这一新思路反映了 经济 文化落后的国家 社会 主义建设的某些 规律 ，因而成为邓小平 理论 的一个重要的思想来源。邓小平同志关于社会主义初级阶段的理论，社会主义根本任务的理论，对外开放的理论以及经济体制改革的理论，都能在列宁的新思路中找到思想源头。正如邓小平在 总结 建设社会主义的 历史 经验时指出：“社会主义究竟是什么样子……可能列宁的思路比较好，搞了个新经济政策。”[1l(P139)
三、毛泽东关于新民主主义社会论和社会主义建设的思想是邓小平理论的最主要和最直接的思想来源
首先，毛泽东关于新民主主义社会论孕育着 中国 特色的社会主义 政治 制度和经济体制。关于新民主主义社会论，毛泽东在《新民主主义论》和《论联合政府》等著作中作了详细地阐述。其要点包括：(1)中国从半封建半殖民地社会过渡到社会主义社会，必然要经历一个相当长的新民主主义社会阶段。(2)新民主主义社会的国体是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，几个革命阶级的联合专政。(3)新民主主义国家的政体是实行以民主集中制为组织原则的人民代表大会制度。(4)新民主主义社会的“经济形态”，是以国营经济为领导力量的五种经济成分并存。具体说：“国营经济是社会主义性质的，合作社经济是半社会主义性质的，加上私人资本主义，加上个体经济，加上国家和私人合作的国家资本主义经济，这些就构成新民主主义的经济形态。”(P369)(5)在经济运行机制上，新民主主义社会实行计划调节和市场调节相结合。从新民主主义社会论的基本要点来看，我们不难发现，新民主主义政治制度孕育着有中国特色的社会主义政治制度，新民主主义经济体制孕育着有中国特色的社会主义经济体制，它们是邓小平关于政治体制改革、经济体制改革理论的最主要、最直接的思想来源。
其次，毛泽东关于社会主义建设的理论是邓小平理论的萌芽和生长点。1956年社会主义改造基本完成后，以毛泽东为代表的中国共产党人对适合中国国情的社会主义建设道路进行了长达二十余年的探索，虽然走了许多曲折的路，但进行了不少有益的探索，提出了许多有价值的思想，这些思想构成了毛泽东关于社会主义建设的理论，成为邓小平理论的萌芽和生长点。
第一，关于社会主义 发展 阶段的 问题 。1959年底到1960年初，毛泽东在读苏联《政治经济学（教科书）》的谈话中，提出了社会主义社会可以划分为两个发展阶段的思想。他说：“第一阶段是不发达的社会主义，第二个阶段是比较发达的社会主义。”并且明确指出我国还处在“不发达的社会主义”的阶段这一思想是邓小平的社会主义初级阶段理论的直接思想来源。
第二，关于社会主义社会的主要矛盾和根本任务的问题。党的“八大”政治报告明确指出：社会主义改造基本完成之后，国内主要矛盾不再是工人阶级同资产阶级的矛盾，而是人民对经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。因此党和人民的主要任务是大力发展生产力。这是邓小平关于社会主义根本任务理论的直接思想来源。
第三，关于社会主义发展动力问题。毛泽东认为，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力与生产关系，经济基础与上层建筑之间的矛盾。这种矛盾与旧社会的基本矛盾根本不同，它不是对抗性的，可以通过社会主义制度的自我调整和完善，不断地得到解决。这实际上包含着改革是社会主义发展动力的思想。
第四，关于社会主义发展道路问题。鉴于苏联社会主义建设过程中出现的问题，毛泽东指出，我们要“引以为戒”，不要走“他们走过的弯路”，要从本国国情出发，走适合中国情况的社会主义建设道路。这与邓小平建设社会主义的思想路线一脉相承。
第五，关于社会主义发展的战略目标问题，毛泽东在1960年初第一次完整地提出了实现四个 现代 化的宏伟目标。不久，周恩来又比较完整地提出了“两步走”的设想：第一步用15年时间，建立一个独立的、比较完整的 工业 体系和国民经济体系；第二步力争在本世纪末基本实现四个现代化。
第六，关于社会主义发展的外部条件问题。毛泽东在《论十大关系》中指出：我们搞社会主义建设，必须在坚持自力更生的原则下， 学习 外国的 科学 文化技术和管理经验。
第七，关于社会主义商品生产和价值规律的问题。毛泽东在纠正1958年“共产风”时指出：避开使用还有积极意义的商品生产、商品流通、价值法则等来为社会主义服务，这是对马克思主义不彻底、不严肃的态度；中国是商品生产很不发达的国家，商品生产不是消灭的问题，而是要大大发展。1959年3月毛泽东进一步指出：价值规律是一个伟大的学校，只有利用它，才有可能教会我们的几千万干部和几万万人民建设我们的社会主义和共产主义，否则一切都不可能。毛泽东的这些思想是邓小平的社会主义经济体制改革理论的最主要、最直接的思想来源。
从上述七个方面，不难看出，毛泽东关于社会主义建设的思想是邓小平理论的萌芽和生长点。这正如薄一波同志所说的：“小平同志在探索建设有中国特色社会主义理论的过程中，吸取了毛泽东在探索过程中取得的对现阶段仍有指导意义的全部积极成果，包括当时没有照做或实际上后来又被毛泽东否定的正确观点。”[9]
以全球化视角看邓小平文化观
毛泽东和邓小平社会主义观差异的诠释学维度