“民权主义”是孙中山民主革命思想的核心。他认为：“民权主义就是政治革命的根本”，“中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的”。（注：《孙中山选集》上卷，人民出版社1956年版，第75页。）因此民权主义革命的直接目的就是结束这种君主专制政体，建立资产阶级民主共和国（“创立民国”）。民权主义和资产阶级共和国方案的提出在中国近代民权思想发展史上具有重要的历史意义，它指明民主的终极目标就是国体和政体的根本改变，民主革命的根本问题是政权问题。这一理论的昭示具有直接的启蒙意义，因而成为最主要的资产阶级民主革命的纲领，为资产阶级指明了前进方向。
孙中山民权思想的一个弱点就是将民族与民权两大主义并为一体。他说：“我们推翻满洲政府，从驱逐满人那一面说是民族革命，从颠倒君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做。”这样反满的民族主义与去暴政的民权主义就并同起来，以致很多革命派错误地以为“去满人”就等于“去暴政”，不仅模糊了民族主义与民权主义的界限，甚而根本用民族主义覆盖了民权主义，严重冲淡了革命的民主色彩。辛亥革命的失败及资产阶级共和国方案的破灭不能说和民权主义的淡化全无干系。
另外，孙中山由于专注于民主进程的必然性和应然性，未免对民主革命的艰巨性估计不足，而思想的超前性又反衬出现实操作的苍白无力。他以为只要有崇高的理想，以革命手段推翻清王朝，就可以轻松地迎来民主共和，没有意识到民主共和取代君主专制是一项艰巨的社会工程，应当考虑到民族传统、社会现实等历史条件，而他对政治革命的专注又使他忽视了思想革命和文化革命的必要准备，以至最后革命虽推翻了专制统治，开创了共和，但民主政治并没有相应地建立起来，反而经历了两次复辟。这也是孙中山思想的理想色彩不可避免的命运。
五、近代中国民权思想的历史命运
中国近代民权思想，经历了从鸦片战争到辛亥革命七十多年的演进，负着救亡御侮的历史重任，带着中西文化碰撞的痕迹，印着社会剧变的风尘，渐渐从稚弱走向成熟。这七十年来民权思想的演进，既不是一江长流，也不止是一个洪峰，而是以一个接一个思潮的涨落相继出现的。从魏源等地主阶级知识分子对民权的歆慕和早期改良派的议院议论发端，民权思想逐渐由低调走向高潮，改良派对平等自由的阐发掀起了资产阶级人权启蒙的高潮，革命派对民主民权的见解又掀起了人民当家作主的主权启蒙高潮。思想的潮起潮落直接影响着近代中国社会的命运，使中国近代史表现为以资本主义取代封建主义、以民主政治取代君主专制的历史事实。
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仁政——权威主义国家的合法性理论
二十世纪的政治思想