注释：
[1] 汤一介：《再论创建中国解释学问题》，《中国社会科学》，2000年第1期，第84页。
[2] 转引自加达默尔：《真理与方法》，洪汉鼎译，上海译文出版社1999年版，第239页。
[3] 所谓解释学循环是指解释中循环论证的不可避免性。诠释学认为，对文本整体的理解有赖于对部分的理解，而对部分的理解又有赖于对整体的理解，在部分与整体的不断循环中最终达到了二者的和谐统一，标志着一个解释过程的结束。对解释学循环的定位，西方思想史上有不同的看法，有的把它作为诠释学的一般方法使用，如施莱尔马赫；有的在人文社会科学的方法论和认识论上使用，如狄尔泰；有的在本体论上使用，如加达默尔。
[4] 狄尔泰：《对他人及其生命表现的理解》，何兆武主编：《历史理论与史学理论──近现代西方史学著作选》，商务印书馆1999年版，第320页。
[5] 狄尔泰：《对他人及其生命表现的理解》，第333页。
[6] 狄尔泰：《对他人及其生命表现的理解》，第320页。
[7] 加达默尔：“汉斯－格奥尔格·加达默尔自述”，见《真理与方法》（下），第790页。
[8] 加达默尔：《真理与方法》（上），第6页。
[9] 加达默尔：《真理与方法》（上），第334页。
[10] 加达默尔：《真理与方法》（上），第386页。
[11] 加达默尔：《真理与方法》（上），第384—385页。效果历史概念与后期海德格尔的存在或天命观点有渊源关系。可参见洪汉鼎：“加达默尔与后期海德格尔”，《德国哲学论丛（1996—1997）》，湖北大学哲学研究所（德国哲学论丛）编委会编，中国人民大学出版社1998年版，第l—10页。
[12] 加达默尔：《真理与方法》（上），第386页。
[13] 参见《真理与方法》（上），第484—485页。
[14] 加达默尔：《真理与方法》（下），第639页。
[15] 加达默尔：《真理与方法》（上），第387页。
[16] 加达默尔：《真理与方法》（上），第11页。
[17] 加达默尔：《真理与方法》（上），第355页。
[18] 加达默尔：“诠释学与历史主义”，见《真理与方法》（下），第697页。
[19] 加达默尔：《真理与方法》（上），第422页。
[20] 加达默尔：《真理与方法》（上），第386页。
[21] 加达默尔：《真理与方法》（上），第387页。
[22] 参见加达默尔：“诠释学与历史主义”，见《真理与方法》（下），第677—679页。
[23] 加达默尔：《真理与方法》（上），第461页。
[24] 加达默尔：《真理与方法》（上），第364页。
[25] 加达默尔：《真理与方法》（下），第589页。
[26] 加达默尔：《真理与方法》（上），第4页。
[27] 加达默尔：《真理与方法》（上），第364页。
[28] 加达默尔：《真理与方法》（上），第439页。
[29] 加达默尔：《真理与方法》（上），第378页。
[30] 加达默尔：《真理与方法》（上），第376页。
[31] 加达默尔；《真理与方法》（上），第394页。
[32] 参见加达默尔：《真理与方法》（上），第393页。
[33] 加达默尔：《真理与方法》（上），第471页。
[34] 加达默尔：《真理与方法》（下），第496页。
[35] 加达默尔：《真理与方法》（下），第494页。
主体性批判
创造认识论导论