如何适应全球化时代的新要求进一步树立开放思维方式呢?其一，要树立新发展观。单纯而片面追求经济增长的发展观必须摒弃。在物流、人流、资金流、信息流已经在全球范围流动的今天，不讲求质量的经济增长是无法导致吸引外资和使我国成为“世界工厂”的。发展是硬道理，也应包括整个社会发展在内。必须把发展看成是整个社会结构的演进，不断减少贫富差距，不断促进社会进步的过程。必须使发展成为惠及子孙后代的发展，成为经济、社会、环境、生态、人口、物质资源等多方面良性循环的发展。这样才能同全球的进步观念达成共识与同人类的先进生产力、先进文化形成共同的行动。其二，要树立全球意识。当今世界，人的解放与发展已进入全球性的物的依赖性阶段， 科技 发展、管理发展都有人类共同 规律 可循，经济运行的总规律也是人类共同的， 工业 化、信息化、市场化、城市化、民主化、法治化的总的规律也是人类共同的。这些规律的运用，当然要同各国国情相结合，形成各有特色的多样化的世界。但我们不能因为强调特色而延缓这样或那样一些方面的进步。人类共性总的说还是大于各国特色。拿人类政治生活来讲，实行选举制，建立制衡机制与文官制度，树立 法律 至上观念等等，是人类文明相互交融，长期演化、选择的结果。我们这方面之所以不足，既有现实的国际、国内既定格局的根源，也有前述封闭思维方式的 历史 根源。我们应该像鲁迅先生讲的，要有汉、唐时期那样“雄大魄力”。党的十六大报告在我党历史上已进一步提出“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明”的目标，全国各地已逐步形成党内民主带动人民民主、行政民主推动政治民主、基层民主促进中上层民主的思路。树立全球意识，有利于我们吸收人类文明的有益成果，加快我国进步的步伐。但与此同时也必须注意，全球化毕竟是西方主导的，国家的主权、安全，国家利益必须列为首位。融入全球化是充满矛盾、冲突，又相互融合的过程。进一步树立全球意识与开放思维方式，从国内来讲，将逐步消解民族心理中多重积淀的农耕社会、人治社会、官本位社会的痕迹；从国际来讲，将使中华民族在世界文化的异质和合当中大放异彩，自立于世界民族之林，使中华文明成为具有蓬勃生机的人类 现代 文明的有机组成部分。其三，要树立环境意识。这方面 中国 人本有优势，我国传统 哲学 是强调尊重自然的。党的十六大报告已有了“三个文明”的提法，将来，随着我国更好地实现了集约型经济增长方式，还应有第四个文明——生态文明的提法。现在，发达国家越来越强调生态现代化，即利用人类智慧去协调经济发展和生态进步。它要求多生产绿色产品，生产过程要降低资源消耗和克服污染在生物环境里的转移，强调环境责任制度和预防环境灾害等。党的十六大报告则提出我国要“走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子。”环境管理是跨国的，甚致是全球性的。树立环境意识，是适应全球化时代的新要求，进一步克服落后的封闭思维，确立开放思维方式的重要组成部分。
三、适应当代社会发展的新特点，由惯性思维向创新思维转变
当代我国社会发展的新特点是什么?它对思维方式的转变有什么要求?在时代主题转换和世界进入全球化时代的大背景下，当代我国最大的变化就正如党的十六大报告讲的，我国已“对外开放和发展社会主义市场经济”了。市场经济的本质是竞争，在竞争中，谁能率先、谁能独占鳌头，就看其是否具有创新的自觉性和是否具有较强的创新思维能力了。选定了社会主义市场经济的取向之后，我国的现代化已进入快速发展的轨道。而且，我国不是重复发达国家已走过的现代化道路，而是在高科技时代以信息化带动工业化，以工业化促进信息化。当代世界的新经济与传统工业社会的经济有一个很大的不同点是，在知识的创新性上要求高。所以，当代社会经济发展对创新思维方式的要求比任何一个以往时代都强烈。并且，创新不仅表现在经济领域，而且表现在政治、文化、社会的各个领域，因为生产力的巨大发展将冲击生产关系与上层建筑的各个方面，要求后者与之相适应。创新思维方式的反面，是惯性思维方式。要适应当代社会发展的新特点，我们必须实现由惯性思维向创新思维的转变。
