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也谈“三位一体” | 点击:125 |
| | 摘要]：“三位一体”问题一直以来是每一位神学家或宗教哲学家所热衷于解决，但又一直还没有被解决的问题，虽然，现今的理解友好多种，但可以说，没有一个能真正的把它解释清楚。其实，三位一体本身是一种超验性问题� (2007-03-03) |
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存在主义是一种人文主义 | 点击:142 |
| | 在这里，我的目的是要对存在主义所受到的一些指责，提出答辩。首先，存在主义曾被指责为诱导人们安于一种绝望的无为主义（ｑｕｉｅｔｉｓｍ）。因为如果每一条解决事物之道被阻断了，那么我们就不得不视在这世界上的 (2007-03-03) |
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海德格尔的良知之思 | 点击:180 |
| | 【摘要】海德格尔的良知之思令人惊讶。这种惊讶并非由于其理论或观点的新颖性或颠覆性，而是因为海德格尔的良知之思在括去了一切良知假设和道德教条之后，真正让良知在存在的深度上作为人最切己的生存现象活生生地自 (2006-05-27) |
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康德的动物道德地位说 | 点击:157 |
| | 1.序论如同在哲学的其他诸多领域里的作为一样，康德在伦理学分野中也占有重要地位，他的学说对其后伦理学产生了重大影响。例如他的义务伦理说直至今天在全部伦理学中，成为十分活泼的研究对象。在他的伦理学基础上， (2006-05-27) |
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福柯与哈贝马斯之争 | 点击:152 |
| | 内容提要：本文讨论了上世纪80年代以来占据知识界前沿的一次伟大争论：福柯和哈贝马斯的争论。由于这两个人在今天的巨大声望，以及思想的尖锐差异，使这场争论遍及整个欧美学界并引发了巨大的讨论。大致说来，差异体 (2006-05-27) |
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碰撞、对话、发展、建设—西方文化思潮与当代中国的回 | 点击:184 |
| | 一、碰撞：文化的三分天下自清中下叶开始，中国社会和中国文化又进入了一个转型期。转型期的文化特点就是多种文化的互相激荡和新的文化的逐渐生成。经过几十年的演变,当代中国大陆形成了传统中国文化、狭义的西方文� (2006-05-27) |
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文化的剩余价值——哈贝马斯的大众文化批判 | 点击:149 |
| | 作为一个强调总体性批判的社会理论家，哈贝马斯对于现代性危机在文化领域中的表征有着许多独到的看法。换言之，文化批判同样构成了哈贝马斯社会批判理论的有机组成部分。哈贝马斯对文化的批判，基本上继承了第一代法 (2006-05-27) |
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阴性返魅——解读徐小斌中篇小说《双鱼星座》 | 点击:133 |
| | [摘要]女性主义者认为，进入父权制以来，女性作为一个人的权力被剥夺，已经很久了。即使在现代社会，某种程度上依然存在着以男权为中心的历史限定的文化模式或文化霸权。徐小斌的小说《双鱼星座》以女性的视角，叙述 (2006-05-27) |
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试论关于王小波的文化想象 | 点击:133 |
| | 摘要：本论文的主要内容是关于王小波的文化想象。自从王小波逝世之后，他就被形塑成一种自由/特立独行[1]的知识分子形象，这使他超离了作家的身份而具有文化（消费）符号层面的意义，这一部分我没有把关注点设定在文 (2006-05-27) |
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主体·理性——试比较福柯与哈贝马斯对现代性的诊断 | 点击:128 |
| | 内容提要：福柯与哈贝马斯在“何谓现代性”这一问题上存在共识，即现代性的哲学基础是主体和理性；从根本上说，他们二人所做的也正是同样的工作，即通过对主体和理性的分析诊断现代性危机。只不过，彼此走了不同的道 (2006-05-27) |
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什么是信息哲学？ | 点击:215 |
| | 1、引言哲学中关于计算机的与信息的理论研究已经结出累累硕果，影响也日益广泛。它一方面使传统的哲学问题获得新生，另一方面又提出许多新的问题，一方面对我们世界观重新概念化做出贡献，另一方面又生成许多有意义� (2006-05-27) |
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全球化与基督教的自我诠释 | 点击:134 |
| | 世界范围内的所谓全球化趋势，首先是作为一种经济学的概念而存在的。然而随着政治、社会等相关维度的不断介入，人们开始愈来愈多地在文化学的意义上谈论全球化。西方的基督教学者就此作出了引人注目的反应，其中至少 (2006-05-27) |
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“历史哲学”中的“历史—哲学”关系 | 点击:123 |
| | 引论在黑格尔对形而上学与科学进行综合的企图失败之后，欧洲哲学开始为纯粹理性寻找其他的出路。这种寻找构成近代哲学向现代哲学的过渡，或者也可以说，构成现代哲学的一个基本开端并且成为它所包含的一个贯穿要素， (2006-05-27) |
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后现代价值观和文化相对论 | 点击:188 |
| | 一、后现代文化相对论的由来文化相对论包括认识、观念、思维方式和道德,它对各个人文领域中的后现代思想有不同的影响。在社会和文化研究领域,它指的是多元合理性。它认为,文化观念和社会习惯都形成于特定的历史,构成 (2006-05-27) |
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信号、句子、词 | 点击:120 |
| | 不少教科书把语言定义为一种交流方式。这个定义即使不错，也显然太宽泛了。我们也靠眼神交流，靠互相服务交流，甚至电也交流，空气也交流。要把语言理解为交流，就得指出这种交流方式和别的交流方式区别何在。德文词 (2006-05-27) |
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文艺方法论年的历史反思 | 点击:116 |
