2 Ernst Bloch， The Principle of Hope（The MIT Press，1986），P 180-195。
3 Ernst Bloch，The Principle of Hope（The MIT Press，1986），P 181。
4 布洛赫认为克尔凯廓尔对绝对完美的诉求以及他的禁欲主义，可以远溯至柏拉图，柏拉图将本体界、现象界析为两片，追求永恒的本体，拒斥变化的现象，追求精神之爱胜过肉体之爱。布洛赫认为，克尔凯廓尔对信仰、对理想的犹疑，在他所处的革命 时代 是反动的，代表了资产阶级的一种反动的失败主义（the reactionary defeatism）。
5 即reification of the goal-dream，reification即偶像化、实体化。
6 Ernst Bloch，The Principle of Hope（The MIT Press，1986），P 186。
7 1998年下半年北京上演《一个无政府主义者的意外死亡》，剧中反复出现一句台词：“情况太复杂了，现实太残酷了，理想都破灭了，我也不想活了！”
8 Ernst Bloch，The Principle of Hope（The MIT Press，1986），P 188。
9 参见谢林，《 自然 哲学 体系初稿引论》，1-3节。转引自《西方哲学原著选读》下卷，商务印书馆，1987年。
10 参见谢林，《先验唯心论体系》导论，1-2节。同上。
11 从古希腊到近代，无数哲学家都明确持这一观点。但到了 现代 ，哲学家一般在其 理论 中不这么提问。
12 见歌德的《浮士德》，浮士德与魔鬼打赌说，“假使我对某一瞬间说：请停留一下，你真美呀！”就把灵魂输给魔鬼。──著者注。
13 Ernst Bloch，The Principle of Hope（The MIT Press，1986），P 16。
14 梦想与“真实的当下存在”，完全是两个系列的事情，梦想的意义固然可以用它的落实情况来衡量，但在更多的时候，梦想的意义是不能用落实与否来衡量的。实际上，生活中存在着大量不求落实的梦想，这些梦想和其他精神活动（如 艺术 游戏）一起构成了人们的精神生活。布洛赫显然忽视了这一点。不过，布洛赫所说的“实现”并不仅仅是指按需分配之类物质层面的东西，灵魂或肉身的不死，也是他认为有可能会实现的东西。从这个角度来看，布洛赫并不象马克思那么“实际”、那么“唯物”。
15 “ 社会 化的人，也就是，共同结合的生产者，将会按照合理的方式来调节他们和自然之间的物质变换，把它安置在他们的共同管理下，不让自己受一种盲目力量的统治，并用能力的最小消耗，在最无愧于人、最适合于人性的条件下把它完成。但是不管怎样，这个领域总是一个必然的领域。只有在这个领域的彼岸，以本身作为目的的人类能力的 发展 ，真正的自由领域，方才开始。”（马克思：《资本论》第3卷，人民出版社1966年，第962－963页。）
传统形而上学的价值及其限度——从“生命现象”的视角看
自由观