【摘要】：以一个生活在芸芸众生中的平民身份直接地走入生活, 用自己的心灵与作品中的人物一同感受着生活的烦扰与人生的沧桑。池莉正是带着这样的一种情感体验, 全身心地投入到了本色生活的叙写中,努力地向社会底层生活探寻,她坚守着平民价值立场，显现出歌颂态,凸显了普通人在生活变动之中的物质困境和精神困境，挖掘出蕴藏在民间的强大而厚实的生命力，她的小人物哲学标新立异的竖起了一座现实的丰碑。因此池莉的小人物哲学也获得了独有的意义与价值。
【关键词】：小人物、哲学、市井生活、男人、女人、抗争、命运
一 池莉小说的基本框架和模式
池莉的小说从来没有轰轰烈烈的大事件，没有叱咤风云的大人物，她的文学始终根植于世俗男女的琐碎生活，她的小说选取特有的生存于武汉底层的市井小民，或多男少女，或多女少男，她不厌其烦的用近乎平淡的语调叙述着他们普通生活的点点滴滴，把他们感情的纠葛，经济的烦恼，人性的阴暗与光明全部暴露出来，表达“爱情、婚姻、家庭”这些沉甸甸的主题。她的小说是一种真实细致的人性解剖，是对现实生活的顶礼膜拜，同时也饱含着对武汉下层人民的殷殷关切。对小人物生存状态的偏好以及主题的宽泛性和现实性形成了特有的池莉式的选材和表达模式。
生活中总有哲理，池莉总在发现。池莉总是关注于我们熟悉的生活，就像我们的故事，我们每个朋友的故事。她的小说中描写了复杂开阔的心理空间和多层面的当代社会生活，我们常常忽略或不敢正视的某些社会和生活的真相被池莉一双洞穿世事的眼睛忽然闪现，让你体会到什么是残酷，其实不是池莉残酷是生活残酷，池莉小说的一大内容特色体便是验残酷生活的哲理。
池莉的小说一般都是"从小写真，以情促实"，选取最卑微的社会底层的人物，记录他们的人生轨迹，他们生活在社会中，努力适应着社会，然而由于自身的劣势，他们总是被生活扼住喉咙，发出的是咿咿呀呀的压迫之声。他们被生活撵着旋转，疲于奔命，生活的烦脑使小人物暴露了与生俱来的自私自利和工于心计，当自己的利益与别人发生冲撞的时候，他们给予的往往是幸灾乐祸的嘲弄和落井下石的伤害。然而，他们并不是阴险心理的傀儡，他们也蕴藏着丰富的内心世界，也有着人类最朴素的情感，当现实的命运吧他们彼此之间连在一起时，他们却又是另一番肝胆相照、相互提携、相互帮助的温馨场面。
小人物是一部永远读不完读不尽的大书，池莉觉得所有的人生疑惑总能在他们身上找到答案，她说自己就是小人物，和他们不同的是，他们在创造历史，创造生活。而她为他们记录历史，为小人物写传。表现小人物平凡生活中的喜怒哀乐，肢解小人物的人性世界是池莉小说表现的主题。
池莉小说烦恼和巨变是永恒的定理，正是由于她描写的生活中琐碎的烦恼，才会让我们感觉到作品中生活的真实，暴露出小人物内心难以自抑的自私自利，小人物之间相互倾轧的残酷心理和卑劣行径，也更能反映出他们在逆境中顽强不屈，奋勇拼搏而又乐观自持的心态。可以说，正是池莉小说中刻意安排的繁冗的生活细节，才让小人物的形象有缺有满，有暇有洁而愈加饱满，让我们感到真切的人生，感动于人类在命运面前不屈的动力。池莉的小说鲜有浪漫的风花雪月，离奇的故事情节，醉人的缠绵悱恻，没有华丽辞藻的堆砌，她用近乎百花的语言庸常人物，凡俗人生的写作姿态。她的小人物哲学以平视视角和写实手法揭示出小人物平民生活的本真状描写小人物的平凡生活，但平凡并不会因此平静，柴米油盐的经济烦恼，夫妻朋友关系的感情维持，工作生活的相互撞击。注定小人物不会安静的接受生活赐予的平凡。细节描写和铺陈直叙的叙述方式是池莉小说的叙事特色。
