从概念本身和社会的具体方面对资本主义进行批判，则会使其失去合法性。不能宽厚地对待资本主义是新计划的核心。但以新自由主义形式出现的资本主义全球霸权不仅仅是建立在高科技基础上，而是使劳动附属于资本这一体系变得更为普遍化，因此社会主义方面形势非常紧迫，需要反思我们想要建立什么样的社会以及乌托邦式的途径和最终战略。
我们正处于模糊不清的环境中，需要我们进行反思。然而，面对现代经济模式破坏了的社会和环境，摆在我们面前的形势非常紧迫。以新自由主义形式出现的资本主义全球霸权不仅仅是建立在新材料的基础上(信息技术和通讯)，而是使劳动附属于资本这一体系变得更为普遍化。无论是形式和实质上，都存在这种普遍化，也就是说通过各种金融手段的“附属”，如原材料和农产品的价格、外债、对个人财产的推动，以及国际货币基金组织、世界银行和世界贸易组织制定的一些规则。
这样的附属形式通过对环境的破坏和向价值体系的屈服已经影响了全人类。今天，土著居民的生存已经面临危险，森林被砍伐，生物多样被破坏；妇女成为卫生、水和电力等资源私有化的最大受害者；农民成为畜牧业跨国企业的牺牲品。实际上，整个人类的生活都遭到了侵犯，给文化和社会带来了深远后果，因为这一过程加剧了社会关系各个层面之间的矛盾，除了日益严重的经济和社会不公现象，性别、种族或等级之间的冲突也愈发严重。
因此，新计划应该首先从概念本身和在每个社会中的具体方面对资本主义进行明确和根本性的批判，使其失去合法性。不能宽厚地对待资本主义这一共识应该是新计划的核心。为此，我们可以从三个方面进行反思：乌托邦式的思考(我们想要建立什么样的社会？)、途径和最终战略。
一、目的或乌托邦
我们想要建立什么样的社会？这似乎是一个普遍存在的问题，是各种抽象概念的集合。我们都希望生活在一个合作与和平的人性化社会中。也就是说，我们不想生活在一个纯粹的竞争社会中。这一想法建立之初就会与新自由主义的社会产生矛盾。为了使这种我们称之为乌托邦式思想的东西更为具体化，我们可以根据生态、经济、政治和文化方面，把其划分为4项目标或原则：
1.可再生自然资源的使用：
大自然与人类之间是一种根本性的共生关系。大自然是生命的源泉，不容侵犯或破坏。人类不能把自然资源作为纯粹的生存手段加以大肆开发，而这正是现代资本主义经济和文化的特点。这会对自然资源造成渐进式的破坏。
可再生自然资源的使用这一原则意味着停止那些对自然环境造成持续性破坏的生产和活动。
2.使用价值支配交换价值：
马克思理论对此进行的区分有助于人们思考未来。使用价值在各个方面对提高生活质量起到作用，而交换价值是一个市场概念，附属于使用价值。但是，在资本主义理论体系中，市场不仅仅掌控着经济活动，还有整个人类生活。资本主义理论认为，如果劳动、产品和服务不能转化为商品就没有经济价值可言。弗朗茨·欣克拉麦特指出，价值规律的强制使用意味着终结。人类正在屈从于侵入到社会现实中的价值规律，使整个人类都屈服于资本主义理论。美国经济学家、资本主义史学家卡尔·波拉尼总结指出，有必要让经济重新渗入到社会中。
3.民主在集体生活各个方面的参与：
民主参与，也就是说人类的决策权力不能仅限于政治领域。从这一方面说，所有社会现实都关乎政治，首先就是经济。民主参与应该在人类集体生活的各个方面得到体现。
4.文化关联：
一切文化都应该成为人类文化和精神生活的组成部分。任何一种文化都不应该被排除或边缘化。这包括各种文化表现形式、权利、科学、宗教和精神。从交流和互相促进中衍生出来的文化上的改变受到普遍欢迎，因为文化不是静止的。
基于以上4点原则，我们提出了途径的问题。
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