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论“人生谈判” | 点击:0 |
| | 挣扎，是绝境里的搏命；抉择，是无奈中的豪赌。人生，无非是一个个选择的累积，无非是一个个转角的胡同。我想人心是最善变最难捉摸的，人心是一切主观能动性的最高驱使者。万念皆由心生！今，只浅论“‘谈判’于人生 (2012-01-13) |
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论老子的“无”与“有”的二元辩证思想 | 点击:209 |
| | 老子的《道德经》一书上下凡五千余言，充满了老子朴素的辩证思想 [1]，如“大小”、“有无”、“祸福”、“贵贱”、“上下”、“难易”、“利害”、“强弱”等等，皆是其真实的思想精髓所在。尤其是老子的“有”与“无”这一思想具有明显的“二元论”[2] 特征。虽然有人 (2012-01-04) |
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论春秋与战国儒家思想的对比分析 | 点击:70 |
| | 春秋时期儒家的思想：春秋时期的代表是孔子。 孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽 (2011-12-28) |
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浅论“功德”的理解 | 点击:72 |
| | “德”与“善”的意义是不同的,但有一个共同点即都是把自己看得很低。“德高”者从来不以为自己崇高,是让别人感觉到他的崇高、“德高望重”。“上善”者好比似向低处流动的水，总是把自己沉积在最低的位置。我们是 (2011-12-25) |
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论中国古代哲学“道” | 点击:205 |
| | 有这样一群人，他们观察阴阳（“阴阳”是我国古代重要的哲学概念，它反应了世界万物之间的对应和统一的关系与运行规律，春秋战国时代的诸子百家都应用阴阳这个概念未建立自己的思想体系服务，所以，道离不开“阴阳”）的二气的开合变化来为万物命名，掌握万物的规律，他 (2011-12-11) |
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浅谈道德修养 | 点击:534 |
| | 道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，是获得别人信任的标准，它不曾有时间的局限，更不会有地域的隔阂。有的是人与人坦诚的交流，品性的修养。早在两千多年前，我国古代著作中就已经 (2011-12-05) |
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浅谈儒家人性之学:修身养性 | 点击:272 |
| | 学习古文学时，我们发现先辈们非常重视修身养性，古语有云：修身、治国、平天下。他们把修身正气放在第一位不是没有道理的，儒学作为中华泱泱五千年文化的载体、得到如此之多的认得推崇、传承，的确不是偶然，国学就是国学，就是有他的过人之处 (2011-12-01) |
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神话在现代社会不会消亡的原因浅探 | 点击:127 |
| | 马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然加以形象化”；神话“是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形象本身”。从语境方面来说，神 (2011-11-11) |
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论孔子的中庸思想及其处世原则 | 点击:360 |
| | 中庸亦被称为中行、中道，它源自于上古的尚中思想，经孔子成为儒家思想重要思想概念，至《中庸》已经形成一套精细完备的思想体系。中庸思想要求人们以礼和义为原则，在待人处事等方面时时处处坚持适度原则，把握分寸，恰到好处，无过无不及。但真正能做到中庸之道的人� (2011-11-06) |
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《浅析念佛成功的启示》——墨林居士 | 点击:166 |
| | 谛闲法师当年有一个弟子和他是老乡，因为生活太苦，想出家解脱，他就是锅漏匠，他一生就是做个被锅补盆这样的手艺来维持生活，但他一个字不识，啥也不会。谛闲法师一看这样咋出家啊，如果留在寺院里是不行的，五堂功课都做不下来，啥也不懂，啥也不会 (2011-10-16) |
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关于“得道之人”心态的看法 | 点击:254 |
| | 一位朋友问我对“得道之人的心态淡定”的看法。随便说了几句。得道之人，已经看破一切，自然一切发生的前因后果，没有什么让他吃惊的自然也就淡定了。得道人，首先要忘却世俗的自我利益，跳出名利纷争来看世界一旦自己还搅合在名利争夺之中，也就不可能得道，而是落入有 (2011-10-16) |
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关于灵感的思考 | 点击:406 |
| | 灵感是什么玩意儿？灵感到底是什么玩意儿？独坐电脑前，枯思暝想，终不得解。苦无灵感？是哉，非哉！
突然想起了一位智者与一位年轻后生的对话。年轻人问：“智慧哪里来？”老者答：“精确的判断力！”年轻人问：“判断力哪里来？”智者说：“经验。”年轻人又� (2011-10-07) |
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论孟子的民本思想 | 点击:292 |
| | 孟子说：“诸侯有三宝：土地、人民、政事。”(《孟子·尽心下》)他已经认识到了，在国家的实际治理中，百姓是尤为重要的力量。“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”(《孟子·尽心下》)得到诸 (2011-10-06) |
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论什么是幸福 | 点击:887 |
| | “幸福”是心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。是人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足、的心理状态。 幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案 (2011-09-25) |
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小论文：读《史记》发现的几点疑惑 | 点击:352 |
| | 孙膑采取的减灶诱敌的计谋怎么会骗过庞涓的呢？第一天十万灶，第二天五万，第三天还剩三万。作为一名有十几年作战经验（桂陵之战与马陵之战就隔了有十三年左右）的成名将领，庞涓不大可能这么容易被骗，特别是在他知道孙膑能力并且 (2011-08-27) |