池莉在叙述方式上是用人物的自身心理去感受世界，让人们在琐屑而平凡的生活中去咀嚼人生的酸甜苦辣，让他们认识现实的无情，不得不丢掉幻想，抑制自我，老老实实得生活，而作者又通过对现实的本能反映表现了艰难的生存状态里爱情的湮没，表现了活着的艰难和生命的卑微，她只谈活着不谈爱情，生活也只有烦恼没有甜蜜。淡化诗意，强调真实，符合写实主义的特色，更多写的是烦恼和无聊的生活，人人都在生活，人人都有生活，生活如此永恒和无边，小人物只在生活的一隅，然而生活却占据了他们的全部，池莉并不想表达什么高深和伟大的价值观，她所认定的社会人生哲学主要是一种知足，烦恼，能忍，轮回顺从自然而又拼命搏斗的人生态度。他始终旗帜鲜明的保有平民化的创作立场，注重小人物日常生活的艰辛和辛酸。由此言说，对当今社会生活的状态，这就是池莉"形而下"式的写实。现实主义始终是池莉小说最高的艺术追求。
池莉小说中的故事全部都发生在武汉，老武汉是一个由诗歌和音乐孕育的城市，而不是由行政区域规定出来的城市。所以老武汉是不规矩的，不整齐的，道路和街道都是很随意的，与诗歌和音乐的本质似乎更接近，比较情绪化和感觉化。它的起源足够浪漫够美丽，可是滋生浪漫与美丽的土壤从来都不会仅仅只是滋生浪漫与美丽。随着历史的演变和社会的交替，老武汉早已过度的沾染了现实的尘埃，在世俗的染缸里早已浸渍了市井的酸甜苦辣，正所谓"一江城市，一江人"老武汉深厚的文化积淀和千百年来形成的准则影响了一代又一代的下层民众。而敏锐的池莉紧紧抓住了老武汉人民生存本位的精髓，塑造了一个又一个小人物平民生活的典型。对武汉的全情描写和具有武汉城市特色的小人物成为了池莉小说独树一帜的标志。
二 解构人性的美与丑
小人物生活在社会的底层有属于自己的酸甜苦辣，有自己的爱恨情仇，然而史家和作家却很少触及他们，他们没有生死离别的爱情，没有惊天动地的伟业，他们只能蜷缩在社会底层默默地隐忍着生活的一切。其实并不是小人物的情感单调，而是他们被世俗的生活掩藏的太深，也不是小人物的故事微不足道只是它们的遭遇与你没有切肤的关系。虽然总在历史遗忘的角落里，但小人物始终在不气眼的社会底层执着的坚守，顽强的挣扎。他们有爱有恨，有善变的性情也有恒定的坚持，有对命运无常的感叹和无奈也有把握未来的信心和勇气。她对小人物进行了细致的解剖，甚至达到了对他们灵魂的肢解，所以池莉的小人物哲学逐渐的“由表及里，去伪存真”，达到了对小人物的解构。
小人物有自尊有自知之明，但这背后也有深深地自卑感，他们放逐理想，消解崇高，常常不是主动的改造环境，而是被动的适应环境。他们生活的理想简化为活着就好，但在应对琐碎的日常生活之中，还是能使我们感到这些世俗中饮食男女顽强的执著的生命力，他们面对生活的实际境遇，经受现实的冲击，却能以特定的方式应对生存的烦恼坚韧的活着。虽然因为物质条件的制约和限制，不能充分的发展自己的自然本性，发挥自己的自然能力，做他们所爱做的事，所能做的事，但却能在受制约的人生中通过自我体验去求得一种心里上的顺应和平衡。这些小人物总在不尽如人意的物质匮乏的环境中存活着，百折不挠。虽然他们中的一些人天生的具有开拓和进取的精神，他们不屈服于命运的摆弄，渴望冲破世俗的羁绊，他们以前所未有的勇气和智慧，打拼出了属于自己的一片天，然而他们却始终摆脱不掉世俗生活打烙在自己心灵上的印记，他们有着劳苦大众的智慧的勤劳，然而他们也遗传了小人物的自私自利，软弱，酸腐，庸俗和工于心计，但是我们没有必要过分的责怪他们，他们只是活出了真我的风采，他们是最真实的小人物的标签。池莉的小人物哲学紧紧地循着他们的命运轨迹解构着男人和女人，透析着他们千丝万缕的关系。
池莉的小人物哲学塑造了一个个典型的男人形象，她以女性独特的艺术视角，轻轻地走进喧嚣热闹的男性世界，穿行历史，思考人生，描绘了林林总总、充满差异的男性世界，透视他们内心的变化，把他们的灵魂彻底晾晒出来，毫不留情地公诸于天下，在放逐心灵的同时，从中体察人物的艰辛，透视他们内心的变化，在放逐心灵的同时，绵密细致地解读着男性的烦恼，挖掘男性世界的底蕴，诠释着主流文化下男性的悲哀。
