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张力冲突中的爱之诫命——论基督宗教伦理学的一个深度 | 点击:212 |
| | TheDoubleLoveCommandinTenseConflicts--OnanIn-DepthParadoxofChristianEthics关键词：基督宗教爱的诫命伦理学深度悖论提要：耶稣提出的两条爱的诫命,集中体现了基督宗教作为“爱的宗教”的根本特征。本文试图通过� (2007-05-22) |
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生命哲学纲略 | 点击:234 |
| | ——生命本质窥探——人学理论体系初探——生命自然矛盾及其演化生命的本质是世界科学之谜。生命本质的奥秘，使人类感到激动，使人类感到困惑。物质具有物理和化学两种存在状态，物质化学存在具有生命和自然两种存在 (2007-05-22) |
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当代知识论：概念、背景与现状 | 点击:145 |
| | 全文：对“当代知识论”一词的界定，可有广义与狭义之分。广义的知识论，包括一般哲学意义上的有关认识问题的论述，如伽达默尔的解释学与利奥塔的后现代主义哲学等，都涉及在文化层面上的对认识与知识问题的阐述，因 (2007-05-22) |
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语言和语言之外 | 点击:163 |
| | 1.一种对立哲学家对“我们的世界”的界限这个问题的解释基本上是两种倾向；逻辑主义的和神秘主义的。这两种倾向产生了一种对立。从逻辑主义的立场看来，世界是一个由语言所决定的世界。一方面，语言使经验成为我们的 (2007-05-22) |
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关于科学与宗教的断想 | 点击:196 |
| | 科学的力量有目共睹，宗教的魅力也是不可否认的，睁开眼睛看世界的人都不会否认这一点，虽然各个人心眼里的科学与宗教不尽相同。科学的力量让人类躲过去一次又一次的灾难，宗教的冲突让人们感到从未有过的恐慌。科学 (2007-05-22) |
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“节日”现象学刍议 | 点击:140 |
| | 摘要：本文从现象学角度探讨了节日的含义。从北京春节期间禁放烟花爆竹的法规谈起，继而探讨节日现象是否合乎理性，阐述节日的四种来源，并认为其中最原本的来源是“天地时气交和之节韵”。接着通过一张包含十几个“ (2007-05-22) |
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路德及孔子的政治观与香港政教的反思 | 点击:82 |
| | 香港基督徒秉承了两重身份：地上的国民及天上的子民。作为中国人，承担著四千年的文化，儒家思想虽经历了不少波折，仍是今日中国文化思想的主导。另一方面，华人基督徒承接了更正教的传统，其中路德的思想不容忽视。 (2007-05-22) |
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爱与亲密关系：一种社会学解读(下) | 点击:216 |
| | 3.爱的多样性弗洛姆给出一种接近理想状态的爱。但是，正如必须承认存在着个体差异那样，我们也有必要认识和理解爱的多样性和复杂性。社会学家把爱界定为一种关系，并且认为从严格意义上讲，爱只存在于具体的关系当中 (2007-03-03) |
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爱与亲密关系：一种社会学的解读(上) | 点击:626 |
| | 我们知道，爱情不仅是文学和艺术的永恒主题，也是现代科学的重要课题。今天，绝大多数人都相信，爱情是幸福婚姻的基矗美国社会心理学家凯哈特（kephart）曾于20世纪的60、70和80年代分别以1000名大学生为对象进行了� (2007-03-03) |
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第一哲学和世界问题① | 点击:221 |
| | 形而上学在现象学的文献里已成为一个突出的主题。除了胡塞尔对本体论一贯感兴趣外，海德格尔至少在语言方面做了许多工作，把这个问题提到显著的地位。在许多人看来，“从胡塞尔走向海德格尔”意味着从纯意识走向存在 (2007-03-03) |
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哲学与思想 | 点击:875 |
| | 哲学和思想不能分开，这是人们长期以来确信不疑的，但是，海德格说，思想根本不需要哲学，没有哲学的思（想）是真正的思（想），哲学的终结，意味着思（想）的开始。当海德格说科学不是思（想）时，人们已经大吃一惊 (2007-03-03) |
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哲学的主题与方法 | 点击:283 |
| | 关键词：存在思想语言方法内容提要：本文针对当代哲学所面临的一些问题，分析了作为哲学主题的存在、思想和语言的不同意义，也探讨了传统思想和现代思想中的哲学方法，最后提出了“无原则批判”的理论。1．当代哲学� (2007-03-03) |
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现代性背景下的神学诠释 | 点击:256 |
| | 罗伯特·贝拉（RobertN.Bellah）和大卫·特雷西（DavidTracy）都是当今美国宗教学界的顶尖级人物，而且最近几年都在论文中总结了自己40年来的研究思路。他们分别基于基督教新教和天主教的神学背景，始终将宗教学的问 (2007-03-03) |
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希腊思想、基督教和中国的史官文化 | 点击:128 |
| | 一、基督教的历史背景基督教是从犹太教的反对派开始的。以色列━━犹太民族的历史，可以从一般的古代史着作中找到它的梗概。大体说来：1、4000年前的巴勒斯坦，本是苏美尔━━巴比伦文明影响之下的诸古代民族并存的� (2007-03-03) |
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后现代哲学与大众传播 | 点击:191 |
| | 近几个世纪以来，人类对新闻传播孜孜研究，总结出许多新闻理论和传播模式。然而，传播事业的发展仍大大超越了这些理论和模式的局限。现代社会信息化的程度远胜于人类历史上的任何时代，而多媒体、国际互联网的发展更 (2007-03-03) |