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从分蛋糕观到民富才是硬道理 | 点击:187 |
| | 做蛋糕和分蛋糕涉及到公平效率问题。这己成为共识，也不是个新问题了。笔者印象中：早在15年前，便有人提出该问题，其时的主流观点是，效率优先，发展才是硬道理。 (2011-08-22) |
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论明初朱元璋“重典治国”思想 | 点击:248 |
| | 中国历史上从西周时就开始有了“刑罚世轻世重”的思想，治乱世用重典的思想也同样影响着明朝开国君主朱元璋。公元1368年，朱元璋建立明朝不久就告戒臣僚们“天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其 (2011-07-20) |
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浅论亚里士多德的政治学思想 | 点击:295 |
| | 亚里士多德是和中国战国时期的孟子同时代的人，但前者的境界和造诣非后者所能比拟。亚里士多德不仅是伟大的思想家、哲学家、教育家，还是多门科学（即包括今天说的自然科学和人文社会科学）的奠基人和鼻祖。所以包括德国古典哲 (2011-06-18) |
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论孟子“仁政”的古今影响 | 点击:569 |
| | 孟子的“仁政”思想奠定了中国古代仁政学说的基石，对当时及以后的封建社会乃至当今社会都产生了重大影响。本文先介绍孔子伦理学意义上的“仁”，其次介绍孟子“仁政”学说提出的背景，最后引申出孟子仁政思想的古今影响 (2011-05-29) |
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察言观色与处事之道 | 点击:408 |
| | 人与人的交往往往看的是人的性格，处事风格等是否让人看得顺眼，舒服，用无锡话说叫惬（xia）意。 其实今天写这个浅谈是因为身边的一个小事。还是先讲讲这个事吧，各位就当是看故事，然后再品品我的感觉。 前不久，我在学校玩的最好的两 (2011-05-01) |
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浅谈《论语》中孔子的学习思想 | 点击:418 |
| | 孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。孔子是儒家学派的创始人，春秋末期伟大的思想家、教育家。孔子的言行思想主要记载在《论语》一书中，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文 (2011-10-16) |
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从哲学观点驳“人不为己 天诛地灭”的思想观念 | 点击:392 |
| | 今天偶然听到有位朋友讲到 “人不为己，天诛地灭”，这句快从我记忆中消除的话突然唤醒了我反驳的意识。
“人不为己，天诛地灭”这句话已经成为当今社会比较流行的口头禅了，但我想很多人在说这句话的时候都没有想过这句话真正的含义以及来源 (2011-10-16) |
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论“人与神”的对立统一 | 点击:188 |
| | 稍有哲学常识的人都知道，哲学最基本、最核心的根本规律是对立统一规律。世界上万事万物都是矛盾体两面的对立统一。比如没有上，就没有下；没有左，就没有右；没有高，就没有矮；没有富，就没有穷；没有好，就没有坏 (2011-01-08) |
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论人世间之情（亲情/友情/爱情) | 点击:603 |
| | 万物皆因情而生生命，可是有时情会使人毫不知所措。天地间的情，无私的亲情，纯洁的友情，高尚的爱情，都是人所向往的。
亲情的无私，父母对儿女的情，兄弟姐妹情。我们在这样的感情下孕育生长。在这样的感情下，我们会无忧无虑快乐的成长着，做我们想做的事情，可 (2010-12-11) |
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论老子的入世思想与入世之道 | 点击:1120 |
| | 老子是我国古代著名的思想家，他以《老子》五千言而流芳百世。从他的《老子》里，我们可以看出他的一些基本的哲学思想和政治观念。老子的一生虽然过着隐逸的生活，但我们仍然可以在《老子》中体悟出他有处庙堂之高的积极态度，而从另外一个侧面可以诠释老子具有入世的思 (2010-09-22) |
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浅谈李宗盛《给自己的歌》 | 点击:794 |
| | 前日，在钱柜的生日聚会，姚亮老师深情演唱了一曲《给自己的歌》，顿时触动我，大半夜回家下了下来，细细品味歌词后，感慨颇多。 (2010-08-22) |
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庄子思想学说研究 | 点击:548 |
| | 中国文化始终着力解决的重要课题就是怎样做人，历代哲人不断地创设和重复种种人格理论和人格模式，让人们在精神上把玩，在实践中遵循。中国文化在相当程度上是做人的文化，在先秦哲学关心社会人生的思想主流中，庄子又被许多人视 (2010-07-19) |
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从老子到韩非—浅论道法渊源的几个方面 | 点击:322 |
| | 内容摘要：道家与法家这两种看似差别很大的学派之间其实存在着明显的渊源关系，法家通过对某些道家思想资源的吸收，从而使道法之间出现了合流的趋势。关键词：老子 韩非 道法渊源 (2010-07-17) |
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人生经历对人的性格和思想的影响 | 点击:551 |
| | 人是社会群体组成部分中的一份子。一个人的人生经历或多或少地影响和制约一个人的性格和思想。自己在这个社会上稀里糊涂地生存了三十几个春秋，社会经验和实践虽不及年长的人群。然而，现身说法的分析：回想一下也算对生 (2010-07-12) |
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浅论“团队精神 | 点击:665 |
| | 在29日晚上看了日本对巴拉圭的比赛，作为伪球迷浅谈一点感受：因为双方防守能力不分雌雄，120分钟后双方以0比0战平，最终在南非的球场上上演了一出点球大战，在点球决战中，巴拉圭５罚全中，而日本队的驹野友一将球打在了横梁上 (2010-07-01) |
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