当前，从阻碍社会发展的角度讲，我国的惯性思维方式主要表现在两个方面：一是，多重积淀的传统观念。这里既有从古代社会积淀下来的传统观念，如官本位观念、人治观念、民本观念、官办工商观念等；又有当代社会积淀下来的新的传统观念，如“左”的观念、小富即安的观念等。这多重积淀的观念之间也是有渊源关系的。二是，唯书、唯上的思维习惯。不是从实际出发，以实践为检验真理的标准，而是以本本定是非，这种思维方式仍有很大的市场。面对在过去条件下正确与可行的、但在新条件下不正确与不可行的办法，不善于进行否定性的辩证思维，而是沿着常规走路；遇到矛盾与困难，不善于正视它并以更广阔的视野和富有想象力的思路，寻找解决办法，而是对上级等、靠、要。这一类思维习惯还左右着我们许多同志的思想。
党的十六大报告指出，“贯彻‘三个代表’思想，关键在坚持与时俱进”，我理解，关键的关键在善于创新思维。作为 科学 术语的创新(Innovation)是美籍奥地利经济(史)学家熊彼特发明的。他用创新来解释经济增长和社会发展。熊彼特的创新 理论 后来分成两个分支：技术创新理论和制度创新理论。我们党吸收了这当中的合理因素。党的十六大报告提出“通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新”。江泽民把创新提到民族进步灵魂的高度，对我们与时俱进地通过创新推动当代中国社会发展，是有极大指导意义的。从民族进步的视角认识创新，这就是一个宏观史学的 方法 了。这里揭示的是一个四维世界：技术创新维、制度创新维、文化创新维在时间流逝维中交替演进。我们用它来反思近代以来中国社会进步的历程吧：鸦片战争以后的洋务运动属于技术创新，当然模仿的成分很重，但总要结合中国实际吧。我们现在对它批判的多，但当时可是石破天惊的事，至少它开始扭转了“中央之邦”的封闭思想。其后的戊戌变法与辛亥革命属于制度创新。前者因敌不过守旧势力而失败，但它激发了人们的制度创新思想；后者虽最终也失败了，但其丰富的人文精神意义更深远，同时也揭示了中国在制度上因历史积淀过于深厚其创新难度极大。再后的新文化运动与五四运动属于文化创新。这个在质上依次递进的文化创新，为在新的历史条件下完成重建国家这个首要任务奠定了基石，但民主与科学却只能被当作工具使用了。以上是历史演进的一个循环。其后，在中国依次产生了从新民主主义革命到社会主义革命这个制度创新阶段，从提出四个现代化目标到实现总体小康目标这个技术创新阶段。当然，历史的进步是综合性的，这里只是抓住社会发展的主要特点来阐述而已。之所以把最近的这一历史阶段称作技术创新阶段，是因为周恩来说过“建成社会主义强国，关键在于实现科学技术现代化”(注：《周恩来选集》，下卷，人民出版社，1984年版，第412页。)和邓小平说过“四个现代化，关键是科学技术的现代化”(注：《邓小平文选》，第二卷，人民出版社，1983年版，第86页。)、“科学技术是第一生产力”(注：《邓小平文选》，第三卷，人民出版社，1993年版，第78页、第90页、第274页。)。到20世纪末，我国已实现的目标，被1990年12月召开的党的十三届七中全会称为“小康水平”，即人民“生活质量进一步提高，达到丰衣足食。”这是属于以技术创新为关键环节的经济发展阶段的目标(当然也包含一定的社会目标)。按照党的十六大报告，今后20年我国的目标是全面建设小康社会。这应该是一个以制度创新为关键环节的经济社会发展阶段的目标，这个阶段可简称为制度创新阶段。为什么这么说呢?其一，从现实可能性讲，今后20年，中等收入者群体会越来越扩大，他们的有序政治参与要求也是与时俱进的，我国有推进制度创新的基础。而且，我国参与全球化的程度越高，积留在人们脑海中的经不住历史检验的沉淀将被冲洗得越多。其二，从必要性讲，“让一切创造社会财富的源泉充分涌流”的制度瓶颈必须冲开。而且，没有一个好的制度环境，科技第一生产力就难以正常地发挥作用。其三，从历史发展的规律性讲，按照上述创新—进步的历程，近代以来，中华民族依次经历的是：技术创新—制度创新—文化创新，一个循环；再逆循环，从上述文化创新—制度创新—技术创新。下一步，应该是顺循环，从上述的技术创新，再进入制度创新—文化创新。这像一条以制度为中轴、以文化和技术为上下两端极值的正弦曲线。由于受特有文化环境和既定利益格局的制约，下一步仍可能是过渡性的制度安排。未来，还应再有文化创新阶段，才能实现更成熟的制度创新。党的十六大报告指出：“面对世界范围各种文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务”。这是一个极有远见的提法。经过循环往复的技术、制度、文化等各个领域的创新，不断克服因循守旧惯性思维，树立新的民族精神，并将它灌注在中国特色社会主义的伟大实践中，自强不息的中华民族一定能够实现伟大的复兴。
宗族势力：当前我国乡村民主政治发展的一个制约因素
西藏民俗文化论