔教 ，到部分肯定孔教，到宗教替代说的历程，揭示出隐藏在这种历程下的思想基础，指出五四 运动中存在着忽视天人关系、忽视道德情感的倾向，这种倾向使得五四运动没有达到自己的 目标。 (2009-01-29) |
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论目前国内文化哲学研究的现状 | 点击:565 |
| | 一、国内文化哲学研究的现状 从国外学术著作的翻译引进角度来看，从由周谷城等任主编、浙江人民出版社推出的系统介绍国外文化研究成果的《世界文化丛书》开始，包括商务印书馆的“汉译名著”系列、三联书店的“文化：中国与世界”大型系列丛书在内，国内各大出版社所 (2009-01-29) |
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中国传统生态哲学对现代生态伦理建构的启示 | 点击:511 |
| | [摘要]在寻求解决西方环境问题的解决之道和构筑环境伦理的过程中，生态伦理学进行了东方转向。中国传统生态伦理具有丰富的蕴涵，“天人合一”的整体生态观、万物平等的生态价值观、惜生爱生的生态伦理准则都可以为现代生态伦理构建提供宝贵的思想资源，中国哲学关照 (2009-01-29) |
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《庄子》与现实型文学 | 点击:1230 |
| | 摘 要：关于《庄子》的文学类型，今人多以“浪漫”视之，其实并不尽然。根据现实型文学的基本原理，我们发现，《庄子》中不仅存在大量众所公认的浪漫型文学杰作，而且存在数量相当可观的现实型文学珍品。这些作品以批判现实为主要特征，思想内容相当丰富、深刻，而� (2009-01-29) |
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古代哲学的身体性探讨 | 点击:390 |
| | 20世纪上半叶，在胡塞尔“回到事物本身”的现象学纲领的感召下，现代西方的一批具有批判思想和疑古精神的年轻的哲学家们，在对传统哲学种种业已被视为不易之论的本体论假定给予大胆质疑的同时，发起了一场为再造传统而先行奠基的哲学上的“寻根”运动。在这一运动中，虽 (2009-01-29) |
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哲学作用的双重性分析 | 点击:728 |
| | 我们说哲学有用，经济上有用，政治上有用，以及与之密切相关的文化、艺术、法治上等等亦有用；对个人有用，对集体有用，对民族、对国家乃至整个人类社会的生存与发展都有用；哲学既有小用亦有大用，或者说既有大用亦有小用；对合作有用，对竞争有用，涉及了人生存生活的 (2009-01-29) |
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中国哲学发展与《中国化马克思主义哲学新体系》创建 | 点击:636 |
| | 中国哲学发展进入到又一个关键时期。社会的深刻变革，世界格局的深刻变化，全球化的加速发展，哲学和文化研究的广泛涉列，为我国哲学创新提供了广阔的舞台和良好的条件。这是一个需要并且能够诞生哲学大家的时代。但另一方面，我国当前的哲学发展还只是打破了旧局面，徘 (2009-01-29) |
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人文社会科学的前沿阵地 | 点击:279 |
| | 1、先秦哲学研究首先，通过出土文献的研究，对先秦思想史上的许多观念进行了新的诠释探讨。“性与天道”的问题。此问题属儒家的“形而上”思想，传世的先秦儒家文献虽有之，但为孔子所“罕言”，一般认为至宋明理学才把这一问题突出出来。但郭店楚简中的《五行》、《性� (2009-01-29) |
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谈谈实践自然法 | 点击:515 |
| | 摘要：客观自然法的发展就是意图使自然法思想理论进一步达到与社会实践的密切结合。因此，我们把这种从社会实在的现象本身出发，注重社会实践方法基础上产生的自然法思想理论，就叫做实践自然法。下面，我们将中西方实践自然法思想分别予以概要介绍并对其进行简单的剖析 (2009-01-29) |
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再论“每个人的全面而自由的发展”何以可能 | 点击:246 |
| | [摘 要]特定的主义和特定的主体，是构成马克思所提出的社会主义社会的基本原则即“每个人的全面而自由的发展”的两个基点，其中，劳动和劳动者是该基本原则的主体基点。只有当劳动者摆脱异化劳动状态，共同占有、共同享用剩余劳动产品，成为拥有个人所有权、民主权和自� (2009-01-29) |
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对中国哲学研究的展望 | 点击:274 |
| | 从学界最近几年的研究成果来看，当前国内外中国哲学研究的前沿、重点与热点问题或领域有： 第一，关于方法论的检讨或反思。许多研究中国哲学的学者从不同视角，积极检视以西方现代化理论、启蒙理性、西方社会科学方法等来研究东方历史文化传统及学术文本的局限性，� (2009-01-29) |
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也说说过时的生产范式 | 点击:88 |
| | 胡塞尔在分析生活世界时引入了实践这一建构性的概念。但他从一开始就不是依靠马克思主义的原始问题。这一点在以下例子中反映得非常清楚：由伯格（Berger）和卢克曼（Luckmann）（在舒茨的基础上）和海勒（Heller）（在卢卡奇的基础上）各自独立发展起来的生活世界理论， (2009-01-29) |
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辩证法与形而上学的演变 | 点击:235 |
| | 一、辩证法的历史演变 辩证法，源出希腊文，含义是进行谈话、进行论战。这一术语在哲学史上曾在各种不同的意义上被使用，其历史发展经历了古代的朴素辩证法、以黑格尔为代表的唯心辩证法、马克思主义的唯物辩证法等三个阶段。 在古希腊哲学中，辩证法一词最早出现在柏拉 (2009-01-29) |
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“述而不作”的方法论思考 | 点击:130 |
| | [摘 要]“述而不作”是只阐述、叙述前人的理论、学说，而自己并不进行新的创作、提出新的见解的意思。在孔子之前，人们就不太重视立言，至孔子则明确说“述而不作”，孔子之后，他的学生以及后来的大多数学者都秉承了这种方法。作为一种方法论，一方面我们要学习、借鉴� (2009-01-29) |
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《红楼梦》哲学论纲 | 点击:371 |
| | 摘 要： 《红楼梦》不但具有最精彩的审美形式，而且具有最深广的精神内涵。《红楼梦》哲学是悟性哲学，是艺术家哲学。它的哲学视角是没有时空边界的宇宙极端的大观视角。《红楼梦》的基本哲学问题是存在论的问题，它的最高哲学境界是“空空”、“无无”。它的艺术大 (2009-01-29) |
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从《中国哲学史》期刊看中国哲学的发展趋势 | 点击:148 |
| | [摘 要]本文通过对2000至2007年以来《中国哲学史》杂志研究成果的计量分析和相互对照，考查了中国哲学学科的外在社会环境影响和内在演变脉络，并分析其形成原因，以勾勒出立于新旧世纪交汇点的中国哲学发展的阶段性轮廓，力求展示中国哲学在当代的发展趋向。 � (2009-01-29) |
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对韩康伯“一阴一阳之谓道”注的理解 | 点击:103 |
| | 摘要：韩康伯关于“一阴一阳之谓道”的注解在其思想体系当中具有重要地位，但是，目前的阐释还有不足之处，只注意到韩注思想的一个方面——道是“无”，阴阳是“有”，所以，阴阳不是道，道是阴阳存在的根据。本文力图结合孔颖达对韩康伯注所作的疏，在前辈研究的基 (2009-01-29) |
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