池莉并不是极端的女权主义者，但她的作品里很少出现男人完美的形象，男人有生活有事业，然而现实的艰难压垮了男人的脊梁，他们在生活中寻找着出路，成功者成了康伟业，赵耀根似的道德堕落的社会弃儿，迷茫者则成了印家厚的懦弱无能和宁岸的彻底毁灭。池莉小说总是在感情上毁灭男人，男人有情，却总对女人保持着新鲜感，他们俘获了女人的心，却在之后寻找着逃离婚姻的合法性，他们迅速把爱情还原到生理的角度，男人永远令人心动的是你的那份风流，可风流是婚姻的死敌，为了爱你，为了喜欢你，为了思念你，聪明的女人，她们决不会与你同行。
池莉强烈的女权意识使她小人物哲学中对女性的解构更加的深刻和彻底。由于自己是女性，所以她对女性有着更加积极地期待，她批判新时期女性中仍然保有的封建时代“男尊女卑”的顺从和依赖的心理。渴望女性通过自立达到精神的救赎，然而，残酷的现实总是无情的打碎她的美梦，在社会中总有一些唐燕影，时雨蓬似的女性，他们虽然穿着入时，却是思想的矮子，他们心甘情愿的委身于男人的保护伞下，在男人移情别恋时，她们选择的不是时雨蓬式得只求享受不图爱情不要承诺的无奈的自慰就是唐燕影似的泼妇似的极端的变态似的报复，然而最后受伤的只能是他们自己，到头来她们依然是一无所有。正是这样池莉急于寻找一位新时代解放了的女性的代表，因此对《口红》中江晓歌的形象的塑造倾注了池莉全部的心血。
江晓歌洒脱、干练，在前期与赵耀根的恋爱中她有着女性特有的温柔和浪漫，而在赵患难时她又表现了女性少有的果断与坚强，在赵耀根移情别恋后她有过撒泼似的抗争但又很快意识到无谓的抗争只不过是对自己的再一次的羞辱，面对生活的愚弄，她不屈服于男人的霸权也不受制于命运的摆弄，她以一介女子柔弱的肩膀托起了整个太阳，整片天，在生活的困境中她义无反顾的走向前，走向前……
池莉的这种描写展示了以江晓歌为代表的中国当代女性从对男性中心主义压迫的控诉到自我表现，自我完善，自我肯定的意识觉醒的过程，表现了处在社会变革背景下当代女性在艰难中拼死挣扎，自强不息终于获得了自己的一片天空的奋斗历程。
琐碎的生活是小人物生存的绝对核心，家庭，工作始终在围着他们打转，他们所有的智慧都用于生活，人要活着，他们只是为了活着，为了活着，把自己的真实的生命欲求掩饰，压制或降低到最低状态。此时的他们完全失去了自我，个体的生命意识萎缩到了麻木的程度。他们每天都在维持着与生活的联系，而这种联系是靠各种关系赖维系的，例如夫妻关系，朋友关系。所有的关系扭化成一种责任和动力，这种关系就像一针兴奋剂在不断的刺激着它们麻木的神经，然后它们又开始着一天天的周而复始，这一切的重复又使他们的麻木雪上加霜，更加的依赖这种原始的动力，这是他们最后生存的勇气。
夫妻关系：肉体的抚慰，精神的桎梏。
男人和女人组成了社会的全部。他们在彼此的生命中相互依赖，相互扶持。他们向往动人的缠绵悱恻的爱情然而生活在现实中的他们永恒的主题只有生活。池莉不谈爱情，她的小说里男人和女人总是不停的争斗，很少出现温馨甜蜜的爱情场面，他们在困难中相互靠拢，相互吸引，并开始了婚姻生活，然而他们的婚姻只是矛盾激化隐藏在生活的最底层，被相互短暂的新鲜感和依赖感所蒙蔽下的一种无知的结合。并不是池莉矫情，正所谓贫贱夫妻百事哀，最好得结局不过是不吵不闹，相依为命罢了。人与人出于怕孤独得本性结伴过日子这决不叫爱情。所以池莉小说种的夫妻关系很少涉及平凡人家普通人群的爱情，她更多的是描写世俗中爱情的解体，这种婚姻的悲剧并不在于它无法给予向女人许诺过的幸福（保障幸福这种事本来就不存在）而在于它摧毁了她们，它使他们注定要过着周而复始，千篇一律的生活，池莉从来不避讳谈爱情，只是爱情总是建立在物质基础基本自足的情况下，但生活在社会底层的小人物最基本的任务就是为了生存打拼，所以她们没有物质的婚姻并不存在爱情，他们最初靠性和排除孤独的心理需求维持着貌似恩爱的夫妻关系，最后退化到要靠孩子和伦理道德来维持的地步，这使他们认识到婚姻永远是现实的，容不下任何不切实际的幻想，世俗的婚姻没有浪漫的爱情。风花雪月只存在于诗人的一厢情愿中。
