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试析中国封建君主专制制度的内在基本矛盾 | 点击:538 |
| | 本文认为,中国君主专制制度的内在基本矛盾就在于,君主的能力与其所拥有的无限权力之间的不适应或不对称,而专制制度内部两种力量的矛盾运动――君权的强化力量与约束调节力量之间的对立统一运动,则是这种内在基本矛盾的现实表现。 (2007-09-27) |
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怎样才能自由和幸福 | 点击:2068 |
| | 一、东方人和西方人的幸福观念大家都知道威尔士写的《时间机器》。在该书中，机器的主人在时间上能作过去和未来的旅行，能洞察自己的过去与未来的景象。但人们却总是意识不到在今天不通过周游世界也能获得威尔士设想 (2007-05-22) |
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梦的表现方法 | 点击:1148 |
| | 我们发现把潜在思潮转变为梦之显意的过程中，有两个元素在运作，梦之凝缩作用和梦之转移作用。在接下来的研讨里，我们将遇到另外一两个决定性因素，它们无疑地决定了哪些材料能够进入梦中。虽然有使我们讨论的进展停 (2007-05-22) |
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极权主义的正义 | 点击:203 |
| | 分析了柏拉图的社会学后，使得介绍他的政治纲领容易起来。可以用两个方案中的任何一个来表述他的最基本的要求：第一个跟他的理想主义的变化和静止观有关；第二个则关于他的自然主义。理想主义的方案是：阻止所有的政 (2007-05-22) |
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宗教的本质 | 点击:800 |
| | 一人的本质或上帝，我在《基督教的本质》一书中，已经加以阐明。至于那异于人的本质。不依靠人的本质的实体。亦即那不具人的本质、人的特性、人的个性的实体，真正说来，不是别的东西，就是自然。人的信赖感，是宗教 (2007-05-22) |
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爱与亲密关系：一种社会学解读（下） | 点击:611 |
| | 3.爱的多样性弗洛姆给出一种接近理想状态的爱。但是，正如必须承认存在着个体差异那样，我们也有必要认识和理解爱的多样性和复杂性。社会学家把爱界定为一种关系，并且认为从严格意义上讲，爱只存在于具体的关系当中 (2007-05-22) |
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生产理论与马克思哲学范式的新探索 | 点击:923 |
| | 【内容提要】当代西方哲学理论对马克思的生产理论有三种理解方式：第一种以鲍德里亚为代表的后现代思潮，认为马克思的生产理论并不能作为替代资本主义方案的理论基础，否定生产理论在分析当代社会中的作用；第二种以 (2007-05-22) |
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挥霍或者拯救感觉 | 点击:226 |
| | 自杜尚以来，我们似乎可以合法地使任何东西特别是日常生活物品和行为变成艺术品，这和毕加索们的变革完全不同，毕加索们只不过画得乱七八糟，但看上去确实还是有界限的艺术品，而杜尚把小便池这样不成样子的东西搞成 (2007-05-22) |
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西方思想史上关于宗教本质论述的几个阶段 | 点击:514 |
| | 提要：本文追溯了从古希腊罗马到二十世纪这一历史进程中西方学者对宗教本质的探索，认为从古希腊罗马到中世纪着重于对神本质的阐述和论证，十六至十八世纪为宗教本质的探索从思想上和方法上奠定了基础，十九世纪在对 (2007-05-22) |
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本体论为何是诠释学？ | 点击:336 |
| | 现代中文的哲学术语（其中相当一部分出自日本人之手）中，本体论被用来译Ontologie或ontology；而Ontologie的本义是关于存在（eon，Sein，being）的理论。所以这个词可以被译为存在论、本体论、有论、是论，等等，就 (2007-05-22) |
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佛陀的晚年 | 点击:201 |
| | 佛陀遇到过教难吗？在现有的世界各大宗教之中，他们的创教者，尤其是发于中东地区的各宗教的创始人，无一能够免于教难的迫害者，甚至是因教难的不断磨练而完成了伟大的宗教。此在佛陀，乃是一个特殊的例子，在佛陀的 (2007-05-22) |
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影响社会哲学的改造 | 点击:193 |
| | 哲学的变化怎样能够深刻地影响社会哲学呢？从根本上讲，各种见解和联系似乎都已提示过了。社会由个人合成，这个明显的和基本的事实，是无论怎样自命新颖的哲学也不能疑惑或变更的。从此就产生了三种见解：社会必须为 (2007-05-22) |
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未来世界 | 点击:232 |
| | 离我们不是很远的时间，未来，我们的努力之下，在我们的生命存在或下一代的生命时，我们建立起了我们今天想象的未来的世界。这个人类的世界不再局限在行星地球和太阳系中。它已分散，没有中心，它已遍布整个宇宙。数 (2007-05-22) |
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干净的手和肮脏的手：知识分子政治和暴力 | 点击:177 |
| | 今年是萨特诞生100周年，也许正是时候，回顾一下50年前萨特作为左派知识分子的激进政治立场和行为。萨特在共产主义和阿尔及利亚解放运动这两项问题上的政治参与，都集中体现了许多激进左翼知识分子如何接受暴力，并� (2007-05-22) |
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对哲学上的革命变更和现代转型的认识 | 点击:215 |
| | 一、西方哲学由近代到现代的过渡时期19世纪中期至十世纪初期是西方哲学的发展由近代转向现代的过渡时期，这是西方哲学史上一个极为特殊、而又非常重要的时期。如果说由笛卡尔最早明确提出基本原则、由黑格尔最后建构 (2007-05-22) |
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晚明天主教与佛教的冲突及影响 | 点击:289 |