| | 在20世纪80年代中期的思想解放浪潮中，学术界在思索拓展新的思维空间和学术新维度的深层问题，但在人文科学长期僵化思想压抑中，已然无法寻绎到新的思想资源和入思角度催生新的思想，也无力从人文体系中产生新思维的 (2006-05-27) |
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“为辩解进一言”—— 日常语言分析的一篇经典 | 点击:134 |
| | 日常语言学派是分析哲学的重要一支。举其重镇，有摩尔，后期维特根斯坦，赖尔，奥斯汀，斯特劳森。其实这五位哲学家，旨趣风格迥异，让人觉得要不是为了写教科书，怎么都不会把他们归到同一学派里头。另一方面，强调 (2006-05-27) |
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理性的定位与思想的复兴 | 点击:107 |
| | 众所周知，深入地探究理性的内涵乃是我们永恒的任务，因为理性是我们自我理解的前提，而自我理解又是自我存在的依据。因此对于人类（尤其是西方人）来说韦伯问题既是他所处时代的问题，也恐怕是所有时代都会遇上且必 (2006-05-27) |
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试论传统文化与现代化的共时性 | 点击:156 |
| | 摘要本文认为，传统文化与现代化不存在时间上的先後次序，它们是共时态存在的文化的一体的两面。不应该用实体论、整体论的观点来探讨传统文化和现代化的关系。由此出发，本文对传统文化和现代化关系的若干方面进行了 (2006-05-27) |
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现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问 | 点击:143 |
| | 要想探讨现象学方法在胡塞尔、舍勒和海德格尔哲学中的共通性，对本质直观的分析显然是一条可行的途径，因为本质直观一般被公认为现象学方法的第一共同内涵。反之，要想把握现象学方法以及与此相关的现象学研究领域在 (2006-05-27) |
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试论理论体系的比较与评价 | 点击:114 |
| | 摘要本文从思惟哲学的角度初步探讨了理论体系的比较和评价的问题。这涉及到理论体系的形式要素、形成要素和现实要素。关键词：理论、立尝审视方位、视界、视域、审视方法、形式要素、形成要素、现实要素每一个理论体 (2006-05-27) |
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葛洪及其人生哲学 | 点击:139 |
| | 摘要：葛洪的人生哲学与其人生际遇有关。葛洪人生观的形成是由儒而入道，最终立足于道，其人生哲学总的表征是《庄子·天下篇》所谓“内圣外王之道”。行善升仙，“得道匡世”，是葛洪超越人生困境的理想生活方式，是 (2006-05-27) |
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环境正义与政策指针 | 点击:173 |
| | 1.开头语面对21世纪，地球村是忧郁的。一方面，未知的信息化社会给人们指示希望；另一方面，作为其基础的产业文明正在使其中的生命体染疾，其箭镞反向直指人自身，告其生命之终。21世纪希望、绝望参半。绝望的21世纪 (2006-05-27) |
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理性本源 | 点击:120 |
| | 内容提要：理性的命运喻示着文化的进渡。理性在近代的张扬和现代的式微都是由于我们对理性的本源不够清明。从根本上说，理性的原初意义就是一种“洞见”和“观看”，也就是古老的“理论”（theoria），或者说是theor (2006-05-27) |
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论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为 | 点击:107 |
| | 张载，字子厚，陕西凤翔眉阝县人，生于宋真宗天禧四年(公元1020年)，卒于宋神宗熙宁十年(公元1078年)注1。因为他家住在眉阝县横渠镇，并曾在横渠镇讲学，所以后来学者称他为横渠先生。张载流传至今的著作主要有：《� (2006-05-27) |
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论印度宗教哲学对叔本华的影响 | 点击:118 |
| | 一位在西方哲学史上鼎鼎大名的德国哲学家叔本华的哲学，其形成可以说主要是受了东方的思想。这种说法好象是不可思议的事情，但确是事实。随着东方哲学在西方传播的历史史料的不断挖掘，对叔本华本人思想研究的逐渐深 (2006-05-27) |
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哲学概念翻译的几个问题 | 点击:127 |
| | 倪梁康先生应约把尚未发表的“关于海德格尔哲学翻译的几个问题之我思”一文寄来[1]。文章对很多疑难问题明确提出了自己的主张。而且，主张虽明确，执论却中平。如今的文章，稍有见地，常以极端论调出之，即使读来痛� (2006-05-27) |
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历史的误读与道德的偏执 | 点击:152 |
| | -----迟到的反思地处文化边城青岛，信息、资料有限，只知王彬彬一篇《过于聪明的中国作家》引起一场热闹的论争，却不知就里。直到前不久收到人大复印资料，才得以拜读全文。读后，我久久地陷于深思之中。王彬彬挑起� (2006-05-27) |
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寻找人生的价值与生命的安顿 | 点击:1594 |
| | （摘要）现代社会已经发生并将继续发生巨大的变化，现代人的生活也随之有了根本性的改变，这引发出了许许多多的人生新发展和新的问题，它们无不是人之生活的个我化与生命存在之普遍化这个人生之根本问题的现代表现形 (2006-05-27) |
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西施与电化学反应 | 点击:169 |
| | 请细想一下感觉发生的科学理论意味着什么。我们看到西施翩若惊鸿，但我们“实际上”看到的却只是从视网膜传递到皮质的一串电化学反应。克里克说：“你看到的东西并不真正存在，而是你的大脑认为它存在”33页。当然， (2006-05-27) |
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