波伏娃曾经说过:"婚姻对于女人和男人一向都是完全不同的两回事,男女两性是彼此必需的,但这种必需从未在他们之间产生过相互性的地位,如我们所见,女人从未形成过一个等级,平等地与男性等级进行交换,订立契约。（1）"这种不平等的关系,经过父权制社会的发展使女性在骨子里流淌着甘愿成为"第二性"的资质。因而,他们在婚姻中寻找的是自我认同。从这里可以看出,婚姻和丈夫可以给女性提供物质和情感的依赖,婚姻使她们摆脱了脆弱与孤独,给女性以温暖,把她牢牢地固定在家庭环境之中,并且明确实现她的价值。正是这种观念使女性要面对爱情的渴望与幻灭之间的困境，而丈夫的责任又使男性隐藏了天性中的真情。这说明小人物的夫妻关系从来都是性和物质的载体，他们之间缺少基本的平等，缺少基本的真实，他们摧毁了女人的浪漫和爱情，同时也给男人带上了责任和道德的枷锁。然而来自现实的他们只能把它维持的更加冠冕堂皇。
朋友关系：宁静避风的港湾。
繁琐的生活和对未来的向往赋予了小人物太多的无奈和无穷的激情，当这种无奈和激情与同类碰撞出理解的火花时，他们之间便产生了相互吸引的友情，这种友情甚至比男女之间的爱情更加牢不可破，世俗的烦恼总会让他们带着情绪化但这并不妨碍他们的真心交流，由于对对方生存状态的认可和同情，使他们错位出一种帮助朋友渡过难关就等于把自己救出苦海的特殊情感，他们不遗余力的帮助彼此，在相互抚慰中得到生存的勇气和前进的力量，他们没有勾心斗角为之争夺的利益，由于都是一穷二白的“无产阶级”，没有了引人向恶的利益，他们之间就可以保持最纯真的情怀，他们能够彼此交流并达到心灵上的一种默契，在彼此的相处中能使他们找到心灵的归宿。他们能在对方身上看到自己的影子，好像早已是彼此身体的一部分，所以在被生活折磨的焦头烂额的时候能在友情中找到一个能够栖息避风的港湾，他们小心翼翼的维持着彼此的认同感，可是当彼此的身份发生错位时，这份认同感就会随着身份的差异而消失殆尽，正因为身份地位的差距，小人物天性中的残忍，偏狭，便导致了"嫉妒"，正是这种嫉妒的暴发成了朋友关系破裂的直接导火索。小人物可以不要爱情，但绝不能没有友情，可是面对生活的压迫，他们拼命想打破桎梏，然而平步青云的巨变又过早的结束了小人物过分依赖的友情，这也许就是小人物命运的悲哀。
三、池莉小人物哲学的启示。
池莉的小人物哲学一次次完成了利用市民社会的实用功利原则对崇高的解构，她的世俗化叙事，以及标新立异的写作特色带给当代文坛很多启示，与此同时她还以独特的平民视角解读世俗人生的精神危机带给读者正视现实的勇气以及对男人和女人的重新审视，她使我们重新认识生活的真相，给我们极大的生活启示。
（1）对新写实主义的启示——池莉的"悲剧"特色。
现实主义已经在中国几代人的实践中走过了进一个世纪，然而我们的写作又是否回归到了生活，许多作家还是依然把自己困囿在风花雪月的爱情故事中，而池莉的新写实主义给文坛刮来了一股清新之风，她不再执著于爱情和完美生活的记录，而是努力在寻找与之相对的悲剧。
池莉小说中悲剧的展示并没有只停留在表层, 她的可贵之处在于对悲剧意识的更为深刻的解释和阐发。她的悲剧意识表现为理想与现实的冲突, 当人的理想在现实生活中得不到体现时, 梦便成了寄托理想的最佳形式, 它是一种价值转移、寻求安慰的途径。理想不能实现已经是一种悲哀了, 而当人只能以梦这个虚幻的形式来实现自己的价值时, 更会将人引入一种怀疑、绝望的悲。在这里池莉把梦作为解决现实困境的工具, 只能将小说中的人物命运导向虚无与绝境,那读者看到的只能是一些悲惨的人物, 他们也许能使我们掬一把同情的泪水, 但绝不会让我们从他们身上看到希望。池莉当然不是要把我们引向悲观主义的, 她用现实生活来瓦解理想生活, 其目的是以这种否定的方式来肯定人生有价值的东西。这也许就是池莉的悲剧所要表达的深意。