| | 内容提要：晚明天主教入华后激烈排佛，其原因无疑与当时佛教自身的衰落及其在政治文化中地位卑下的现实密切相关，其目的则不仅在取代佛教地位，而且欲借排佛以批儒。佛耶论争的内容主要表现为本体论和神人关系上的异 (2007-05-22) |
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马克思与犹太人问题 | 点击:283 |
| | 为什么要讲这个题目？有三方面的原因：第一，现代性问题在某种意义上可以说就集中在犹太人问题上。现代性问题是一个什么问题？就我所知，人们已经给现代性下了几十个定义，从文艺复兴、宗教改革、工业化运动、新型民 (2007-05-22) |
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现象学运动的发展 | 点击:209 |
| | 现象学作为一种哲学流派，并没有像其他哲学思潮那样一峰突起，然后风靡某国的哲学界，但是现象学的影响却十分深远、长久。它的许多基本原理和方法默默地浸透到20世纪各种哲学思潮之中，因此出现了下列有趣的现象：除 (2007-05-22) |
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性知识的禁忌 | 点击:316 |
| | 在企图建立一种新型性道德的时候，我们应该反躬自问的第一个问题，不是男女间的性关系该如何规范，而是与性有关的事实，人为地使男人、妇女和孩子们无知，是不是就好？我将这一问题置于首位的理由是，如我将在本章说 (2007-05-22) |
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初探“生活世界” | 点击:154 |
| | 我们所说的生活世界就是现实生活世界，这个世界的人就现实生活着的人。这个世界不需要做任何的技术处理，让这个世界保持原本性，是“对待”生活世界的基本态度。人生活方式就是人的身体和外物交往活动。相对生活世界 (2007-05-22) |
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现代性：一个未完成的方案 | 点击:124 |
| | 译者注：本文是哈贝马斯在1980年9月被法兰克福市授予阿多诺奖金时所作的演讲原文。德文文本发表在哈贝马斯《政治短论集》四卷本（法兰克福：舒尔坎普，1981）。译文根据的是第一个完整的英译本，由尼古拉•沃克 (2007-05-22) |
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宗教的体验性 | 点击:135 |
| | 一般情况下，宗教研究以现成的教理教义、教会教徒为对象。这种研究，可以称之为外部研究，其典型的学问形态即所谓的宗教哲学或宗教学。“所有的宗教哲学，从根本上讲都无非是试图说出人等待与上帝相遇、人发现他的上 (2007-05-22) |
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走出哲学的贫困 | 点击:153 |
| | 曾纪泽的日记中，详细地记载着他于1878和1879年两次觐见西太后的对答内容。第二次在他即将启程赴英国任公使前夕，西太后谈到了郭嵩焘时说，“上头也深知道郭嵩焘是个好人。其出使之后，所办之事不少，但他挨这些人的 (2007-05-22) |
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人文哲学·导论 | 点击:203 |
| | 也许，《人文哲学》这个书名首先就值得讨论一番。“人文”一词，在我国的传统文化中早已有之。《易·贲》云：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这是古义，说到“人文”二字，大概总 (2007-05-22) |
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现代性与后现代性视域中的黑格尔与马克思 | 点击:154 |
| | [摘要]如何理解马克思与黑格尔之间的关系，是理解马克思哲学及其当代意义的重要问题。黑格尔哲学显然是一种现代性的哲学话语，强调两者的连续性即意味着将马克思哲学也同样理解为一种现代性的哲学话语。此种观点涂改 (2007-05-22) |
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存在与好好存在：一个建筑现象学的奠基尝试 | 点击:322 |
| | 诗云：「缗蛮黄鸟，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」——《大学》乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。——张载《西铭》一、建筑与存在：从海德格尔的伦理之思出发的一种可能性海德格尔 (2007-05-22) |
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确立对学术的敬畏与尊重——论当代中国马克思主义哲学 | 点击:214 |
| | 引言：自省与申辩一、学术规范二、文本基础三、比较视野提要：学术性不强是中国马克思主义哲学研究最致命的症结，虽然我们不能认同学界单纯根据研究对象确定研究水准所作出的评判，但从自身的角度检讨，现在的马克思 (2007-05-22) |
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约定用法和词的定义 | 点击:211 |
| | 词是语言中的最小意义单位。（王力，一，16页）一个词，就是一个简单的意义单位。（王力，二，171页）词是能够单独成句的单位。（Bloomfield，178页）词是概念的个别形象…（洪堡特，116页）词的定义一直是个难题。� (2007-05-22) |
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论个人、群体和人类的主体性 | 点击:373 |
| | 个人、群体和人类的主体性，如同一组俄罗斯套娃，既可以相互独立，又可以相互包含。如何看待和处理这几个层次的主体性的关系，这本身就标志着特定主体的主体性的实际发展水平。(2007-05-22) |
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张力冲突中的爱之诫命——论基督宗教伦理学的一个深度 | 点击:182 |
| | TheDoubleLoveCommandinTenseConflicts--OnanIn-DepthParadoxofChristianEthics关键词：基督宗教爱的诫命伦理学深度悖论提要：耶稣提出的两条爱的诫命,集中体现了基督宗教作为“爱的宗教”的根本特征。本文试图通过� (2007-05-22) |
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