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时间的文化特性 | 点击:205 |
| | “难道你不曾看见石头被时间征服？不曾看见高塔倒塌、石块崩碎？不曾看见神殿和神象腐朽倾败？不曾看见神灵的威力难以适当延长命运的终点，或抗拒自然既定的法则？”（卢克莱修《物性论》ⅴ）从古至今，最使人类感到 (2007-03-03) |
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中国思想和柏拉图哲学 | 点击:542 |
| | 摘要：作为西方哲学基石的柏拉图的理念是超验存在的纯粹形式，它的相对于具体事物的抽象性和绝对性与几何形式相同，而中国哲学的阴与阳理念却正是世间一切事物的普遍的性质，但却恰恰没有自身的绝对形式。形式的流变 (2007-03-03) |
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从内部看哲学的半个世纪 | 点击:127 |
| | 本世纪，在产生出绝大多数博士头衔，而且这些博士又囊括了下一代哲学教师的那些大学系科里，有一种哲学居主导地位，那就是分析哲学。一个正规的研究生也许会把过去50年的历史描述成：直至30年代某一时期，美国的哲学 (2007-03-03) |
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人是情感的存在 | 点击:302 |
| | 儒家哲学有一个显著特点，就是重视人的情感，如果同西方哲学进行比较，这一点显得十分突出。所谓“重视”，就是把情感放在人的存在问题的中心地位，舍此不能谈论人的存在问题；反过来，要讨论人的存在及其意义、价值 (2007-03-03) |
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佛教伦理研究初探 | 点击:143 |
| | “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”――《法句经》1.伦理学为何与宗教有关？1.1AfterMacIntyre（跟随麦金太尔）伦理学，按包尔生的定义[1]，是一门关于风俗或道德的科学。那么伦理学为何与宗教有关呢？何 (2007-03-03) |
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试论创新的根本 | 点击:209 |
| | 摘要认识的创新是创新过程的根本，这与创新是“实践的事情”并不矛盾。深入挖掘人的认识能力、“能动的反映”与创新的内在联系，是深入探讨树立和培养全民族全面创新意识之必需。关键词创新意识认识能动的反映1创新� (2007-03-03) |
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肉身的“放逐”及其影响 | 点击:116 |
| | 一、有关宗教体验的记述频繁地出现于各种宗教文献之中，这种现象，我们应该如何理解？如果我们将它们完全视为无来由的虚构，那么为什么不同文献中记述的宗教体验往往有相当突出的一致性？这是不是说，在这些记述背后 (2007-03-03) |
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论抽象社会 | 点击:119 |
| | 导论“Andwhatisthewholeworld?Aninfinitywithnoface!Anabstraction”MilanKundera，Slowness自从18世纪以来，保守主义、浪漫主义、历史主义以及激进主义就始终不懈地攻击现代社会的各项制度（无论是政治体制、经济� (2007-03-03) |
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知识，命运和幸福 | 点击:286 |
| | 1）思想的欲望和相关性当我们按照学术制度使用一些职业化的话语表述一些总也解决不了的哲学问题时，就好象是在做哲学，但这种情况就像这样一个笑话：有人问傻子为什么点火烧房，回答是上次没点着。从知识社会学角度� (2007-03-03) |
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存在与艺术：自我的现代命运 | 点击:151 |
| | 引言本文以文化哲学的方法来审视开始于西方社会的现代历史变革对人类个体生存和审美一艺术活动的改变。文化，在最广泛的意义上包括人类社会活动及其物质和精神产品的总和。实践是人类社会形成和发展的基础，也就是文 (2007-03-03) |
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毛泽东人学思想的科学价值和当代意义 | 点击:170 |
| | 内容提要】毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，运用马克思主义于中国实际，围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设，形成了以人的本质为基础，以人的价值为中介 (2007-03-03) |
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毛泽东方法学的人学意蕴 | 点击:123 |
| | 毛泽东哲学思想有两个突出的特征：一是实现了世界观、认识论和方法学的高度统一，把马克思主义哲学的基本原理具体化为科学的思想方法、工作方法和领导方法，并在此基础上形成了自己完整的方法学体系；二是把人的问题 (2007-03-03) |
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“艾罗斯特拉特”：跳出人类来审视人类的范本 | 点击:129 |
| | 萨特是一位著名的存在主义哲学家、文学家和文艺理论家。他的哲学思想影响并渗透到他的小说中，如何分析和理解他的小说，对于批评理论来说，不啻是一个挑战。萨特的诺贝尔文学奖获奖评语说：因为(2007-03-03) |
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古代文论的诗性空间——言说方式 | 点击:939 |
| | 侯外庐《中国古代思想学说史·再版序言》（上海文风书局1956年版）指出：“中国学人已经超出了仅仅仿效西欧语言之阶段 (2007-03-03) |
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费尔巴哈的“哲学宣言” | 点击:171 |
| | 《新评论》要我把在几个月前发表的费尔巴哈的著作放到《爱比梅丹文逊（法国巴黎大学出版）里面，我为我能够以简单回答一些问题的方式来做这件事情而感到高兴。(2007-03-03) |
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