（2）对生活的启示——破除世俗男女地位的陈规
池莉的小人物哲学有着非常强烈的女权意识，她的男性世界是不完美的，是充满瑕疵的，她的小人物哲学在一定程度上抨击了男性的自大和对女人的始乱终弃。池莉用一个个小人物的男人，讲述着平凡但不单纯的故事，她如鱼得水，冷暖自知的体察人物的艰辛，借助对世俗生活的真正的解剖，她使我们重新认识了男人，男人并不是之前男权社会里宣扬的那样坚强而富有爱心，责任感和创新意识的结合体，在困难面前坚韧的活着并等待着发挥能力的机会，她的小说没有给我们一个可供观瞻，令我们景仰的男性形象，好像在男权社会里男人并没有强大过，只是和女人一样承担着生活和命运的重担。
池莉的小人物哲学中的男性形象可谓给我们一震，令我们在男权主义蒙蔽的今天以耳目一新的感觉，然而除了这些池莉更是赐予了女性在当今社会面对命运，不屈服于男人的动力和勇气。她通过对男人的鞭挞，鼓励着女人，她渴望通过几近原生态的世俗生活的描写，揭露出男人的本质，触发女性心里的反抗和自救意识。
综观池莉小说中的小人物所有的男人，所有的女人都在和命运和生活做着不懈的斗争，男人缺少力量和承担现实的勇气，女人缺少天性的温柔和爱情的浪漫，她的这种小人物哲学彻底颠覆了我们理想中的男人和女人各自的天性，男人不再是顶天立地的保护神，女人也不再是温柔惹人怜爱的乖乖儿，池莉残酷的打破了我们固守的男人和女人的基本形象，但我们不必为此懊恼，因为的小人物哲学破坏了一个旧的男人和女人的世界，却也在努力建设一个新的男人和女人的世界。她的小人物哲学引领着现实生活中女人前进的道路，也规范着男人在生活中的行为。
虽然池莉的男人和女人全部都是有着"缺陷"的人群，但这并不妨碍我们对他们的喜爱，他们有着自己的人生，寻常的柴米油盐跟他们有关，巨大的社会变革也和他们有着千丝万缕的联系，他们每时每刻都在为生存烦恼，与烦恼斗争，尽管他们有着这样那样的诟病，但是琐碎生活赋予他们的一切，虽不浪漫但却实用。虽不雅观但却真实。我们应经沉浸在理想文学中太久，她的小说给了我们一个对假大空的反动和纠正，从她的小人物身上我们得到了一种真实的生活和一种积极的人生态度，他们让我们感觉到人生的幸福本来就细小和微弱，我们应该习惯于在忍受苦难中努力捕捉那微弱的幸福，在平凡而实在的劳作中获取生存的美好感受，化解苦难的有效方式就是接纳苦难的同时注重个体的生存体验，要善于苦中作乐。池莉所有的笔墨全部给了男人和女人，她的小人物哲学始终在探讨着男人和女人，她让男人了解女人，让女人透析男人，让男人和女人更好的懂得生活，这就是池莉的小人物哲学给我们的人生启示。
结语：身边的男人，身边的女人，男人和女人的生活。身边的婚姻，婚姻外的爱情。男人迷失在对权利，金钱和低级趣味的追逐中，女人无法不为之心痛流泪，女人学会了自己关爱自己，女人被时代被男人引领着前进，女人不泯的浪漫啊……，池莉的这种小人物哲学就是一部市井生活的史诗，它直白、浅显却总能打中我们心灵的那块软肋；它单调、乏味却能最大限度的引起读者的共鸣。在现实主义和解构人性的光环之下就连那固有的“女尊男卑”的理念和特有的池莉式一成不变的故事模式都成了当代文坛一道亮丽的景色。我们应该感谢生活赋予了小人物的一切，造就了小人物的一颦一笑，一嗔一怒，是生活教会了他们怎样去面对，怎样去面对人生的风风雨雨，我们也应该感谢池莉，是她的小人物哲学记录了所有的一切。生活仍在继续，小人物还在烦恼，池莉的小人物哲学也将继续的捕捉那市井生活的点点滴滴。 作者：http://blog.sina.com.cn/jingchenghun123版权所有
略谈当前中国哲学研究的趋向